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北京的故居

北京的故居

《北京的故居》一書(shū)，深情地追溯了多位歷史名人在北京的居住遺跡，展現(xiàn)了他們生活與思想的獨(dú)特空間。書(shū)中不僅描繪了故居的建筑風(fēng)貌與內(nèi)部陳設(shè)，更深入挖掘了這些故居背后的故事與主人的傳奇人生。通過(guò)這些故居的探訪(fǎng)，讀者能夠跨越時(shí)空，感受到歷史的厚重與文化的傳承，體會(huì)北京作為古都的深厚文化底蘊(yùn)與人文情懷。

楊天杰 ·隨筆 ·1.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 張之洞故居——西城區(qū)白米斜街11號(hào) 2025-02-25 09:44:14
北京的胡同

北京的胡同

《北京的胡同》一書(shū)，以獨(dú)特的視角帶領(lǐng)讀者漫步于北京老城區(qū)的幽深巷弄之間。書(shū)中細(xì)膩描繪了胡同的古樸風(fēng)貌、錯(cuò)落有致的四合院，以及胡同里獨(dú)有的生活氣息和鄰里溫情。通過(guò)胡同的變遷，反映了北京城的歷史脈絡(luò)與民俗風(fēng)情，讓讀者在字里行間感受到那份濃郁的老北京韻味和獨(dú)特的城市記憶。

楊天杰 ·隨筆 ·2.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 晚清名妓賽金花 2025-02-25 09:44:15
北京的四合院

北京的四合院

《北京的四合院》一書(shū)，深刻解讀了北京傳統(tǒng)民居的獨(dú)特魅力。書(shū)中不僅詳盡描繪了四合院的布局之美、建筑之精，還深入挖掘了其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與家族情感。四合院作為北京歷史文化的縮影，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)家族的興衰起伏，承載了深厚的民俗傳統(tǒng)與親情記憶。本書(shū)讓讀者在品味四合院之美的同時(shí)，也深刻體會(huì)到了北京城的獨(dú)特韻味與文化底蘊(yùn)。

楊天杰 ·隨筆 ·1.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 四合院里的生活（2） 2025-02-25 09:44:16
北京的王府

北京的王府

《北京的王府》一書(shū)，深入挖掘并細(xì)膩展現(xiàn)了北京城內(nèi)眾多皇家貴族府邸的輝煌歷史與獨(dú)特魅力。從恭王府的精致園林到醇親王府的宏偉建筑，作者不僅描繪了這些王府的建筑美學(xué)與布局藝術(shù)，還深入剖析了它們作為權(quán)力與地位象征的深刻內(nèi)涵。書(shū)中穿插著王府主人的傳奇故事與家族興衰，讓讀者在品味建筑之美的同時(shí)，也能感受到那段波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河。通過(guò)對(duì)王府的詳盡介紹，本書(shū)不僅是對(duì)北京古都文化的一次致敬，更是對(duì)中華歷史文脈的一次深刻探索。

楊天杰 ·隨筆 ·2.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第29章 克勤郡王府 2025-02-25 09:44:17
茶的故事書(shū)

茶的故事書(shū)

本書(shū)是一部穿越歷史長(zhǎng)河，探尋茶文化深邃底蘊(yùn)的佳作。它細(xì)述了茶從山野間的自然饋贈(zèng)，如何演變?yōu)轱L(fēng)靡全球的飲品，以及在這一過(guò)程中，茶所承載的文化、哲學(xué)與生活方式。書(shū)中不僅講述了茶葉的種植、采摘、制作與品鑒技藝，還深入剖析了茶在中國(guó)及世界各地的傳播與影響，展現(xiàn)了茶如何成為連接人心、促進(jìn)交流的橋梁，以及茶文化中蘊(yùn)含的和諧、寧?kù)o與智慧。

張朗 ·隨筆 ·19.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第128章 魯迅喝茶助文思 2025-02-25 09:44:21
大唐詩(shī)人的詩(shī)意風(fēng)流

大唐詩(shī)人的詩(shī)意風(fēng)流

在歷史的長(zhǎng)河中，璀璨的詩(shī)詞世界猶如繁星點(diǎn)點(diǎn)，其中最耀眼的莫過(guò)于唐詩(shī)。一首首流傳千古的唐詩(shī)，串聯(lián)起了一個(gè)風(fēng)華絕代的唐朝。今天，讓我們把時(shí)間的轉(zhuǎn)盤(pán)回溯到那個(gè)風(fēng)華絕代的唐朝，揭開(kāi)璀璨的唐詩(shī)背后，那一位位偉大的詩(shī)人和他們或恣意灑脫或動(dòng)蕩漂泊的一生。

悅潔 ·隨筆 ·3.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 風(fēng)沙雕刻的詩(shī)篇：邊塞詩(shī)人岑參充滿(mǎn)動(dòng)蕩的一生 2025-02-25 09:44:22
二十四節(jié)氣志

二十四節(jié)氣志

憑借多年強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)積累和知識(shí)功底，他從氣象大數(shù)據(jù)的角度，為我們解讀二十四節(jié)氣的文、理、古、今。讀者不僅能看到傳統(tǒng)節(jié)氣知識(shí)，更能了解節(jié)氣隨時(shí)代的演變和發(fā)展。

宋英杰 ·民俗文化 ·14.2萬(wàn)字

果園小史

果園小史

從古至今，人類(lèi)的生活都離不開(kāi)果園的陪伴：它們是崇拜和休息的場(chǎng)所，是藝術(shù)家和作家的靈感來(lái)源，也是充滿(mǎn)活力的社群中心。更重要的是，它們還是提供食物的地方。隨著人口的擴(kuò)張，從富人繁茂的花園到田野路邊，果樹(shù)不斷生長(zhǎng)，為饑餓的人和動(dòng)物提供食物，同時(shí)也改變了風(fēng)景。本書(shū)細(xì)致追溯了果園在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中的起源和發(fā)展，不僅涉及不同水果的栽培史，更描摹了豐富多彩的果園文化，包括果園在不同文明的繁榮中所扮演的角色，果園在古代與貴族及民眾的關(guān)系，果園如何給藝術(shù)家?guī)?lái)源源不斷的靈感。從中我們可以窺探，千百年來(lái)，人類(lèi)是如何通過(guò)塑造以及改變自然來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望。書(shū)中精心排布美圖與文字，引領(lǐng)我們?cè)诜曳尖说墓麍@里流連徜徉。

(德)貝恩德·布魯內(nèi)爾 ·文化史 ·11.5萬(wàn)字

向前的記憶：回訪(fǎng)一個(gè)動(dòng)作的歷史構(gòu)成

向前的記憶：回訪(fǎng)一個(gè)動(dòng)作的歷史構(gòu)成

新中國(guó)成立以來(lái)，現(xiàn)代中國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)逐漸形成了一系列舞臺(tái)化的動(dòng)作，這些經(jīng)典動(dòng)作背后與政治相關(guān)的審美秩序也油然而生。其中，弓步前跨、鐵拳緊握、曲臂橫置于胸前的“向前沖”流傳甚為廣泛。這些迅猛陽(yáng)剛、大開(kāi)大闔的動(dòng)作啟發(fā)大批革命群眾自由地組合、創(chuàng)造，以肉身塑造的類(lèi)似江山或浪潮的集體造型，妙趣橫生。并且在改革開(kāi)放后，向前沖等動(dòng)作仍屢次出現(xiàn)在不同語(yǔ)境、立場(chǎng)、身份的文藝作品和日常生活的儀式化場(chǎng)面中，成為某種時(shí)代精神的注腳和經(jīng)典化的身體語(yǔ)言。任何能被稱(chēng)為經(jīng)典的事物，其內(nèi)部的構(gòu)成都不簡(jiǎn)單。在本書(shū)中，您將看到晚清以來(lái)中國(guó)人為了救亡圖存的種種努力終究流溢充盈成身體的故事。在中國(guó)邁向現(xiàn)代性意義的文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)理想、軍事制度、尚武精神、民間藝術(shù)的改造等要素匯集在現(xiàn)代中國(guó)人的身體意識(shí)中。當(dāng)重新被召喚出來(lái)的沉重而雄渾的肉身點(diǎn)滴澆灌著舞臺(tái)與圖像，凝固在動(dòng)作里的是中國(guó)人面對(duì)屈辱歷史的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)未來(lái)理想世界的秩序想象。這些歷史的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)共同組成了“向前的記憶”。疑問(wèn)隨之而來(lái)，我們?cè)撊绾位赝⒉痪眠h(yuǎn)的過(guò)往？

吳天 ·文化史 ·12.5萬(wàn)字

現(xiàn)代主義群星閃耀

現(xiàn)代主義群星閃耀

畢加索×高更×馬拉美×里爾克×馬蒂斯×伍爾夫?；ㄉ窨Х瑞^|黑山學(xué)院|蓬塔旺|伏爾泰酒館。威尼斯十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)中期，現(xiàn)代主義熱潮興起。從城市街道、自然村落到海岸島嶼，從私人住宅到公共咖啡館，知名藝術(shù)聚集地及聚會(huì)場(chǎng)所激發(fā)了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的創(chuàng)造力。在本書(shū)中，資深學(xué)者瑪麗·安·考斯流連于現(xiàn)代主義誕生之地?？ǚ蚩ㄅc愛(ài)因斯坦常去的布拉格咖啡館，高更及眾多藝術(shù)家流連的法國(guó)阿旺橋，畢加索在巴塞羅那的聚會(huì)地……我們看到一場(chǎng)“流動(dòng)的盛宴”，現(xiàn)代主義大師依次登場(chǎng)，極具先鋒色彩的時(shí)代圖景展現(xiàn)在我們眼前。

(美)瑪麗·安·考斯 ·文化史 ·14萬(wàn)字

春之祭：噪音、芭蕾與現(xiàn)代主義的開(kāi)端（里程碑文庫(kù)）

春之祭：噪音、芭蕾與現(xiàn)代主義的開(kāi)端（里程碑文庫(kù)）

1913年5月29日，在法國(guó)巴黎的香榭麗舍劇院，一出名叫《春之祭》的芭蕾舞劇即將上演。可誰(shuí)都沒(méi)有想到，當(dāng)舞臺(tái)的幕布拉開(kāi)、演員開(kāi)始表演后，現(xiàn)場(chǎng)觀眾開(kāi)始騷動(dòng)，口哨、噓聲、謾罵不絕于耳，最終讓這次首演成為20世紀(jì)文化史上最著名的事件之一……斯特拉文斯基的這部作品可以稱(chēng)得上“驚世駭俗”，以形式、節(jié)奏、旋律等方面的創(chuàng)新，奠定了它在音樂(lè)史上獨(dú)一無(wú)二的地位。在本書(shū)中，英國(guó)資深音樂(lè)學(xué)者吉蓮·摩爾，就將帶領(lǐng)我們回顧這部震驚音樂(lè)界的作品誕生的文化背景、創(chuàng)作過(guò)程，及其對(duì)20世紀(jì)流行文化的種種影響——從迪士尼動(dòng)畫(huà)，到影史經(jīng)典《驚魂記》《人猿星球》《大白鯊》，再到爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)、現(xiàn)代舞等等。了解《春之祭》之后，你將再也無(wú)法忘掉它。

(英)吉蓮·摩爾 ·文化史 ·8.2萬(wàn)字

失落的文明（國(guó)家地理系列）

失落的文明（國(guó)家地理系列）

人來(lái)到這個(gè)世界，本身就是一個(gè)奇跡，而這個(gè)世界上，又有著一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)古今朝、人神自然創(chuàng)造的奇跡，等待著生而有涯的充滿(mǎn)好奇的人們?nèi)W(xué)習(xí)、知曉、賞析、領(lǐng)悟、融入……是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，我思故我在？那么就取其淺顯，讓我們哪怕不能親臨其境飽享、至少在這套《國(guó)家地理系列》的筆墨圖畫(huà)中領(lǐng)略，這中外古今的為您精心創(chuàng)制的美麗，奇跡！

《國(guó)家地理系列》編委會(huì)編 ·各國(guó)文化 ·53字

文化的江山04：中國(guó)軸心期

文化的江山04：中國(guó)軸心期

公元前500—前200年，文化中國(guó)的諸子時(shí)代，確立了中國(guó)人生活和思考的軸心。春秋的諸侯和家臣都不重要，主角是“素王”孔子，然而孔子的“禮”在戰(zhàn)國(guó)剛剛到來(lái)時(shí)就飽受挫折，兵家、縱橫家以用計(jì)取代禮，其后有變法，西河之學(xué)與稷下之學(xué)交相輝映，開(kāi)啟了熱鬧的諸子時(shí)代。孟子、莊子、老子、墨子互相辯駁，他們創(chuàng)造的思想觀念，至今流淌在中國(guó)人的血液中。這個(gè)時(shí)代終結(jié)于“儒家圣化”和“儒門(mén)王圣運(yùn)動(dòng)”，終局也就是荀子的門(mén)徒韓非子的帝王學(xué)。-------------《文化的江山》系列共3輯12冊(cè)：第一輯：文化中國(guó)的起源文化的江山01：文化中國(guó)的來(lái)源文化的江山02：王朝中國(guó)的確立文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌文化的江山04：中國(guó)軸心期第二輯：走出王朝的中國(guó)史文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度文化的江山06：通往文藝復(fù)興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時(shí)代文化的江山08：近代化與中國(guó)大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國(guó)影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國(guó)近代史文化的江山12：文化中國(guó)里的新文化運(yùn)動(dòng)

劉剛 李冬君 ·文化史 ·16.8萬(wàn)字

但丁與《神曲》：文藝復(fù)興與人文主義的曙光（里程碑文庫(kù)）

但丁與《神曲》：文藝復(fù)興與人文主義的曙光（里程碑文庫(kù)）

這是但丁人生的傳記，也是《神曲》的導(dǎo)讀。從但丁的家庭到他的生活、摯友、一生摯愛(ài)貝雅特麗齊，再到他受何種影響走上詩(shī)人之路，又為何創(chuàng)作出傳世巨作《神曲》，本書(shū)細(xì)致生動(dòng)地重現(xiàn)了詩(shī)人坎坷的一生。書(shū)中也分析了詩(shī)人生活的時(shí)代背景，探尋了《神曲》全詩(shī)三部分的深層含義，引導(dǎo)我們通過(guò)中世紀(jì)的文學(xué)作品，窺見(jiàn)文藝復(fù)興精神和人文主義的曙光?！渡袂返挠绊懥d延數(shù)個(gè)世紀(jì)，直至今日，這部文學(xué)巨著留下的點(diǎn)點(diǎn)星光仍照亮著我們的文化生活。伊恩·湯姆森還在本書(shū)中廣泛考察了《神曲》的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，及其對(duì)后世作家、詩(shī)人、藝術(shù)家、電影導(dǎo)演與文化作品產(chǎn)生的深刻影響。

(英)伊恩·湯姆森 ·文化史 ·13.7萬(wàn)字

沈從文九講

沈從文九講

把沈從文放在整個(gè)二十世紀(jì)中國(guó)巨大變動(dòng)的歷史過(guò)程中，重新理解他的文學(xué)，理解一個(gè)“得其自”的文學(xué)家，如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)痛苦的思想者，又如何在精神的嚴(yán)酷磨礪下身處時(shí)代邊緣卻成為深入歷史文化深處的實(shí)踐者。本書(shū)沿著沈從文的作品展開(kāi)，透過(guò)字里行間，剖析他在不同階段的文學(xué)、思想、實(shí)踐，貫穿起三種形象，勾連成一條變化的、豐富的生命軌跡，并進(jìn)而探討他身后形成的綿延不絕的“沈從文傳統(tǒng)”在當(dāng)代的回響。

張新穎 ·理論 ·16萬(wàn)字

影像敘事的力量

影像敘事的力量

《影像敘事的力量》是一本有關(guān)影像敘事技藝的“百科全書(shū)”，它將引領(lǐng)你在動(dòng)態(tài)影像時(shí)代重塑自己的“視覺(jué)素養(yǎng)”，使你在人際交往和職業(yè)生活中成為“領(lǐng)跑者”。作者博古通今，從石洞壁畫(huà)開(kāi)始，經(jīng)由古登堡、愛(ài)迪生再到希區(qū)柯克，追溯了文字與圖像在思想表達(dá)和人際溝通上的發(fā)展演化史；作者還饒有趣味地探索了“電影神經(jīng)學(xué)”這一前沿科學(xué)領(lǐng)域，將影像敘事的力量信服地展在讀者面前。基于十幾年的影像教育經(jīng)驗(yàn)，作者向我們坦承，“影像語(yǔ)言”的習(xí)得是一個(gè)刻意練習(xí)的過(guò)程，只有通過(guò)不斷地揣摩和實(shí)踐，影像技術(shù)才能最終轉(zhuǎn)化成我們的“視覺(jué)素養(yǎng)”?！队跋駭⑹碌牧α俊愤€是一本實(shí)用指南和教戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅列舉了多媒體影像在現(xiàn)代商業(yè)生活中的成功后案例，還手把手地指導(dǎo)初學(xué)者如何進(jìn)行案頭準(zhǔn)備、腳本創(chuàng)作、影像拍攝和后期制作，是你遨游多屏世界不可或缺的入門(mén)書(shū)。

(美)斯蒂芬·阿普康 ·非遺 ·14.4萬(wàn)字

翻譯之鏡：文字的辨認(rèn)與尋繹

翻譯之鏡：文字的辨認(rèn)與尋繹

鏡子是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、識(shí)別自我的重要工具，也是用以理解翻譯的一個(gè)重要隱喻。理想的翻譯帶領(lǐng)讀者進(jìn)入“鏡中世界”，由“鏡”及“境”，不偏不隱，客觀再現(xiàn)它所映照的對(duì)象；而理想的譯者則如鏡子一般，內(nèi)斂虛靜，盡可能忠實(shí)于原作。全書(shū)經(jīng)由概念的重思，字詞的尋繹，進(jìn)入生活的譯境，探討何為翻譯，翻譯何為，多維視角下對(duì)文學(xué)翻譯的理論和實(shí)踐進(jìn)行辨析與探索。文本旅行和變遷過(guò)程中的豐饒世界，將在這奇妙的鏡中之旅中緩緩打開(kāi)，召喚我們追尋遙遠(yuǎn)的光源乃至發(fā)現(xiàn)新的意義。

王岫廬 ·理論 ·10.1萬(wàn)字

文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度

文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度

公元前200年—公元200年，是中國(guó)走向世界的時(shí)代，中國(guó)與世界相遇。在這段時(shí)期里，皇帝不僅僅是帝王，還是思想者，秦始皇用王權(quán)統(tǒng)一地上的九州，還用神權(quán)和君道同體的思想統(tǒng)一天、地、人，實(shí)現(xiàn)天人合一，使文化中國(guó)與王朝中國(guó)結(jié)合，為后世走向世界奠定了基礎(chǔ)。漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)，在東西方遙遙相望，都在尋找對(duì)方。漢人擊敗匈奴，打通西域，漢文化將萌芽于良渚文化的玉帛功夫發(fā)揚(yáng)光大，不僅控制了自夏、商、周三代以來(lái)的玉石之路，還拓展了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的絲綢之路，漢代人用行動(dòng)兌現(xiàn)了古代關(guān)于昆侖山的想象，在西域化干戈為玉帛，西域中國(guó)化，東方希臘化，中國(guó)成為走向世界歷史的國(guó)度。

李冬君 劉剛 ·文化史 ·16.6萬(wàn)字

文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌

文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌

公元前1000—前500年，文化中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，自由的時(shí)代詠唱出自由的詩(shī)歌?！爸袊?guó)”這個(gè)詞出現(xiàn)在此時(shí)，關(guān)于“中國(guó)”之內(nèi)涵的界定也出現(xiàn)在此時(shí)，但不是通過(guò)論理的形式，而是用銘文中不磨滅的誓言，還有詩(shī)歌中活潑歡暢的曲調(diào)，來(lái)界定中國(guó)人就是這樣生活，這樣思考的。周召優(yōu)雅，鄭風(fēng)直白，宋地民風(fēng)狂野，齊魯樸實(shí)沉著，楚地天性浪漫，而并未收入《詩(shī)經(jīng)》中的吳地詩(shī)歌也經(jīng)由楚人的“翻譯”，靈氣乍現(xiàn)。-------------《文化的江山》系列共3輯12冊(cè)，中信出版集團(tuán)·見(jiàn)識(shí)城邦出品：第一輯：文化中國(guó)的起源文化的江山01：文化中國(guó)的來(lái)源文化的江山02：王朝中國(guó)的確立文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌文化的江山04：中國(guó)軸心期第er輯：走出王朝的中國(guó)史文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度文化的江山06：通往文藝復(fù)興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時(shí)代文化的江山08：近代化與中國(guó)大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國(guó)影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國(guó)近代史文化的江山12：文化中國(guó)里的新文化運(yùn)動(dòng)

劉剛 李冬君 ·文化史 ·12.3萬(wàn)字

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)在全球教育界的發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，我們?cè)撊绾卫庙?xiàng)目制學(xué)習(xí)，以更好地為教育賦能？如何構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)成果更好地與真實(shí)世界鏈接?PBLWorks專(zhuān)家委員會(huì)成員、資深的PBL國(guó)際教師蘇西·博斯所著的《PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)》，遵循了一個(gè)項(xiàng)目的弧線(xiàn)，引領(lǐng)我們開(kāi)啟項(xiàng)目制學(xué)習(xí)實(shí)踐。《PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)》系統(tǒng)全面地介紹了項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的規(guī)劃、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)實(shí)踐、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)復(fù)盤(pán)等4部分內(nèi)容，并對(duì)項(xiàng)目制學(xué)習(xí)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了7大預(yù)測(cè)。不僅如此，書(shū)中還有很多將科技手段融入項(xiàng)目中的教學(xué)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目構(gòu)思，并且展示了在不同背景的學(xué)校，如新科技學(xué)校網(wǎng)絡(luò)和美高科學(xué)校等，教師與學(xué)生在智能時(shí)代進(jìn)行探究、溝通、協(xié)作，并與課堂外的真實(shí)世界建立聯(lián)系，共同開(kāi)展項(xiàng)目的實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)。

(美)蘇西·博斯 簡(jiǎn)·克勞斯 ·理論 ·16.4萬(wàn)字

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