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推進文化改革發展是中國特色社會主義“五體一位”總體布局的重要組成部分。全面建成小康社會，不僅要求物質財富的極大豐富，也要求精神財富的極大豐富。2015年年我國文化改革發展不斷推進、亮點頻頻，為人民群眾提供了更好更多的精神文化產品。
侯萬軍 ·理論 ·5316字
本書對曹雪芹的家族世系，曹雪芹祖父曹寅、叔祖曹荃、舅爺李煦、叔叔曹頫的交游、創作、生活地點、生活環境等問題進行了系統考察，對了解曹雪芹家族血緣、文化的傳承，《紅樓夢》的傳播與批評等相關問題具有重要的參考意義。
樊志斌 ·理論 ·15.3萬字
錢穆離開大陸后，撰寫了多篇論述中國傳統學術之獨特性的文章，《中國學術通義》即此類文章之匯集，收文十四篇。書中，錢穆以通儒眼光，對中國史學、中國文學、儒學、朱子之學、經史子集之學做了通俗易懂的概論式評述，指出：中國學術自有獨特性，其重人尤過于重學，重內尤過于重外，重道尤過于重藝；吾人非了解中國學術之獨特性，無以了解中國文化之獨特性；了解中國舊學，不當以西方學術成規為準繩。錢穆還就師道、學風、德性、辨志、治學門徑等話題分享切身體會，可資有志者借鑒。
錢穆 ·理論 ·18.3萬字
日本天皇文化一直以來被認為是日本文化的謎題之一，日本天皇制自確立一千多年來沒有發生過易姓革命，具有濃厚的政治文化特色。從某種意義上說，不了解日本天皇制度，就無法把握日本歷史文化。本書通過分析《古事記》中關于日本皇室起源的系列神話，探究日本天皇制的理論基礎和發展脈絡，為讀者進一步了解日本歷史文化提供了一個全新的視界，以期加深中日兩國歷史文化的交流。
莊培章 ·理論 ·29.1萬字
隨著我國開啟全面建設社會主義現代化國家的新征程，社會主義文化強國的建設成為人們廣泛關注的重要問題?！懂敶幕l展的理論審視》立足馬克思主義社會發展理論的視域，全面呈現文化發展與社會發展的互動關系，深入揭示當今時代文化發展的新特征與新趨勢，細致探討日常心理、大眾文化與理論思潮等不同層面文化的發展動向，著重分析文化發展機制的當代轉換，圍繞文化生產與消費、傳承與創新、傳播與交流、分化與整合等熱點提出新的見解，力圖為社會主義文化強國建設提供理論思考，奠定哲學基礎。
豐子義等 ·理論 ·39.4萬字
本書沿著“走近葛蘭西、辨析葛蘭西、走出葛蘭西”的研究路徑，在評析葛蘭西文化領導權思想的基礎上進一步延展，嘗試性提出了“WWWH話語領導權”理論和“彈性邊界三階論”，并在當代國際政治交往語境中運用葛蘭西思想分析比較了中國的“互不干涉內政”外交話語和瑞士的“中立”外交話語，是一種“西為中用”的馬克思主義理論創新嘗試。
葉惠珍 ·理論 ·21.8萬字
本書以文學—文化批評和民俗學田野作業相結合的研究方法，將壯族民間文學及其特征置于整個壯民族發展的歷史長河與社會群體文化結構的網絡之中，探討其在由本土文化（稻作文化、歌詠習俗、師巫傳統）和外來文化（即漢族文化）因素構成的“文化場”中的表現形態與文本意義。全書共18萬字，分五章，第一章解讀和闡釋文化場概念，并在此基礎上宏觀分析壯族民間文學生成、發展的文化土壤和壯族民間文學的稻作文化、歌詠文化、師巫文化及外來文化意蘊。第二、三、四、五章即在第一章總述的基礎上論述歌詠文化、稻作文化、師巫文化、漢族文化對壯族民間文學的影響。
楊樹喆 ·理論 ·19萬字
《遠近叢書:天》講述了：中國古話說“人之不同，各如其面”。朝夕相處的人尚且不相同，何況遠隔重洋，在完全不同的文化環境中成長起來的人呢？事實上，就是同一個人，從不同的角度和眼光來看，也全然不同；中國古代詩人蘇軾（1037－1101）早就說過：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中?！币粋€封閉的自我是不可能真正認識自己的：一個封閉的民族也不可能真正了解自己的長處和弱點。
湯一介 ·理論 ·3.5萬字
本書寫于抗日戰爭時期，是國學大師錢穆繼其《國史大綱》后，第一部系統闡述他對中國文化看法的著作，也是他一生中重要的學術代表作。書中就通史中有關文化史一端作導論。故此書當與《國史大綱》合讀，方能獲得著者寫作之大意所在。本書雖主要在專論中國方面，實亦兼論及中西文化異同問題。錢先生對中西文化問題之商榷討論屢有著作，而大體論點并無越出本書所提主要綱宗之外。
錢穆 ·理論 ·13.3萬字
美國道爾頓學校是海倫·帕克赫斯特于1919年創辦的一所12年一貫制私立學校。長期以來，道爾頓學校是美國中小學實施素質教育的典范。道爾頓學校聲名卓著的奧秘在于獨特的教育理念和訓練方法，遵循的基本理念是自由和合作?！兜罓栴D教育計劃》介紹了美國著名的道爾頓學校的獨特教育理念，也是對美國20世紀20年代以來出現的一種卓有成效的教學組織形式的總結和概括。作者思想機敏而深刻，筆調流暢而生動，其所遵循的理念也與我國的素質教育的重點不謀而合。本書為漢譯修訂版，納入“北大開放教育文叢”，裝幀和叢書統一。
(美)海倫·帕克赫斯特 ·理論 ·11.9萬字
終南山所在的秦嶺山脈是中國歷史地理的顯著標示，有著豐富的自然資源和人文景觀，形成了一個多樣化的生態系統，同時也塑造了一種獨特的自然人文之美。在建設社會主義生態文明的過程中，需要實地研究中國的生態環境和生態觀念，尤其是中國的人與自然的關系，由此所產生的生態美學觀念對于建設生態文明至關重要。本書以終南山生態美學研究為基礎，探討生態文明建設的思想觀念基礎和現實路徑。
韓偉 ·理論 ·23.6萬字
大西克禮是日本現代美學史上有重要貢獻的、具有自己獨特而系統的美學理論體系的美學家，是日本現代美學由明治、大正時期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即戰后的過渡和轉型過程的重要中介。本書將日本現代著名美學家大西克禮的美學研究“三部曲”——《“幽玄”論》、《“物哀”論》、《“寂”論》合為一卷?！队男の锇Аぜ拧穼θ毡緜鹘y美學的三大關鍵詞——“幽玄”“物哀”“寂”——進行了系統深入的剖析和闡釋，以其體系性的建構、文化語義學的方法、細致的理論分析、獨到的闡發與見解，而在日本傳統文論與美學的研究中卓犖超倫，堪稱日本乃至東方美學的經典著作?！队男の锇Аぜ拧穼τ谥袊x者深入理解日本民族的美學觀念與審美趣味，對于有效把握日本文學藝術的民族特性乃至日本民族的文化心理，對于比較詩學與比較文學的研究，都極有參考價值。這本書是其重要的文論著作，所有希望深入了解日本美學的讀者、學者必讀之書，應該具備長銷實力。
(日)大西克禮 ·理論 ·21.7萬字
本書專題一“審美代溝與大眾文化”，聚焦審美代溝的概念、審美話語權的代際爭奪、新媒體環境下的審美代溝微觀現象、建構跨代際文化認同和價值共識的可能性等問題；專題二“城市空間研究”，則持續關注與城市建筑、歷史書寫、文化建構有關的研究，闡釋中國城市空間意義的生產與再創造，從文化政治角度豐富、深化讀者對于城市的感知與理解；專題三“跨文化形象學”，則集中關注一國作家對于異國形象的書寫和塑造；其他論文還有對當代中國電影文化的研究、對學術資本主義現象的批判等。
陶東風 周憲主編 ·理論 ·23.2萬字
“歷盡了，渺渺途程，漠漠平林，壘壘高山，滾滾大江”……戰亂烽火下的弦歌不輟，薄暮余暉中的驪歌永別。
岱峻 ·理論 ·20.9萬字
本書以中國古代交通文化作為研究主題，內容涉及傳說時代的交通活動遺存、秦漢交通建設的社會文化作用、歷史時期環境與交通的關系、北朝佛教信仰遺跡的交通地理意義、唐人的古道行旅吟唱、竹枝詞中的交通史信息等。也討論了古代的流民運動、路權形式、驛壁文學、竹馬游戲等與交通有關的歷史文化現象。對于“木鐙”和“鐵鞋”的考論，可以看作古代交通文化的微觀研究。
王子今 ·理論 ·27萬字
本書為傳統經典《莊子（內篇）》核心文獻的現代和解本，內容結構包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經典底本、再現古文風范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現代讀者重讀“我們的經典”，更好了解中華傳統文化。
余世存 李克 ·理論 ·7.7萬字
本書共分兩部分，上編是以消費社會的規范意義作為研究現代時尚文化的基本視野，對時尚文化的權利視野給予廓清，在此基礎上以符號學理論論證了時尚運行的邏輯，并對現代時尚在大眾文化、身體、奢侈等維度給予直觀打量。下編是根據以上邏輯，從文化設計的角度對中國現代文化產業開發中古城設計、博物館設計等給予哲學思考。
王文松 ·理論 ·10萬字
《超越語言：詩性言語的心理發生》是魯樞元奠定自身學術地位的文藝學專著。文學性的核心是詩性，詩性是人性的底色。本書所探究的是“文學語言的心理發生”，亦即詩性在人性中的發生與遺存。魯樞元力圖跳出結構語言學的框架，發現主體生命在言語活動中的律動，進而探討人類對于語言的突破與超越的可能性?！冻秸Z言》首次提出“次語言”“常語言”“超語言”“言語流”“言語場”“裸語言”等理論概念并被學術界沿用至今。
魯樞元 ·理論 ·22.3萬字
“餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人詩意優雅的生活情趣?！段姆克淖V》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載歷代文房用品的源流、工藝和掌故的經典著作，不僅是文房器具的開山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現古代文房技藝發展的專書，也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。時至今日，古代文人的生活方式，依然通過器物和心境傳承下來，為今人生活格調的提升，提供了可供模仿的范本。
(宋)蘇易簡著 王剛編著 ·理論 ·18.6萬字
本專著從跨文化的研究視角總結愛默生的思想內涵，從文學和文化兩個層面審視美國浪漫主義文學和美國民族文化精神的實質，并站在宏觀的文化功能視角探討愛默生“世界大同”理想的文化意義以及普世價值的文化內涵對全球化時代文學和文化交往模式的現實啟示。研究結論有助于化解多年來學界關于愛默生的思想價值和文學地位等問題存在的各種分歧性觀點，結論指明愛默生的思想實現了兩個突破：由事實的認知轉向價值的判斷、由回顧式的聯想轉向前瞻式的展望的思維模式。
龍云 ·理論 ·16.5萬字
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