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本書對新中國成立以來，我國學(xué)界對外國流派研究情況進行了較為全面的分析考察和總結(jié)。該分析考察在簡要回顧建國前研究情況的基礎(chǔ)上，分別對建國后前17年和改革開放30年來的研究進行了整體性分析，對此間的研究所存在的問題做了概括性分析，并對今后的研究方向和思路提出了一定前瞻性的思考。研究情況的資料翔實，分析準(zhǔn)確而透徹，對總結(jié)六十年來的成果及經(jīng)驗得失提供了積極而有益的思考。

·26.8萬字

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文明的回響

本書是“一帶一路”文化遺產(chǎn)合作與交流國際研討會的文章匯編，內(nèi)容涵蓋了從2009年10月在四川省阿壩州九寨溝舉辦的“2009首屆中國（九寨溝）瀕危文化遺產(chǎn)保護論壇”，到2020年10月在廣州舉辦的“‘一帶一路’文化遺產(chǎn)合作與交流國際研討會”的專家發(fā)言。研討會采用學(xué)術(shù)理論研討加實踐經(jīng)驗分享、地方政府官員與部門城市管理者互動、傳統(tǒng)手工藝人與當(dāng)代設(shè)計師相互賦能的生動靈活形式；參會者從大專院校學(xué)者、行業(yè)領(lǐng)域?qū)＜摇鹘y(tǒng)手藝從業(yè)者、當(dāng)代設(shè)計師、國際組織代表、政府管理者、地方官員等不同層面與不同領(lǐng)域的人士，體現(xiàn)出跨界、跨領(lǐng)域交流的多樣化；論壇主題聚焦文化遺產(chǎn)，既有文化遺產(chǎn)的保護經(jīng)驗分享、傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)意設(shè)計、文化遺產(chǎn)與地方旅游業(yè)的相互賦能、文化遺產(chǎn)與世界各國的交流與合作、文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興、文化遺產(chǎn)與數(shù)字化保護與應(yīng)用，又有新媒體、多媒體跨平臺合作對文化遺產(chǎn)的推廣與傳播等專題研討，新穎生動，社會影響深遠(yuǎn)。

·24萬字

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陶淵明經(jīng)緯

本書是對陶淵明的生平、思想與文學(xué)創(chuàng)作的全面研究。全書分考據(jù)篇、義理篇、辭章篇、影響篇四大部分。在考據(jù)篇中，從時地兩線索展開對陶淵明的生卒、門第、籍貫與里居、隱居等問題展開全面的梳理與考證，力求對諸多聚訟紛紜的問題做出相對圓滿的解決。義理篇主要探討陶淵明的學(xué)術(shù)經(jīng)驗與哲學(xué)思想，以為己之學(xué)與形影神生命觀為核心。辭章篇以綱帶目，以整體論述陶淵明的辭賦藝術(shù)、詩歌藝術(shù)、散文藝術(shù)的的綱目下，對陶淵明的作品進行具體的分析與鑒賞。影響篇試圖對陶淵明的影響與研究的歷史做出提綱挈領(lǐng)的論述，透過陶淵明的接受與研究來呈現(xiàn)中國古代詩史與文學(xué)研究史之一個側(cè)面。本書結(jié)合運用傳記式研究與義理闡述、文學(xué)評論三種方法，力求呈現(xiàn)陶淵明生平與思想之整體，但以問題探討的方式展開，同時也想對歷來的陶學(xué)有所總結(jié)，并開拓新視域。在純粹的學(xué)術(shù)探討之外，也重視對陶淵明精神世界之闡述，以期對當(dāng)今社會人們的美學(xué)熏陶與人生思索有所補益。

·26.9萬字

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中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2020）

《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告2020》沿襲以往的基本框架，全書分為三大部分：第一部分為第1章總報告“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文旅融合步入快車道”，分析了2019年中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、戰(zhàn)略部署以及文化旅游融合、文化消費與市場整治、文化傳承與文物保護、文化交流等方面的舉措與總體情況。第二部分具體展現(xiàn)北京、天津、石家莊、太原、沈陽、哈爾濱、常州、揚州、杭州、青島、鄭州、武漢、儋州、貴陽、西安、西寧、澳門等17個城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文旅融合發(fā)展情況，包括第2章~第18章。第三部分為第19章，對以上城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化旅游融合的模式及經(jīng)驗予以總結(jié)評價。

·30.3萬字

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守住寧靜：侯軍序跋集

本書為序跋集，分為四輯，其中第一輯收有27篇序跋，是作者為為畫家、雕塑家所寫之序跋；第二輯收有23篇文章，是作者為為書法家、篆刻家、攝影家、設(shè)計師以及工藝美術(shù)師所寫之序跋；第三輯收有16篇文章，詩文集之序跋，這些詩文集的寫作者，既有詩人、作家、記者，也有各類藝術(shù)家和收藏家；第四輯收有16篇文章，是作者為自己的作品所做的序跋。全書涉及內(nèi)容廣泛，有書畫、書法、專著、篆刻等，是關(guān)于社會藝術(shù)文化的思考以及對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚的探索與實踐。

·25.5萬字

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中國文化產(chǎn)業(yè)政策研究

本書是在當(dāng)下我國振興文化產(chǎn)業(yè)的背景下，針對文化產(chǎn)業(yè)政策的制訂原則、歷史沿革、國際經(jīng)驗、發(fā)展趨向、調(diào)整思路等重要方面所開展的專題研究。一方面對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中的政策進行梳理，對其發(fā)揮的歷史作用進行評估；另一方面，對未來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策進行整體設(shè)計，為我國文化產(chǎn)業(yè)的政策制訂提供決策參考。

·25.1萬字

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世界遺產(chǎn)(第2版)

本書是2004年我社出版的十一五教材《世界遺產(chǎn)》的修訂版，十余年來廣受讀者好評。為適應(yīng)近年來學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀，與作者協(xié)商，對本書進行修訂，刪除已經(jīng)過時的內(nèi)容，增補近年來新被列如世界遺產(chǎn)的內(nèi)容。

·24.3萬字

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原生民歌的傳承與發(fā)展：2021中國原生民歌節(jié)學(xué)術(shù)研討會論文集

原生民歌是相較于現(xiàn)代流行歌曲的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表達形態(tài)。2006年中央電視臺第十二屆“青年歌手電視大獎賽”首次設(shè)立了原生態(tài)唱法組，這是原生民歌引起廣泛重視的起點。原生民歌之所以走近大眾視野，除了其質(zhì)樸的表達方式為大眾帶來別樣的感受外，更重要的是原生民歌是體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟文化的重要表達方式，折射出在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，地區(qū)文化的重要性亟待引起重視并進一步發(fā)揮其作用。本書是一本學(xué)術(shù)研討會論文集，收錄近50篇文章，從不同角度、多個層面圍繞原生民歌的傳承與發(fā)展展開論述和討論，對于如何進行發(fā)揚和傳承民歌傳統(tǒng)藝術(shù)，做好保護研究、延續(xù)中華民族文化血脈具有一定指導(dǎo)意義。文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心，為文化和旅游部直屬公益二類事業(yè)單位，成立于1998年。主要承擔(dān)對傳統(tǒng)文化資源進行調(diào)查、記錄、保存、研究、傳播的工作職責(zé)。重慶旅游與文化研究院，成立于2014年7月，由重慶市旅游局主管，以旅游與文化融合為特色。

·25.8萬字

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外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第二卷）古代卷（上）

《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國家社科基金重大招標(biāo)項目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專著。該著作在外國文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語國的經(jīng)典生成，強調(diào)社會語境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語國的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不斷的翻譯和影視改編等跨媒介傳播過程中獲得再生，獲得流傳。《外國文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究（第二卷）》為同名國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目成果的“古代卷（上）”。本卷主要考察自古代埃及、古代蘇美爾起直到中世紀(jì)的文學(xué)經(jīng)典的生成與傳播。本卷所涉及的吠陀文學(xué)、圣經(jīng)文學(xué)以及希臘神話等古代文學(xué)經(jīng)典，是人類童年時代精神和生活狀態(tài)的一種折射，其驚人的藝術(shù)魅力和認(rèn)知價值就在于以豐富的想象力和凝練的語言探究了宇宙的起源和人類的奧秘。本卷所論及的英雄史詩、騎士文學(xué)、但丁的《神曲》等，則體現(xiàn)了近代民族文學(xué)的特性。

·26.4萬字

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影響中國的虎丘

這是一部關(guān)于蘇州的文化散文。蘇州，古稱吳，標(biāo)志是虎丘塔。虎丘有2500年的歷史，自古有“吳中第一名勝”的美譽，從春秋時的吳王闔閭開始，干將莫邪、孫武、陸羽、白居易、唐伯虎、蘇東坡等歷代名人聚居虎丘，為吳文化和中華文化添磚加瓦。自唐代開始記載寺院廟宇、園林宅第、冢墓石刻、市廛物產(chǎn)、名賢高僧、藝文雜記等等人文勝跡，明清之后，更是大修山志，給我們留下了虎丘珍貴的文化脈絡(luò)。本書深入淺出，從看得見的虎丘景觀入手，探尋歷史文化長河中的精彩和絢爛，展示虎丘的文化魅力，創(chuàng)制虎丘新時期的文化名片。

·21.7萬字

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清華大學(xué)新人文講座：文化傳承與創(chuàng)新

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想。在此歷史征程中，由文化自覺而文化自信，由文化自信而文化自立，由文化自立而文化自強應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的共同選擇。本書收錄了李學(xué)勤、張豈之、陳來、陳眾議、陳劍瀾等多位著名學(xué)者在“新人文講座第十一系列”“文化傳承與創(chuàng)新”中的演講全文，內(nèi)容涉及文化和文明的傳承與碰撞、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的繼承與超越、中國和世界的交流與對話，覆蓋歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、教育、經(jīng)濟及國際關(guān)系等諸多領(lǐng)域。

·24萬字

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圖像幾表

本書是關(guān)于方以智《圖像幾表》的校注。《圖象幾表》是方以智編著的《周易時論合編》的第一部分。方以智承襲朱熹《周易本義》以來的象數(shù)易學(xué)注《易》著作的一般體例，將易圖及其說明文字作為第一部分，將《周易》文本的批注作為第二部分。《圖象幾表》正是其第一部分，即易圖及易圖的說明文字。《圖像幾表》共分八卷”，是以采錄《周易古今文全書》“易學(xué)啟蒙”五卷之圖為主，旁及諸家易說或易圖，分“圖書”、“卦畫”、“八卦”、“卦變”、“蓍策”、“卦序”、“旁徵”七部分，集圖二百余幅。方以智的《圖象幾表》，從所集易圖之多及闡述之深刻來看，是對漢唐宋元以來易圖書學(xué)的一次總結(jié)，亦是闡述方氏象數(shù)易學(xué)必不可少的一部分。是明末憂患之際產(chǎn)生的易圖學(xué)三大奇書之一。《圖象幾表》將當(dāng)時的哲學(xué)知識與象數(shù)易學(xué)相結(jié)合，企圖從易學(xué)中尋求萬法之根本，以“貴為時用”為宗旨，亦大有力挽狂瀾之意。《圖象幾表》對后來清代易圖學(xué)的發(fā)展影響頗大，是一部歷代象數(shù)易學(xué)的總結(jié)之書。

·23.4萬字

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中日神話傳說比較研究

本書匯集了2019年“中日人文對話：神話傳說”國際學(xué)術(shù)研討會上中日兩國學(xué)者發(fā)表的關(guān)于兩國神話研究的主要成果，分為三個部分：中國神話與日本神話、神話與文化、盤古神話。全書主旨在于通過神話溯源中日文化的特征，促進兩國人文對話交流，加深對文化和文化傳播、接受的理解，探明亞洲文化共同體的文化歷史基礎(chǔ)。這種溯源通過分別研究中日兩國神話的特征，以及分析兩國神話之間的淵源（尤其是日本神話對中國神話的吸收和融合）的方式實現(xiàn)。此外，本書關(guān)于中國神話部分不僅包括創(chuàng)世神盤古的研究，還包括中國地方神的相關(guān)介紹。

·22.3萬字

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信息技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化指南（2019）

本書在概述我國標(biāo)準(zhǔn)化工作和我國IT領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)制定工作程序以及國內(nèi)外IT領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)組織的基礎(chǔ)上，著重介紹了信息技術(shù)領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)化工作的國內(nèi)外最新進展情況，匯集了信息技術(shù)領(lǐng)域已制定和近期正在制定的最新國內(nèi)國際標(biāo)準(zhǔn)、相關(guān)的法律法規(guī)文件及國際專利政策和標(biāo)準(zhǔn)中吸納專利的統(tǒng)計資料。

·27.1萬字

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中國伏羲祠廟志

《中國伏羲祠廟志》，是一部全面著錄中國現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在過的伏義祠廟專書。按省分章，以廟立目，考其歷史，述其現(xiàn)狀，兼及每一祠廟相關(guān)的祭祀典禮、民俗、藝文、傳說等。按內(nèi)客配插圖片60幅，圖文并茂。一冊在手，可了解中國伏義祠廟的簡要歷史，可窺見中國祖先崇拜的心路歷程。全書以“志”稱，基本突出了志的特色，凡有資料支撐的伏羲廟，按沿革、建筑、祭祀、碑碣、詩歌、傳說立目。力所能及將每一處伏羲廟考述清楚，本書可看成是由若干小志構(gòu)成的一部“大志”。作者是甘肅天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院的學(xué)者，依托當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化，寫出的這部著作，十分細(xì)致，對于我國早期歷史的考究，會起到一定的輔助作用。

·29.5萬字

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稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

公元前4世紀(jì)，也即雅思貝爾斯所說的人類文明“軸心時代”，東西方文明的中心地區(qū)同時出現(xiàn)了集學(xué)術(shù)、教育功能為一體的機構(gòu)，分別是中國戰(zhàn)國時期齊國的稷下學(xué)宮，以及希臘的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖學(xué)園堪稱世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學(xué)府，成為那個時代最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)與思想文化中心。稷下學(xué)宮則是中國文化史上最早的國辦大學(xué)堂，也被郭沫若先生稱為中國最早的研究院，它是當(dāng)時諸子百家學(xué)派思想學(xué)術(shù)爭鳴的主陣地。本書匯集了中國和希臘兩國學(xué)者的文章，內(nèi)容涉及稷下學(xué)宮研究、柏拉圖學(xué)園研究、稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬字

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文化研究（第37輯/2019年·夏）

本書中運用文化地理學(xué)的相關(guān)理論，理性辨析現(xiàn)代城市的空間生產(chǎn)、文化景觀、都市體驗與文化身份之間的內(nèi)在邏輯；聚焦“法國理論”在藝術(shù)批評、電影研究和文化批判中的具體運用，彰顯了“法國理論”的跨學(xué)科性、文學(xué)性和現(xiàn)實的介入性；“身體美學(xué)視域中的文化研究”專題則反映了中國當(dāng)代社會以及文化思考的“身體轉(zhuǎn)向”。書中還特別推出金元浦教授的訪談文章；關(guān)注了當(dāng)代中國的文化現(xiàn)象，尤其是對他者形象、女性文化、偶像養(yǎng)成文化和虛擬文化等的文化批評。

·27.8萬字

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整齊世傳：前四史人物列傳編纂研究

本書在漢宋間政治、社會、思想文化發(fā)展的視域下，考察前四史人物列傳編纂范式的形成；藉由人物列傳編纂范式的延續(xù)與變革，討論史家意圖的流轉(zhuǎn)變化；關(guān)照列傳編纂范式限定下的史傳與其他文獻的互動與整合。通過列傳編纂這一命題，考察前四史形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)及其中蘊含的史學(xué)思想，乃至文學(xué)意識，反思漢宋間史學(xué)發(fā)展的情況及史學(xué)與社會政治的互動，進而揭示漢宋史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，及其背后的深層歷史動因。

·26.5萬字

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民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展與制度保障

本書在分析我國各地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與問題的基礎(chǔ)上，從多學(xué)科交叉研究的視角，運用系統(tǒng)分析、比較研究、綜合集成、計量分析等方法，圍繞民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟功能、文化功能與生態(tài)功能的提升，提出了民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的概念，構(gòu)建了其理論框架，研究了民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的具體路徑，并從產(chǎn)業(yè)政策和法律法規(guī)兩個角度探討了其制度保障，為民族文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了新思路與新方向。

·23萬字

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新中國60年外國文學(xué)研究（第二卷）外國文學(xué)流派研究