财神发发发游戏机吐分

本書圍繞中國文化的當(dāng)代精神這一主題，試圖闡明以下一些主要問題：孔子、孟子為中華文明做出了什么貢獻(xiàn)，儒學(xué)在歷史發(fā)展過程中有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，儒學(xué)在當(dāng)代如何進(jìn)行理論轉(zhuǎn)型，儒學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系是什么，儒學(xué)在今日社會(huì)主要應(yīng)在什么領(lǐng)域發(fā)揮作用和發(fā)揮何種作用，儒學(xué)怎樣推動(dòng)中西文化會(huì)通和新型國際關(guān)系建設(shè)，等等，而論說的重點(diǎn)在于中華傳統(tǒng)美德的闡揚(yáng)。總之，試圖用時(shí)代精神激活儒學(xué)的恒在價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)明體達(dá)用的目標(biāo)。

·23.4萬字

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國家紀(jì)念日與現(xiàn)代中國（1912～1949）

本書在繼承歷史學(xué)實(shí)證研究方法的基礎(chǔ)上，借鑒了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科方法與理論，將時(shí)間維度與空間維度相結(jié)合，多維立體解析現(xiàn)代中國國家紀(jì)念日。國家紀(jì)念日是民國北京政府、國民黨宣傳政治理念、動(dòng)員廣大民眾的重要措施和手段，政治文化作用于社會(huì)民眾的重要媒介。通過回答國家紀(jì)念日如何為政權(quán)建設(shè)服務(wù)，揭示其功能的復(fù)雜多面，分析國家政權(quán)是如何通過國家紀(jì)念日對(duì)社會(huì)民眾施加影響，解釋國家紀(jì)念日表象之下的深層次內(nèi)涵與意義。

·22.9萬字

會(huì)員

文化與倫理：文化強(qiáng)國建設(shè)的邏輯理路

在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化和文化多樣化的多重背景下，文化強(qiáng)國建設(shè)中的倫理風(fēng)險(xiǎn)日益突出。本書認(rèn)為，加強(qiáng)倫理風(fēng)險(xiǎn)治理，要從發(fā)揮核心價(jià)值觀的引領(lǐng)整合作用，厚植制度倫理、促進(jìn)文化制度不斷完善，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的道德底蘊(yùn)，重塑公民道德人格、夯實(shí)文化根基等展開，并應(yīng)從整體上構(gòu)建倫理評(píng)價(jià)體系，為衡量文化強(qiáng)國建設(shè)的合倫理性提供基本依據(jù)。

·23.8萬字

會(huì)員

中華創(chuàng)世神話文獻(xiàn)摘編

本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

·25.5萬字

會(huì)員

給青少年的大師詩詞課

本書輯錄了朱自清的《詩言志辯》、吳梅的《詞學(xué)通論》）及古典詩學(xué)論文4篇（朱自清第五、六、八講3篇，聞一多第七講1篇），從了解音律、欣賞詞作的角度入手，講解詞學(xué)的基本知識(shí)及詞的演變歷史；并以歷史衍化為經(jīng)，以拓展內(nèi)涵為緯，勾勒了“詩言志”的完整體系。

·21萬字

會(huì)員

呂思勉國史課

《呂思勉國史課》分六冊(cè)，前四冊(cè)以歷史人物的活動(dòng)為主線講授中國歷史各階段的特點(diǎn)和朝代的變化，后二冊(cè)以通史的方式對(duì)中國歷史做提綱挈領(lǐng)式的概述，帶有回顧復(fù)習(xí)的性質(zhì)。該書據(jù)初版本校訂，并請(qǐng)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)李波加以注釋，請(qǐng)程念祺撰寫導(dǎo)讀，為青年學(xué)生的閱讀使用提供了很大便利。

·23.7萬字

會(huì)員

《十三經(jīng)》導(dǎo)讀（下卷）

中國傳統(tǒng)文化的主流是儒學(xué)，而儒學(xué)的基本表現(xiàn)形式一直是經(jīng)學(xué)，也就是研究儒家經(jīng)典的學(xué)問。經(jīng)學(xué)的基本研究對(duì)象就是十三經(jīng)，即《周易》《詩經(jīng)》《尚書》，《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱三禮），《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》（合稱《春秋》三傳），《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。本書即以這十三部儒家經(jīng)典為對(duì)象，對(duì)它們進(jìn)行闡釋和導(dǎo)讀，梳理它們?cè)谥袊鴼v代的傳承與流變，分析它們對(duì)中國歷史、文化各個(gè)方面的重要影響。依據(jù)篇幅和內(nèi)容，書稿分為上下兩卷，上卷介紹的是《周易》《詩經(jīng)》《尚書》和三禮，下卷介紹《春秋》三傳和《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。

·23.2萬字

會(huì)員

非常跨文化對(duì)談

2020年春天發(fā)生了人類社會(huì)史上無法預(yù)料的重大疫情，中國政府和中國人民取得抗“疫”總體戰(zhàn)、保衛(wèi)戰(zhàn)和人民戰(zhàn)爭的勝利，創(chuàng)造了中國經(jīng)驗(yàn)。教育部在疫情期間提出遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的部署，降低疫情對(duì)教育工作的影響。本書以教育部重點(diǎn)高校北京師范大學(xué)疫情期間開展遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為個(gè)案，以跨文化學(xué)專業(yè)的研究生師生團(tuán)隊(duì)為對(duì)象，記錄他們?cè)诟綦x狀態(tài)下，通過手機(jī)微信，編發(fā)學(xué)習(xí)資料，開展每日對(duì)話，所關(guān)注和討論的實(shí)際問題，包括：1.在全球戰(zhàn)“疫”中了解身邊世界的變化；2.梳理跨國連通的問題；3.防疫問題與次生社會(huì)問題；4.偉人教育。對(duì)于經(jīng)歷這場災(zāi)難而建立中國自信和人類命運(yùn)共同體信念的中國研究生來說，這種工作不無歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·23.6萬字

會(huì)員

北大燕園的前世今生

全書分上中下三編。上編講述燕園的前世，內(nèi)容涵蓋明末勺園，清代弘雅園、集賢苑、暢春園、淑春園、鳴鶴園、朗潤園、蔚秀園、承澤園、鏡春園、治貝子園等相關(guān)園林的歷史興衰和文化脈絡(luò)。中編講述燕園的開辟和燕大的精神。下編講述燕園的今生，內(nèi)容涵蓋從紅樓到燕園的融合與升華；北大又一個(gè)甲子的風(fēng)雨兼程，燕園“一塔湖圖”象征的形成；以及北大人“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的品格與情懷。《北大燕園的前世今生》圖文并茂，以數(shù)百幅歷史圖片、風(fēng)景圖片與翔實(shí)的史料為讀者呈現(xiàn)北大燕園的厚重歷史。

·25.8萬字

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中國客家地方社會(huì)研究（二）·閩西客家社會(huì)：寧化（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會(huì)，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對(duì)話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農(nóng)村，從理論上堅(jiān)持非西方中心的中國文化研究模式，從實(shí)踐上堅(jiān)持不脫離本地民眾和本土學(xué)者團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對(duì)中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細(xì)致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的研究成果，精編為四冊(cè)，分別為：《中國客家地方社會(huì)研究（一）閩西客家社會(huì)——長汀》，《中國客家地方社會(huì)研究（二）閩西客家社會(huì)——寧化》，《中國客家地方社會(huì)研究（三）江西客家與非客的社會(huì)》，《中國客家地方社會(huì)研究（四）粵東粵北社會(huì)》。

·22.6萬字

會(huì)員

形象史學(xué)：2022年·夏之卷（總第二十二輯）

本書為《形象史學(xué)》總第二十二輯，《形象史學(xué)》由中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所文化研究室主辦，是CSSCI來源集刊。“形象史學(xué)”，是指把形與象作為主要材料，用以研究歷史的一門學(xué)問。本輯有紡織考古、建筑考古、圖像研究、文本研究等四個(gè)欄目，兼具圖像與實(shí)物、文獻(xiàn)與考古的研究文章。上至上周，下至明清，所跨時(shí)段較長。入選的文章符合學(xué)術(shù)規(guī)范，都能夠?qū)ο嚓P(guān)問題進(jìn)行較為圓滿的論證和說明，使用的史料和文獻(xiàn)、圖像材料等豐富、可信。

·23.4萬字

會(huì)員

大眾語文全書

中華文化博大精深，漢語文字奧妙無窮。悠遠(yuǎn)的歷史為我們創(chuàng)造出了鮮活精彩的語言和文字，每一個(gè)字、每一句話都是一個(gè)故事，都牽動(dòng)著華夏文明的神經(jīng)。《大眾語文全書》收錄了大量從古至今人侗耳熟能詳?shù)恼Z言，分為對(duì)聯(lián)、謎語、歇后語、俗語諺語四大部分，在四大部分下又分為若干條目。全書分類清晰，內(nèi)容全面。這些鮮活的語言大多經(jīng)過千錘百煉，代代相傳，才流傳至今。《大眾語文全書》能給人以賞心悅目之感。閱讀《大眾語文全書》，既能提高語言能力，也能開闊心胸，激活思維，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中的深邃智慧。《大眾語文全書》實(shí)為一座語言寶庫，一位良師益友。

·23.2萬字

會(huì)員

六朝駢文與六朝社會(huì)

本書重點(diǎn)研究了駢文在六朝社會(huì)生活中發(fā)揮的重要作用，以及它所承載的內(nèi)容和運(yùn)用的場合，與當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)、典章制度、禮儀形式等的關(guān)系。從文學(xué)與社會(huì)交叉的角度，探索駢文與六朝社會(huì)文化的互動(dòng)。本書的主要觀點(diǎn)：第一，漢魏六朝駢文的產(chǎn)生與發(fā)展，以及駢文逐步成為文章寫作主流局面的形成，與漢魏六朝以來的社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化生態(tài)的變化具有密切的關(guān)系。第二，制度、禮制、社會(huì)政治和文化發(fā)展，促成了駢文文體和文本的生成。第三，駢文既是文學(xué)作品，更是實(shí)用文，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治文化活動(dòng)、典章禮儀制度的重要載體，是士人扮演社會(huì)角色的重要工具。第四，六朝駢文中很多因政治活動(dòng)的需要而產(chǎn)生，產(chǎn)生后其本身也成為政治文化的一部分，起到政治操作作用或是輿論導(dǎo)向作用。六朝駢文是社會(huì)政治生活審美化的體現(xiàn)，而其審美的形式也賦予了政治活動(dòng)美學(xué)魅力。因政治需求為實(shí)現(xiàn)政治意圖的書寫目的，也影響了駢文的形式。本書以文體或文類為切入點(diǎn)，從內(nèi)容題材的角度，探討駢文與六朝社會(huì)生活的關(guān)系。分別從改朝換代的禪讓政治、朝廷的人才選拔制度、對(duì)在任官員的彈劾以及皇室的飾終之禮等出發(fā)，對(duì)這些活動(dòng)中使用的駢文的內(nèi)容和文體形式進(jìn)行解剖，發(fā)掘其文體生成和運(yùn)用中隱藏著的政治禮制功能和權(quán)力意志。本書還對(duì)六朝駢體公文代筆擬寫現(xiàn)象和六朝駢文典型作家進(jìn)行了深入的個(gè)案研究。

·26.4萬字

會(huì)員

中國古代詩歌與戲劇互為體用研究

本書運(yùn)用文本間性理論，參照哲學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)有關(guān)體用學(xué)說，從互為體用視角：韻散不同配置與如何動(dòng)態(tài)配置，揭示中國古代詩歌、戲劇、說唱文體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以及一種新文體生成的路徑與方式。本書亦從文學(xué)史視閾角度，梳理了詩歌、戲曲、說唱等重要文體的源流及其演變軌跡，力圖尋繹文學(xué)文體形態(tài)生成的某些規(guī)律性機(jī)制，以期對(duì)我國文體學(xué)研究提供一種可資參考的新思路。全書運(yùn)用文本分析、比較研究的方法，文獻(xiàn)釋讀與理論闡釋相結(jié)合，宏觀與微觀相濟(jì)，是一部具有重要參考價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。

·24.8萬字

會(huì)員

楊憲益翻譯研究

本書結(jié)合影響翻譯的意識(shí)形態(tài)、贊助人和詩學(xué)因素，梳理?xiàng)顟椧嬉簧姆g實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)其翻譯實(shí)踐進(jìn)行歷史分期，分析其基于傳播中華文化宏偉目的所采取的翻譯策略，重點(diǎn)分析其漢譯外實(shí)踐過程及譯品傳播，以全面展現(xiàn)楊氏夫婦翻譯實(shí)踐所產(chǎn)生的巨大社會(huì)影響，描畫他們作為“民族文化英雄”的成長歷程。在講好中國故事的時(shí)代背景下，對(duì)“譯出”翻譯家的研究及翻譯思想的歸納，能夠有效地探索中國文學(xué)、文化海外傳播之路，具有典型意義。

·24.3萬字

會(huì)員

民間傳說與村落社會(huì)治理：基于晉南趙氏孤兒傳說的考察

精神文化傳統(tǒng)是建構(gòu)和維護(hù)村落共同體的內(nèi)在力量，是我們今天實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要精神資源和文化基礎(chǔ)。本書從晉南臨汾市襄汾縣、運(yùn)城市新絳縣一帶流傳的趙氏孤兒傳說入手，立足當(dāng)代民眾的傳說講述，著重分析趙氏孤兒傳說所體現(xiàn)的地方精神文化傳統(tǒng)在當(dāng)代村落社會(huì)的具體實(shí)踐及其與民眾日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過分析精神文化傳統(tǒng)在村落社會(huì)建構(gòu)、發(fā)展的歷史過程以及趙氏孤兒傳說如何構(gòu)建村落的文化認(rèn)同和地方文化認(rèn)同，挖掘民間傳說對(duì)于村落社會(huì)文化治理的獨(dú)特意義和價(jià)值。

·23.1萬字

會(huì)員

老有所養(yǎng)，當(dāng)問誰？：包容性發(fā)展視角下養(yǎng)老保障與老齡服務(wù)再思討

本書主要探討人口老齡化持續(xù)深化的新時(shí)代中國，如何踐行包容性發(fā)展與治理理念，更好地實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”、“老有所依”。包容性發(fā)展與治理，既是一種新的世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與治理理念，又是世界各國的普遍實(shí)踐。本書將在這一理論視角下，揭示“未富先老”的中國嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)；其次，從養(yǎng)老保障與養(yǎng)老服務(wù)的關(guān)系角度，分析新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的戰(zhàn)略路徑與政策重點(diǎn)；最后，分別探討如何改革完善養(yǎng)老保障制度，如何加快養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展。

·24.3萬字

會(huì)員

江西綠色文化研究

習(xí)近平總書記在不同場合多次就江西綠色發(fā)展作出重要指示，提出“打造生態(tài)文明建設(shè)的江西樣板”“綠色生態(tài)是江西最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌”等重要命題。綠色江西、美麗江西已經(jīng)成為江西面向全國乃至世界的一張靚麗名片。本書從綠色文化理論淵源、江西綠色文化發(fā)展歷程、江西依法治綠護(hù)綠、綠色文化江西模式、綠色文化經(jīng)驗(yàn)借鑒、綠色文化時(shí)代價(jià)值、發(fā)展江西綠色文化體系等方面，對(duì)江西綠色文化進(jìn)行系統(tǒng)研究，提出打造江西綠色文化高地的對(duì)策建議，既有助于澄清相關(guān)理論問題，也可以為相關(guān)部門提供決策資料和思路。

·27.6萬字

會(huì)員

日本學(xué)研究的“異域之眼”

本書從比較文學(xué)的“跨文化”理念出發(fā)，倚重原典實(shí)證，研討19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初旅居日本的歐美學(xué)者對(duì)日本的研究、所采用的方法及其相應(yīng)日本文化觀的形成原因。以梳理“異域之眼”所帶來的洞見與視域盲點(diǎn)為主軸，整體觀照與個(gè)案分析相結(jié)合，全面闡述學(xué)科化的“日本學(xué)”這一理論本體的基本內(nèi)涵、發(fā)生軌跡、典型特征與價(jià)值意義。旨在為中國的比較文學(xué)研究與國際日本學(xué)研究拓展新的視角、思路與研究領(lǐng)域，以期進(jìn)一步深入理解日本，更加全面地理解歐美世界，并提供反觀中國自身的鏡鑒。

·21.4萬字

會(huì)員

中華家訓(xùn)文化傳承與創(chuàng)新

中華民族素來以有家教而著稱于世，我國不僅有數(shù)千年傳承不棄的重視家庭德育優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在歷史的長河中逐漸積淀發(fā)展成為一種家訓(xùn)文化。這種民間大眾教化方式，對(duì)中國人成長成才具有永續(xù)習(xí)染和人格型塑作用，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的家庭教育，它與修齊治平的社會(huì)理想一起成為中國人治家教子的育人長效機(jī)制。家長們希望后輩子孫世代傳承家教思想、遵從家長教誨、自覺踐履家訓(xùn)遺規(guī)，從而養(yǎng)成不墜家風(fēng)。這成功地訓(xùn)育出了一代代中國人的德性品格。傳承和創(chuàng)新中華家訓(xùn)文化，在探明其精神實(shí)質(zhì)、作用機(jī)理及發(fā)展演變歷史的基礎(chǔ)上，應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，直面現(xiàn)代家庭德育面臨的突出問題，才能提振現(xiàn)代家教精神，創(chuàng)新家庭德育路徑；完善現(xiàn)代家訓(xùn)模式，防止和糾正家教偏頗；樹立良好家風(fēng)門風(fēng)，治家教子塑造人格；繼承家訓(xùn)文化精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本書將古代家訓(xùn)里有效培育德性人格的理念和方法，接續(xù)傳承到今天的家庭德育和思想政治教育工作當(dāng)中，推廣實(shí)施符合現(xiàn)代家庭教育實(shí)際與時(shí)代要求的家訓(xùn)模式，為現(xiàn)代家庭教育及人格塑造提供理論支持和中國方案。

·25萬字

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