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本書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋面廣，力求在有限的篇幅中，盡力展現(xiàn)古代東方文化的思想精髓，以及古今各階層群眾的生存狀態(tài)，并試圖找出它們之間的聯(lián)系。本書(shū)加入了許多有意思的“文化常識(shí)”板塊，希望讀者在輕松閱讀中有所收獲。本書(shū)濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精髓和發(fā)展脈絡(luò)。無(wú)論是對(duì)個(gè)人層面的修身養(yǎng)性，還是社會(huì)層面的治國(guó)安邦，都具有一定的指導(dǎo)意義。本書(shū)以豁達(dá)恢弘的氣度、悲天憫人的情懷，向讀者展開(kāi)一幅中華文明的畫(huà)卷；同時(shí)以凝練的筆觸，著力闡述古代中國(guó)文明是如何哺育出中國(guó)宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)的。

·35萬(wàn)字

會(huì)員

北歐神話(huà)：世界開(kāi)端與盡頭的想象

德國(guó)著名古典學(xué)學(xué)者保羅·赫爾曼以其博大宏深的研究，采擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說(shuō)習(xí)俗，深入探討《詩(shī)體埃達(dá)》、《伊林格傳奇》、冰島的《史前傳說(shuō)》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)，加上考古學(xué)和字源學(xué)的佐證與推敲，構(gòu)筑成一部翔實(shí)完備的北歐神話(huà)總論。斯堪的納維亞傳奇里的諸神一一躍然紙上：阿薩神族、女武神、沃坦和奧丁、弗蕾亞和弗麗嘉、天空之神提烏斯和提爾、巴德?tīng)枴⑺鳡柡吐寤１睔W神話(huà)屬于泛靈論信仰，除了諸神之外，大自然森羅萬(wàn)象當(dāng)中也莫不充滿(mǎn)神靈：山川水澤里的精靈、妖精、侏儒、巨人。北歐民族也盛行祖先崇拜以及靈魂不滅的信仰，于是也有種種守護(hù)神和家神、亡魂和夢(mèng)魔的傳說(shuō)。關(guān)于他們的種種民間傳說(shuō)和故事，是童話(huà)、戲劇、奇幻文學(xué)、歌劇源泉不竭的靈感原型。

·42.1萬(wàn)字

會(huì)員

奇書(shū)與世相：劉心武細(xì)說(shuō)金瓶梅

西門(mén)慶如何在商場(chǎng)和官場(chǎng)“摸爬滾打”，一步步獲得巨額財(cái)富和高官地位？潘金蓮的身世和情愛(ài)之路究竟是怎樣的？她如何掙扎謀求一個(gè)更好的未來(lái)？西門(mén)府的仆役丫頭，社會(huì)上的僧道巫卜、三姑六婆，這些小人物是如何生活的？明朝有哪些至今還在沿用的節(jié)日習(xí)俗？吃飯買(mǎi)衣、購(gòu)房置地到底要花多少錢(qián)？《金瓶梅》中描寫(xiě)的日常餐飲反映出怎樣的世道興衰？……《金瓶梅》是明代四大“奇書(shū)”之首、中國(guó)古代文學(xué)名之一，是研究中國(guó)明代中后期社會(huì)風(fēng)貌的重要參考作品，海外影響力甚至超越《紅樓夢(mèng)》。《金瓶梅》可謂巨幅文字版《清明上河圖》，從亦商亦官的暴發(fā)戶(hù)之家庭生活，到上自宮廷下至市井的人間百態(tài)，都描摹得細(xì)致寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)傳神。本書(shū)是劉心武多年研究《金瓶梅》的集大成之作，是面向大眾讀者的一本《金瓶梅》原替代性普及讀本。全書(shū)分五大部分，共八十二講，以人物為線(xiàn)索，梳理出西門(mén)慶宅院里上上下下主要成員的人物命運(yùn)，包括西門(mén)慶及其妻妾潘金蓮、李瓶?jī)骸窃履锏龋鏖T(mén)家的女仆、男仆以及與西門(mén)家有密切往來(lái)的官、商、妓女、僧道巫卜、三姑六婆等各種角色的故事，同時(shí)對(duì)《金瓶梅》的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)、寫(xiě)作風(fēng)格、文本得失，及其對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻影響進(jìn)行評(píng)述。通過(guò)劉心武通俗有趣的講述，讀者可以全面了解《金瓶梅》的故事，以及隱藏在明朝故事背后的眾生百態(tài)、人情世故。

·32.7萬(wàn)字

會(huì)員

古希臘羅馬文學(xué)（羅念生全集·第九卷）

《古希臘羅馬文學(xué)》收錄羅念生先生有關(guān)古希臘羅馬的文藝?yán)碚摗墩摴畔ＥD戲劇》、《論古希臘羅馬文學(xué)作品》以及相關(guān)文章多篇。羅念生先生終其一生都埋首于對(duì)古希臘戲劇等文藝作品的譯介工作，沒(méi)有更多的余暇從事文論的撰寫(xiě)。我們極力收集，希望引領(lǐng)讀者步入一座宏偉壯麗、五光十色的藝術(shù)殿堂，找尋世界文明豐茂的根系所在。

·33.1萬(wàn)字

會(huì)員

金庸者誰(shuí)：北大金庸研究課堂實(shí)錄

本書(shū)以孔慶東教授在北大中文系開(kāi)設(shè)的“金庸研究”課程課堂錄音為底本整理成書(shū)，將場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)的孔慶東北大課程向大眾敞開(kāi)。秉承實(shí)錄精神，力求再現(xiàn)原汁原味的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，保留生動(dòng)幽默、一針見(jiàn)血的“孔氏”文風(fēng)和靈光乍現(xiàn)的思想火花。與之前孔老師偏重于細(xì)讀、分析金庸小說(shuō)不同，本書(shū)主要從現(xiàn)象學(xué)、文化、文學(xué)、武俠四個(gè)方面，將金庸、金庸武俠小說(shuō)作為六十年來(lái)重要文化現(xiàn)象，進(jìn)行以武俠文學(xué)為核心的大文化研究。作者尊重文本、擱置先見(jiàn)，以問(wèn)題統(tǒng)攝文本，啟發(fā)大家深入思考。具體研究的問(wèn)題有金庸的生平、社會(huì)關(guān)系、民族觀、人生觀，金庸小說(shuō)中的武功、愛(ài)情、俠義等。孔老師博聞強(qiáng)識(shí)、思維敏捷、眼光毒辣，充滿(mǎn)哲思的獨(dú)到見(jiàn)解在文中比比皆是，他不僅僅是在講金庸，還是在教大家如何把握自己的人生。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

紅樓十五釵

《紅樓夢(mèng)》真是一部偉大的經(jīng)典，不僅僅有“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的智慧，還有歷久彌新、令人神往的“雅文化”。歐麗娟講《紅樓夢(mèng)》，“用學(xué)問(wèn)一提”，讓《紅樓夢(mèng)》的視野“作高一層”，讓大家看到傳統(tǒng)中歷久彌新、令人神往的“雅文化”，以及精神層面的涵養(yǎng)和優(yōu)雅。風(fēng)靡華語(yǔ)世界的“紅樓夢(mèng)”名師歐麗娟全新作品《紅樓十五釵》，十年磨劍，品讀“紅樓夢(mèng)中人”，還原曹雪芹筆下立體的、活生生的眾金釵金釵穿梭于《紅樓夢(mèng)》世界中，引領(lǐng)我們一起歡笑、傷心、哀嘆、悲絕，隨著她們走過(guò)有情世界，體會(huì)、品味種種人生光影，回眸自身的悲欣交集。“金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家”，重新理解紅樓十五釵，也就是看懂“紅樓夢(mèng)中人”如何用更堅(jiān)忍、更高貴的美好姿態(tài)來(lái)面對(duì)人生。

·33.1萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)的反智傳統(tǒng)

說(shuō)到美國(guó)人的特質(zhì)，許多國(guó)家的人都會(huì)提到一個(gè)詞：無(wú)知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是，美國(guó)人并非從來(lái)如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識(shí)傳統(tǒng)，建立了哈佛、耶魯?shù)茸钤绲囊慌髮W(xué)，在美國(guó)國(guó)父中也不乏學(xué)識(shí)淵博之人。然而，美國(guó)獨(dú)立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運(yùn)動(dòng)在教會(huì)推行去精英化，高中教育的普及改革重實(shí)用、輕學(xué)業(yè)，使反智在美國(guó)大眾心中徹底生根；而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實(shí)用之風(fēng)，進(jìn)步時(shí)期與新政對(duì)知識(shí)分子的仰賴(lài)更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識(shí)的潮流不斷壯大，直至今日之勢(shì)。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

江西紅色文化

《江西紅色文化》是2016年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、2016年度江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目、2017年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的階段性研究成果。《江西紅色文化》以江西紅色文化中的精神文化研究為主線(xiàn)，在以史實(shí)為基礎(chǔ)的前提下系統(tǒng)梳理和論證了安源精神、八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神和方志敏精神的形成，并以凸顯精神特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)提煉其精神內(nèi)涵；充分開(kāi)發(fā)和利用江西紅色文化資源特有的文化價(jià)值和教育價(jià)值，使之成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的重要來(lái)源，并服務(wù)于公民道德體系建設(shè)，成為教育人民和年輕一代的鮮活素材。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

亞理斯多德《詩(shī)學(xué)》《修辭學(xué)》（羅念生全集·第一卷）

《亞理斯多德<詩(shī)學(xué)><修辭學(xué)>》收集了羅念生先生翻譯的亞理斯多德的文藝?yán)碚撝鳌对?shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》以及一篇古希臘佚名者的《喜劇論綱》。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

紅樓財(cái)經(jīng)傳家

《紅樓財(cái)經(jīng)傳家》一書(shū)，作者從財(cái)經(jīng)與傳家的角度來(lái)解讀和分析，分為六章。第一章：財(cái)經(jīng)之眼看賈府；第二章：秦可卿背后的家族與財(cái)富博弈；第三章：賈寶玉是賈家財(cái)富核心；第四章：實(shí)力和勢(shì)力背景的妻妾博弈；第五章：《紅樓夢(mèng)》里的教子邏輯；第六章：賈府轉(zhuǎn)型詩(shī)書(shū)傳家。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主線(xiàn)其實(shí)是在講勛貴世家的三代到五代的轉(zhuǎn)型，暗線(xiàn)是“天香樓”和秦可卿為鏈接點(diǎn)的財(cái)富博弈過(guò)程。最終，四大家族的轉(zhuǎn)型，只有賈府的轉(zhuǎn)型最成功，“蘭桂齊芳”是賈府第五代人通過(guò)讀書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作者解讀《紅樓夢(mèng)》，追求知至，展現(xiàn)了一部不一樣的紅樓景象。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對(duì)賈府這個(gè)大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析，尤其是當(dāng)賈家走向衰落時(shí)，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰(shuí)也沒(méi)有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫(xiě)得極為深刻，提倡中國(guó)傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國(guó)、平天下。本書(shū)分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢(shì)力布局；第二章：寶釵黛玉之爭(zhēng)是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無(wú)人勝利的聯(lián)姻悲劇；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)20世紀(jì)小說(shuō)中的旅行敘事與文化隱喻研究

美國(guó)是一個(gè)號(hào)稱(chēng)“坐在車(chē)輪上的國(guó)家”，其民族的旅行情結(jié)在美國(guó)文學(xué)尤其是20世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)敘事中得到本體的反映。本書(shū)從文學(xué)發(fā)生學(xué)和文化闡釋學(xué)的角度，揭示了美國(guó)20世紀(jì)作家的旅行生平及其在文學(xué)創(chuàng)作中的表征，以文本分析的形式探討了美國(guó)20世紀(jì)各個(gè)階層、流派、區(qū)域和性別的小說(shuō)家對(duì)旅行的表征以及這種旅行敘事背后所蘊(yùn)含的文化意義。

·34.8萬(wàn)字

會(huì)員

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）

《伊利亞特》為古希臘不朽英雄史詩(shī)，西方古典文化基石。兩代古典文學(xué)翻譯家羅念生、王煥生先生傾力譯作。《伊利亞特》是古希臘詩(shī)人荷馬的敘事史詩(shī)，是重要的古希臘文學(xué)作品，堪稱(chēng)西方人類(lèi)古代文明的奇葩。全詩(shī)分24卷，15693行，敘述的是希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和大將阿克琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前五十天發(fā)生的事情。《伊利亞特》極大地影響了從古希臘開(kāi)始的西方文學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格，突破了史詩(shī)僅限于記史的傳統(tǒng)，開(kāi)始關(guān)注人物的內(nèi)心，是詩(shī)體小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，其文學(xué)成就在當(dāng)今依然有著崇高的地位。

·26.1萬(wàn)字

會(huì)員

德國(guó)文化研究

德國(guó)作為世界上第四大經(jīng)濟(jì)實(shí)體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊，在歐盟、歐洲乃至世界的經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際關(guān)系的舞臺(tái)上扮演著一個(gè)重要的角色；與此同時(shí)，隨著我國(guó)與德國(guó)的各種交往也越來(lái)越頻繁和深化，我國(guó)全方位了解德國(guó)的需要也越來(lái)越緊迫和重要。基于德國(guó)位于歐洲中心的特殊的地理位置、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)，德國(guó)文化呈現(xiàn)出鮮明的、既不同于東歐、又不完全與西歐國(guó)家相同的特性。本書(shū)從歷史、區(qū)位地理、認(rèn)同與文化符號(hào)的角度對(duì)德國(guó)文化進(jìn)行了較為深入的研究，頗有學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

2011—2015：魯迅研究述評(píng)

本書(shū)是對(duì)2011年至2015年魯迅研究的系統(tǒng)述評(píng)，是《2001—2010：魯迅研究述評(píng)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014年版）的姐妹篇。在充分占有第一手資料的基礎(chǔ)上，描述出每一年度的魯迅研究的實(shí)際狀況，并做出準(zhǔn)確到位的評(píng)價(jià)。本書(shū)主要由五章組成。即：2011年魯迅研究述評(píng)，2012年魯迅研究述評(píng)，一直到2015年魯迅研究述評(píng)。在每一年度魯迅研究述評(píng)中，又具體設(shè)置以下小節(jié)：魯迅作品研究、魯迅思想研究、魯迅生平研究、魯迅與翻譯研究、魯迅與學(xué)術(shù)研究、魯迅與美術(shù)研究、魯迅與教學(xué)研究、魯迅著作出版研究、魯迅資料研究、魯迅研究之研究等。根據(jù)每一年度的魯迅研究的實(shí)際情況有增有減。本書(shū)從整體上屬于魯迅研究之研究，同時(shí)亦是“魯迅學(xué)”學(xué)科中的一項(xiàng)重要課題。本書(shū)主要面向魯迅研究者，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性與專(zhuān)業(yè)性，為眾多魯迅研究學(xué)人提供了一個(gè)很好的參考資料和一個(gè)很好的研究平臺(tái)。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代文學(xué)與文化現(xiàn)象論

本書(shū)以文學(xué)與文化現(xiàn)象為原點(diǎn)，反思當(dāng)代人文學(xué)術(shù)和思想文化，立足當(dāng)代文化形態(tài)的新變，從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)角度對(duì)文學(xué)作家、文學(xué)現(xiàn)象、文化教育與審美現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)行探源析理。框架邏輯分為當(dāng)代男性作家論、當(dāng)代女性作家論、文學(xué)現(xiàn)象論、地域文化與文學(xué)創(chuàng)作論、文化教育論及審美批判論五個(gè)部分。全書(shū)關(guān)注現(xiàn)代性、方法論和文化教育史研究，選取當(dāng)代文學(xué)史上具有代表性的幾位男作家余華、陳忠實(shí)、扎西達(dá)瓦等及女作家王安憶、遲子建、鐵凝、諶容、張潔、張抗抗等其人其作，對(duì)當(dāng)代老、中、青三代作家的創(chuàng)作旨趣進(jìn)行考察，通過(guò)對(duì)比研究或個(gè)案解讀，挖掘作家文化心理與創(chuàng)作機(jī)制；對(duì)地域文化與文學(xué)創(chuàng)作予以返觀，尋繹陜南地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系；從文學(xué)教育的文化精神意義出發(fā)，對(duì)話(huà)語(yǔ)構(gòu)建、知識(shí)轉(zhuǎn)型融合進(jìn)行討論。此外，本書(shū)還對(duì)審美現(xiàn)代性及詩(shī)學(xué)形態(tài)行了哲學(xué)考辨。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

游客的凝視（第三版）

何謂“游客的凝視”？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是游客帶著欲望消費(fèi)旅游景點(diǎn)的符碼。游客的凝視是社會(huì)建構(gòu)而成的。作者指出，視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是觀光旅游的重要方面，更強(qiáng)調(diào)“凝視主體”和“凝視對(duì)象”之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系。這本探討現(xiàn)代旅游文化的著作，勾勒出了觀光旅游在過(guò)去幾世紀(jì)以來(lái)的演變流程，審視了旅游這種社會(huì)行為的歷史發(fā)展及重大轉(zhuǎn)變，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)審視旅游、游客行為以及東道主國(guó)的應(yīng)對(duì)對(duì)世界造成的影響，包括度假地的發(fā)展變化、全球經(jīng)濟(jì)的變化、行業(yè)發(fā)展、多媒體發(fā)展、建筑風(fēng)格的發(fā)展、攝影技術(shù)的進(jìn)步以及原油、氣候等環(huán)境問(wèn)題。除了社會(huì)學(xué)的思考之外，還有對(duì)文學(xué)想象與美感經(jīng)驗(yàn)分析。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書(shū)回顧“80后”作家出道以來(lái)二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書(shū)系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問(wèn)道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

屈原賦通釋

本書(shū)是湖南省屈原文化研究基地屈原文化研究系列叢書(shū)之一，為湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金重大委托項(xiàng)目研究成果。本書(shū)是一部屈原賦校注匯評(píng)本，收錄了屈原所著的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等重要作品和有關(guān)屈原的傳記及評(píng)論資料。從編寫(xiě)角度看，本書(shū)資料詳實(shí)，尤其是對(duì)這些作品進(jìn)行了精要的校勘、詳細(xì)的注解和通俗的翻譯，對(duì)古今中外屈原學(xué)的研究成果做了充分的吸收。本書(shū)比較適合學(xué)習(xí)和研究屈原賦的讀者閱讀，學(xué)習(xí)者通過(guò)本書(shū)可以掌握更多的知識(shí)，研究者則避免了資料收集的繁瑣。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

意大利簡(jiǎn)史（羅念生全集·第八卷）

《意大利簡(jiǎn)史》收集的是羅念生先生翻譯的歐洲小說(shuō)和一部意大利簡(jiǎn)史。哈代小說(shuō)選譯包括《悲慘的德國(guó)驃騎》、《為良心》和《一八零四年的傳說(shuō)》三個(gè)短篇。《傀儡師保爾》是德國(guó)作家施篤謨（TheodorStorm，1817—1888，一譯施托姆）的一篇頗為有名的小說(shuō)，發(fā)表于1874年。小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單、純樸，文字清晰、優(yōu)美。《意大利簡(jiǎn)史（AShortHistoryofItaly）是“文化大革命”期間從“干校”回北京后,由羅先生和朱海觀先生應(yīng)商務(wù)印書(shū)館的約請(qǐng)共同翻譯的，于1975年由商務(wù)印書(shū)館出版。原書(shū)由英國(guó)人艾迪（C.M.Ady）和懷特（A.J.Whyte）編寫(xiě)，后由赫德（H.Hearder）和韋利（D.P.Waley）改編。翻譯時(shí)采用的是劍橋大學(xué)1963年版（CambridgeUniversityPress，1963年）改編本。書(shū)中對(duì)意大利歷史由古代（古羅馬）一直敘述到當(dāng)代，敘述簡(jiǎn)明扼要，是當(dāng)時(shí)商務(wù)印書(shū)館出版的外國(guó)歷史系列叢書(shū)之一部。

·23.5萬(wàn)字

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