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“妖怪學(xué)”是日本佛教哲學(xué)家井上圓了于19世紀(jì)末開(kāi)創(chuàng)的一門學(xué)問(wèn)。本書選取“天狗”這個(gè)中日兩國(guó)為人孰知的且具有代表性的妖怪作為典型案例，通過(guò)史料分析，立體地還原“妖怪”與“天狗”的本來(lái)面貌，以歷史發(fā)展的眼光，動(dòng)態(tài)地把握它們的嬗變過(guò)程，從思想史的角度，剖析社會(huì)思想文化變遷對(duì)它們帶來(lái)的影響，通過(guò)跨文化比較，透視中日差異背后的思想文化背景原因，通過(guò)中日妖怪學(xué)的互動(dòng)研究，勾勒出一段古代中國(guó)思想影響日本、近代日本思潮反哺中國(guó)的中日思想文化互動(dòng)交流史。

·18.7萬(wàn)字

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體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反思與重建：武陵山實(shí)踐

本書關(guān)注武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地形條件、氣候水文、生物分布等自然生態(tài)之間，與人口、民族分布、宗教信仰、生活習(xí)俗等社會(huì)生態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯，旨在通過(guò)重建動(dòng)態(tài)、完整、和諧的文化生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)武陵山片區(qū)體育非遺與人類社會(huì)、自然環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

·18.7萬(wàn)字

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中華傳統(tǒng)文化要略

在恢復(fù)文化自信、全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，高等中醫(yī)藥院校的大學(xué)生有必要了解中華傳統(tǒng)文化的核心思想內(nèi)容，并理解其與中醫(yī)學(xué)之間的雙向互動(dòng)關(guān)系。本書首先運(yùn)用文化學(xué)相關(guān)理論分析了中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生背景、發(fā)展歷程、主要特征、基本精神和思維方式，然后分別對(duì)易學(xué)、儒學(xué)、道家、佛學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、核心思想以及其對(duì)中醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的影響進(jìn)行了介紹。本書對(duì)于增強(qiáng)高等中醫(yī)院校學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、培養(yǎng)其中醫(yī)學(xué)習(xí)所需要的傳統(tǒng)思維方式具有重要意義。對(duì)于社會(huì)上國(guó)學(xué)與中醫(yī)文化的愛(ài)好者而言，本書也不失為一本有益的入門讀物。

·18.7萬(wàn)字

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驚詫與漠視

這是一部隨筆集。作者仵埂為當(dāng)代文藝評(píng)論家，本書收錄了他近十年文藝評(píng)論寫作的精選篇目，以感性形象的表達(dá)，展現(xiàn)他對(duì)歷史文化、社會(huì)人生諸多問(wèn)題的哲學(xué)思考。這部思想隨筆分為三個(gè)部分，第一部分“諦聽(tīng)天界的那一縷訊息”，回望歷史人物，對(duì)比中西文化，以睿智的筆觸記錄了時(shí)代滄桑巨變?cè)谖覀兩钪械耐渡洌坏诙糠帧熬}默與沉思”，探討了時(shí)代與生活的困頓、沖突與纏繞，是對(duì)歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的反思；第三部分“驚詫與漠視”，關(guān)注個(gè)體的特異性，挖掘日常中被忽視的生命異在與文化密碼。作者善于將自己多年的學(xué)術(shù)積累、藝術(shù)感悟和人生體驗(yàn)融匯于文章之中，以輕盈的文字和藝術(shù)化的表達(dá)呈現(xiàn)了他獨(dú)到的觀察與思索，行文自在，不拘一格。

·18.7萬(wàn)字

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新聞德性論：原則框架

本書意在探索一種更具意義的新聞倫理研究路徑。對(duì)于新聞倫理這一新聞學(xué)領(lǐng)域的公認(rèn)難點(diǎn)，德性論倫理研究借助觀念史、知識(shí)社會(huì)學(xué)等現(xiàn)代研究方法，描述新聞德性的觀念體系及德性觀念的生成、變異、殘留等歷史面相，探究新聞德性觀念與新聞生產(chǎn)實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，有助于厘清新聞倫理研究的基本問(wèn)題，有利于新聞倫理問(wèn)題的深入研究，并積極推動(dòng)新聞道德評(píng)價(jià)的有序展開(kāi)，理論與實(shí)踐意義均較為突出。

·18.7萬(wàn)字

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精品咖啡學(xué)·總論篇

華人咖啡界老頑童韓懷宗經(jīng)典杰作，第三波精品咖啡大百科。十年來(lái)，無(wú)數(shù)中國(guó)咖啡玩家都在反復(fù)閱讀這套經(jīng)典！幾代新人小白通過(guò)《精品咖啡學(xué)》入坑咖啡！無(wú)數(shù)玩家從此學(xué)會(huì)挑選、制作、品鑒一杯專屬于自己的好咖啡！無(wú)數(shù)咖啡館主、咖啡師、從業(yè)者，因本書而更加堅(jiān)定了對(duì)咖啡的畢生熱愛(ài)……咖啡簡(jiǎn)史、三波進(jìn)化、名店介紹、產(chǎn)地尋奇、古今品種、名豆賞評(píng)、國(guó)際趨勢(shì)、流行文化、未來(lái)走向……從一粒生豆到一杯好咖啡，第三波精品咖啡的種種奧秘，盡在本書！現(xiàn)在，全球的咖啡時(shí)尚，從天天都要喝咖啡的第一波咖啡速食化，到星巴克引領(lǐng)重焙潮流的第二波咖啡精品化，終于來(lái)到了反璞歸真的第三波咖啡美學(xué)化。啡不再只講重烘焙、拉花和配方豆。返璞歸真，深究地域之味、產(chǎn)區(qū)水土和咖啡品種，重視低污染后制處理和產(chǎn)地直送，降低烘焙度，用科學(xué)詮釋美學(xué)，才是精品咖啡的精髓所在。

·18.7萬(wàn)字

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北京：城與人（趙園作品系列）

本書既不是一部研究北京文化史的書，也不是研究北京文化的某一具體門類的書，所談?wù)摰氖浅桥c人，一個(gè)大城與它的居住者，一個(gè)大城與它的描繪者。包括話說(shuō)“京味”、何者為“京味”、風(fēng)格諸面、當(dāng)代數(shù)家、京味小說(shuō)與北京文化、文化的北京、文化著戀與文化批判、家族文化？商業(yè)文化？建筑文化、文化分裂與文化多元等角度展開(kāi)論述，極有學(xué)術(shù)價(jià)值。

·18.7萬(wàn)字

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北京的歷史細(xì)節(jié)

本書為《騰訊·大家》簽約作家陸波近兩年書寫北京歷史文化的新作結(jié)集，延續(xù)了她在《北京的隱秘角落》《尋跡北京問(wèn)年華》中的寫作風(fēng)格。作為多個(gè)朝代的都城，北京留存下來(lái)的歷史古跡很多，但也有一些隨著時(shí)間的推移，在歷史變遷中消失了，只留下一個(gè)名字。作為生于斯長(zhǎng)于斯的北京人，陸波以大歷史的眼光觀察解讀和回望她如此熟悉的古都京城，追尋頤和園、燕園、南池子、煙袋斜街、新街口、護(hù)國(guó)寺、史家胡同、妙峰山、萬(wàn)花山、袁崇煥京城舊跡等京城曲徑通幽處，考察那里的文物遺存，講述那些在歷史上留下或深或淺印記的人們的故事，將大歷史與小事件、小人物勾連起來(lái)。

·18.6萬(wàn)字

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世界文化博覽（第一冊(cè)）

《世界文化博覽》精選了大量世界文化與自然遺產(chǎn)，以精煉的文字從多方面加以說(shuō)明與介紹。揭開(kāi)歷史，一窺背后的故事，將人類歷史上的里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)、崛起和衰落等，一一呈現(xiàn)在讀者面前。其內(nèi)容涵蓋了原始社會(huì)、傳媒通訊、人類軍事武器的產(chǎn)生、數(shù)學(xué)寶庫(kù)、西方文明的產(chǎn)生、人類走向宇航時(shí)代等。帶你領(lǐng)略世界文化的博大精深，感受文化的力量和魅力，享受精神的盛宴，濃縮世界文化知識(shí)精粹。旨在為讀者提高文化修養(yǎng)、豐富人生內(nèi)涵、添加知識(shí)儲(chǔ)備、準(zhǔn)備寫作素材、增加聚會(huì)談資……

·18.6萬(wàn)字

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文學(xué)城市：文化想象與本土實(shí)踐

本書是上海社科院“中國(guó)城市文學(xué)研究”團(tuán)隊(duì)組織編纂的《城市軟實(shí)力研究系列》之一。時(shí)至今日，隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化和以超大城市為中心的都市圈的高歌猛進(jìn)，巨大而生動(dòng)的中國(guó)城市創(chuàng)新實(shí)踐必然呼喚中國(guó)特色的城市文化研究。本書聚焦上海在向國(guó)家化大都市邁進(jìn)的征途上，可茲借鑒的紐約、倫敦、北京、臺(tái)北的經(jīng)驗(yàn)，如陳平原的《“五方雜處”說(shuō)北京》、林強(qiáng)的《中山北路的時(shí)空考古——臺(tái)灣當(dāng)代散文中的臺(tái)北形象研究》等。本書可提供對(duì)中國(guó)城市、特別是上海城市發(fā)展的預(yù)判和借鑒。

·18.6萬(wàn)字

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G20峰會(huì)跨文化傳播研究

本書以東道國(guó)媒體對(duì)G20峰會(huì)的報(bào)道為研究對(duì)象，從議題選擇、消息來(lái)源、報(bào)道視角、報(bào)道立場(chǎng)、敘事特點(diǎn)、報(bào)道節(jié)奏等方面分析了各國(guó)峰會(huì)報(bào)道的框架和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、塔斯社、新華社等世界性通訊社對(duì)歷次峰會(huì)的報(bào)道。基于對(duì)12次峰會(huì)11個(gè)東道國(guó)報(bào)道和4家通訊社報(bào)道的研究，揭示國(guó)際高端會(huì)議跨文化傳播的特點(diǎn)與規(guī)律。

·18.6萬(wàn)字

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小津（睿文館）

這本書是西方首部系統(tǒng)研究和介紹小津安二郎電影藝術(shù)的專著，也是著名日本電影專家唐納德·里奇的代表作。里奇通過(guò)對(duì)小津電影的主題、編劇、拍攝、剪接之深入分析，窺探其電影文法與美學(xué)風(fēng)格，并以此展現(xiàn)了蘊(yùn)藏在小津作品中的日本歷史、社會(huì)及文化意涵。

·18.6萬(wàn)字

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年度音視頻經(jīng)典案例選粹（2014年）

該書由年度視頻、年度新媒體、年度音頻、年度視覺(jué)四部分組成，各部分精選了2013年度的經(jīng)典案例，分別從節(jié)目的原創(chuàng)性、道德底線以及產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作等多方面進(jìn)行了深入探析，如《拾憶與青春有關(guān)的日子——<致青春>的懷舊與營(yíng)銷》、《漢字的狂歡——漢字文化類節(jié)目剖析》、《<中華好詩(shī)詞>“熱”因淺析》、《試析移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代電視媒體的發(fā)展路徑——以湖南衛(wèi)視官方APP呼啦為例》等。

·18.6萬(wàn)字

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歷史唯物主義視域下文化軟實(shí)力建設(shè)研究

當(dāng)前中國(guó)的崛起正處在關(guān)鍵時(shí)期，必須樹(shù)立“文化立國(guó)”新理念，使文化發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的核心推動(dòng)力。根據(jù)中央關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的一系列重要文件精神和國(guó)家新近出臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃要求，結(jié)合當(dāng)前各地大力加強(qiáng)文化建設(shè)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)，要全面增強(qiáng)中國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，營(yíng)造文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須大力推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化管理方式，本書即以此為研究背景，從唯物主義歷史觀與馬克思社會(huì)主義文化觀這個(gè)視角出發(fā)，進(jìn)一步挖掘與拓展文化軟實(shí)力建設(shè)理論，形成新的理論突破。通過(guò)充分認(rèn)識(shí)文化作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要地位，大力加強(qiáng)文化建設(shè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之成為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的有效途徑，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注人新活力、形成新的增長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化資源的整合，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

文房四譜

“餉時(shí)而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數(shù)幅。心目間，覺(jué)灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人詩(shī)意優(yōu)雅的生活情趣。《文房四譜》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載歷代文房用品的源流、工藝和掌故的經(jīng)典著作，不僅是文房器具的開(kāi)山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現(xiàn)古代文房技藝發(fā)展的專書，也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。時(shí)至今日，古代文人的生活方式，依然通過(guò)器物和心境傳承下來(lái)，為今人生活格調(diào)的提升，提供了可供模仿的范本。

·18.6萬(wàn)字

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菊與刀

《菊與刀》是二戰(zhàn)后期美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特奉美國(guó)政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告，旨在為美國(guó)管制戰(zhàn)敗后的日本提供政策依據(jù)。“菊”本是皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，本尼迪克特以“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛(ài)美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等），由此入手，進(jìn)而分析日本社會(huì)的等級(jí)制及有關(guān)習(xí)俗，并指出日本幼兒教養(yǎng)和成人教養(yǎng)的不連續(xù)性是形成雙重性格的重要因素。作者把日本文化的特征概括為“恥感文化”，認(rèn)為它與西方的“罪感文化”不同，其強(qiáng)制力在于外部社會(huì)而不在于人的內(nèi)心。

·18.6萬(wàn)字

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跨文化研究（總第8輯）

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化，為拓展中國(guó)文化世界化的渠道，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·18.6萬(wàn)字

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簡(jiǎn)明中國(guó)茶藝

茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。

·18.6萬(wàn)字

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當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同研究

本書全面具體地分析了當(dāng)代中國(guó)主流文化的形成與確立，當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的基本狀況、面臨的問(wèn)題，以及影響當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的主要因素；重點(diǎn)梳理了儒家文化主流地位的歷史演變、中國(guó)古代主流文化認(rèn)同的發(fā)展歷程，及其帶給當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的可資借鑒的有益啟示；介紹了美國(guó)、蘇聯(lián)和日本主流文化認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)；提出了強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的基本原則、應(yīng)有意識(shí)、基本維度和基本途徑。

·18.6萬(wàn)字

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美國(guó)多元文化主義研究

本書將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)和政治學(xué)三個(gè)層面研究美國(guó)多元文化主義的發(fā)展及現(xiàn)狀。本書梳理了與多元文化主義相關(guān)的概念，從社群主義、自由主義和激進(jìn)主義三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解讀，著重選取了“肯定性行動(dòng)計(jì)劃”、雙語(yǔ)教育、課程改革、穆斯林族群、拉美裔五個(gè)案例，考察多元文化主義在美國(guó)的發(fā)展、民眾態(tài)度、實(shí)施效果。

·18.6萬(wàn)字

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