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品讀中國城市人性格

我們說，性格是城市的靈魂，是城市的眼睛。一座城市的文化品位，往往通過這座城市的文化和這座城市人的性格得到充分體現(xiàn)，正如男女老少各自有不同的性格一樣，城市也有各有各自的性格。大城市有大城市的鋪張和喧鬧，小城市有小城市的精巧和安靜。人們每到一個城市，總會對這個城市有一個或深刻或概括又或者是朦朧的感性印記。人是城市的載體和靈魂，城市的性格滲透在人們的衣食住行、言談舉止之中。本書通過對各個城市的歷史概況、男人、女人、名人、商人、城市文化、風(fēng)俗、性格特征等諸多方面的描述，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)42座最具代表性的性格城市暢游一番，宛如身臨其境般地領(lǐng)略大江南北的風(fēng)土人性，品讀中國城市人性格。

·20.2萬字

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憂患：：劉君祖講易經(jīng)憂患九卦

本書對《易經(jīng)》中著名的憂患九卦——履、謙、復(fù)、恒、損、益、困、井、巽——進(jìn)行了透徹的解析:“履”為腳踏實地歷練工作能力；“謙”為低調(diào)行事，化解紛爭；“損”為理性調(diào)節(jié)，精打細(xì)算，終于獲益；“困”為遭遇困難不改其志；“井”為研發(fā)創(chuàng)新，大獲成功；“巽”為靈活權(quán)變，主導(dǎo)一切。作者詳解憂患九卦，闡述消解世事迷津、轉(zhuǎn)換人生成敗之道，幫助讀者在復(fù)雜的環(huán)境中莊敬自強(qiáng)，提高修養(yǎng)，歷艱難困苦，終玉汝于成。

·23.1萬字

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洪洞名勝古跡

透視歷史，洪洞這一方熱土以其獨到的人文底蘊和歷史遺存為世人稱道，以其水的靈韻和山的偉岸令世人贊嘆，以其豐富的礦藏和肥沃的土地令世人羨慕，以其純樸的民俗和勤勞的人民受世人敬仰。提到洪洞，一般人都知道有三大名勝——見證明代大遷民歷史的一處古大槐樹遺址，精美絕倫、工藝高超、琉璃鑲嵌的全國四大名塔之一的廣勝寺飛虹塔，傳遍全世界的“玉堂春”蘇三落難蒙冤的一座明代監(jiān)獄。但僅知道這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

·25.8萬字

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孫子兵法新解

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作，精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作《孫子兵法演義》創(chuàng)建以《易》演兵的典型，破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒，從而把中國古典兵學(xué)的歷史又向前追溯了一兩千年。《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確，懂得以情動眾，對高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無情，不可因個人感情而誤了國家大事。其四，孫子暢論形勢虛實，機(jī)變靈活，讓人大開眼界。其五，當(dāng)代戰(zhàn)爭已進(jìn)入徹底信息化、集成化時代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊組織，都有革命性的變化。跨世紀(jì)以來，世變憂患頻仍，國際間的重大紛爭已不大可能用軍事沖突圓滿解決，而需借助外交、經(jīng)貿(mào)、金融、信息情報甚至宗教文化等的斗智斗力來綜合較量。《孫子兵法演義》提出《孫子兵法》中蘊藉深厚的道勝全勝的戰(zhàn)略思維，特能顯其殊勝，發(fā)揮大用。

·20.5萬字

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春秋穀梁傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《春秋穀梁傳》，《春秋》三傳之一，儒家“十三經(jīng)”之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰(zhàn)國時魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧撰《春秋穀梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋穀梁傳疏》。《春秋穀梁傳》在西漢宣帝時曾經(jīng)盛極一時，是研究先秦到西漢時期儒家思想的重要資料。

·29.8萬字

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孫子兵法演義

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作。此書是精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生新作，《孫子兵法演義》的特色除了以兵論兵外，即以《易》演兵，其特點有：其一，《易》為群經(jīng)之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。其二，孫子論戰(zhàn)而不黷武，不得已才以戰(zhàn)止戰(zhàn)；易理崇尚和平，主張更是明確。其三，孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當(dāng)精確，懂得以情動眾，對高層領(lǐng)導(dǎo)卻要求他們冷酷無情，不可因個人感情而誤了國家大事。其四，孫子暢論形勢虛實，機(jī)變靈活，讓人大開眼界。其五，當(dāng)代戰(zhàn)爭已進(jìn)入徹底信息化、集成化時代，從軍事理論、作戰(zhàn)技術(shù)到部隊組織，都有革命性的變化。

·20.4萬字

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不可不知的文史知識（世界篇）

本叢書以探求萬事萬物的知識為切入點，濃縮了讀者應(yīng)該知道的中外文史知識精華；以豐富的文化知識和歷史資料，對人類最寶貴的精神財富逐一展開，娓娓道來；集知識性、科學(xué)性和趣味性于一體。內(nèi)容包括古今中外著名作家、作品、文學(xué)人物、文體知識、神話傳說、語言文字、俗語諺語、教育常識、新聞出版、稱謂官銜、藝術(shù)、節(jié)日民俗、飲食、天文歷法、山川地理、經(jīng)濟(jì)科技、郵政交通、競技體育、歷史知識等方方面面的文史知識。

·25.3萬字

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樊登講論語：學(xué)而（精裝版）

《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進(jìn)》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·29.5萬字

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中華笑話精典（中華文化精典系列叢書）

本書選自古代的多種笑話著作，同時參考了國內(nèi)已經(jīng)出版的多種笑話選本，尤其得益于前輩專家的廣搜深研之功。從短得不能再短的篇幅到滿座前仰后合的大笑，只有超眾的機(jī)智才能引燃。難在引燃的是笑。生活總是艱難多于輕松，人在囧途總是苦惱多于歡欣。但是既然信念和信心讓人們憧憬每一個新的日出，機(jī)智便以一種穿透力使人們一眼洞悉實質(zhì)，頓悟，開懷大笑，或破涕為笑。

·24萬字

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賀麟全集：文化與人生（全新升級版）

《文化與人生》是哲學(xué)家賀麟撰寫于抗戰(zhàn)時期的論文集，是賀麟先生前期思想的代表作。《文化與人生》中每一篇文字都是為中國當(dāng)時迫切的文化問題、倫理問題和人生問題所引起，而根據(jù)賀麟先生讀書思想體驗所得去加以適當(dāng)?shù)慕獯稹＿@些解答所取的途徑，如從學(xué)派的分野來看，似乎比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費希特、黑格爾所代表的理想主義。《文化與人生》中大都系親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以與青年朋友們談心論學(xué)。

·22.7萬字

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潛夫論（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

東漢王符所著《潛夫論》，是先秦子書匡正時蔽、解除民瘼、扶傾救亂、力挽衰世的“救世”精神在東漢的特別傳承。全書通過十六卷三十六篇，揭示漢末弊政亂俗，討論治國安民方法。其思想體系可以概括為“四大主張、三種批判、兩重感嘆、一種視角”。“四大主張”即：一重學(xué)、務(wù)本；二重德、尚賢；三重法、明刑；四重民、救邊。“三種批判”即：批判弊亂之政、澆薄之俗、貪枉之吏。“兩重感嘆”即“賢難”之嘆、“衰世”之嘆。“一種視角”即為衰亂之世分析病情、診斷病因、且開出良方的“醫(yī)者視角”。《潛夫論》在理想主張與精神品格上達(dá)到了很高的境界，其思想之醇正、渾厚，目光之冷靜、犀利，批判之峻切、深刻，文筆之老成、持重，在兩漢子書中都是出類拔萃的，正如《四庫全書總目提要》中說：“符書洞悉政體似《昌言》，而明切過之；辨別是非似《論衡》，而醇正過之。”

·35.4萬字

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騷客的傳記（中華千年文萃）

本書收錄了自秦代以來歷代文人騷客的傳記，再現(xiàn)了歷代文人的風(fēng)流倜儻、浪漫多情、多愁善感。包括有“五斗先生傳”、“陸文學(xué)自傳”、“罪言”等。

·20.8萬字

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百年文言

《百年文言》由陳永正、徐晉如主編，遴選近百年來200余人近300篇文章，每人附有小傳，每篇采用集評形式予以賞析。所選文章富于故實，作者大抵皆一時名賢。通過本書可藉以窺見百年風(fēng)氣轉(zhuǎn)移之一端，亦可以為今人習(xí)作古文之參考，又可以作一部百年小史參看。

·36.2萬字

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中國姓氏文化

《中國姓氏文化》一書，深入淺出地探索了中國悠久而豐富的姓氏文化。書中追溯了姓氏的起源與發(fā)展，展現(xiàn)了姓氏作為中華民族文化標(biāo)識的獨特魅力。通過生動的故事與詳實的史料，揭示了姓氏背后的社會變遷、家族興衰以及個人命運的交織。書中不僅介紹了常見大姓的源流與分布，還挖掘了小姓的獨特故事，讓讀者在品味中華姓氏之美的同時，深刻理解到姓氏文化對于民族認(rèn)同感和文化傳承的重要性。

·20.4萬字

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荷馬史詩《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）

《伊利亞特》為古希臘不朽英雄史詩，西方古典文化基石。兩代古典文學(xué)翻譯家羅念生、王煥生先生傾力譯作。《伊利亞特》是古希臘詩人荷馬的敘事史詩，是重要的古希臘文學(xué)作品，堪稱西方人類古代文明的奇葩。全詩分24卷，15693行，敘述的是希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿克琉斯的爭吵為中心，集中描寫了戰(zhàn)爭結(jié)束前五十天發(fā)生的事情。《伊利亞特》極大地影響了從古希臘開始的西方文學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格，突破了史詩僅限于記史的傳統(tǒng)，開始關(guān)注人物的內(nèi)心，是詩體小說的開山鼻祖，其文學(xué)成就在當(dāng)今依然有著崇高的地位。

·26.1萬字

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少時讀書：廢名講中國詩文

20世紀(jì)中國文學(xué)大師廢名追記自己小時閱讀中國古書的心路歷程。《少時讀書》收錄的都是廢名先生關(guān)于如何閱讀中國古代神話、文章、詩詞、經(jīng)卷的隨筆。分為三個部分：“中國文章”：閱讀《論語》《水滸》等中國名著經(jīng)典的感受以及少時讀書的經(jīng)驗之談；“灼灼其華”：關(guān)于《詩經(jīng)》的講稿以及杜甫詩歌的研究心得；“格義致知”：傳達(dá)佛經(jīng)中多個基本概念，比如“理智”“阿賴耶識”的見解。

·21.8萬字

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有味的傳統(tǒng)文化課2

中國歷史悠久，文化豐富，這注定了中國傳統(tǒng)文化的彈性與無所不在的影響力。本書作者以開闊的思路，少迂腐氣的論述，活潑生動的語言，獨到有啟發(fā)的觀點，從中國傳統(tǒng)內(nèi)政、中國傳統(tǒng)外交、農(nóng)業(yè)與農(nóng)民文化、商業(yè)與商人文化、中國傳統(tǒng)婚姻文化、中國傳統(tǒng)喪葬文化等六個方面入手，講述了封建社會下中國歷史在這六個方面的意識形態(tài)和存在的問題，并著重闡釋了我們應(yīng)從中引起的哪些反思。是一本輕松有趣、見解深刻的歷史知識讀物。

·22.9萬字

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菊與刀（中英雙語版）

這是一本探討日本何以成為日本民族、日本人的為人到底遵循什么樣的內(nèi)部邏輯的書。是研究日本的經(jīng)典著作，被日本學(xué)術(shù)文化界譽為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”。美國人類學(xué)家的這份“旁觀者清”的研究報告，曾被翻譯成二十余國文字，總發(fā)行量超過一千萬冊，被無數(shù)的讀者一讀再讀。大米書坊，誠意奉獻(xiàn)中英雙語版，雙語閱讀，重新認(rèn)識日本，深度發(fā)現(xiàn)東瀛。

·23.1萬字

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奧斯維辛之后：阿多諾論筆選

本書分為三輯。第一輯名為“奧斯維辛之后：寫詩野蠻否”，體現(xiàn)了阿多諾對文化與社會的總體思考；第二輯名為“藝術(shù)：搖擺于嚴(yán)肅與歡悅之間”，呈現(xiàn)了阿多諾對文學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵論述；第三輯名為“文化工業(yè)：總體效果是反啟蒙”，選取了阿多諾談?wù)摯蟊娢幕闹匾恼隆?/p>

·41.3萬字

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聽張居正講論語

張居正講評《論語》古本是專為萬歷皇帝量身定制的皇家讀本，本書在古本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了翻譯，包含《論語》原文、今譯、張居正講評原文、譯釋，可謂字字珠璣，飽含深刻的哲理。張居正曾先后擔(dān)任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師。他對《論語》的講解集歷代名家大儒思想之大成，同時又有自己的獨特見解，即講出了帝王之道、領(lǐng)導(dǎo)之智又講出了修身之理，能夠幫助讀者更加清楚明白地了解《論語》，了解儒家思想。

·49萬字

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