飞鸟代运营怎么样

當(dāng)今世界，中國(guó)積極參與全球治理體系建設(shè)，努力為完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”。而如何透過(guò)文化哲學(xué)的視角，探尋“中國(guó)方案”的文化魅力，研究和闡發(fā)馬克思主義文化理論及其文化使命，從更深的文化層面闡釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路和中國(guó)模式的意義和價(jià)值，為世界文化的平等交流和人類文明的發(fā)展進(jìn)步給出“中國(guó)方案”，描繪美好愿景？正是本書(shū)努力向讀者呈現(xiàn)的。

·19.9萬(wàn)字

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言之有范：指尖上的文化思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化時(shí)代的到來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的邊界越來(lái)越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發(fā)展將文化產(chǎn)業(yè)帶入了一個(gè)大融合的時(shí)代。新時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作者基于近十多年來(lái)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究，試圖把脈當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，理清2015年甚至未來(lái)幾年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇、新態(tài)勢(shì)，為各地政府頂層設(shè)計(jì)建言獻(xiàn)策，為文化企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)，為文化產(chǎn)業(yè)的理論研究添磚加瓦。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

工業(yè)文化導(dǎo)論

工業(yè)文化是研究人類在工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和工業(yè)社會(huì)中，文化發(fā)生、發(fā)展及演變的規(guī)律。研究的目的在于探究工業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系與內(nèi)在規(guī)律，有助于人們理解工業(yè)文化是人類在工業(yè)發(fā)展中創(chuàng)造的獨(dú)特財(cái)富，并能理解與運(yùn)用好這獨(dú)特的“財(cái)富”，以持續(xù)地、創(chuàng)造性地提振工業(yè)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)新型工業(yè)化，助力工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。本書(shū)為工業(yè)文化的普及讀本，共17章，包括工業(yè)創(chuàng)造現(xiàn)代文明，技術(shù)發(fā)展與文化演變，工業(yè)文化基本概念，工業(yè)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，工業(yè)文化的先進(jìn)性，工業(yè)文化的傳播與變遷，工業(yè)體系、工業(yè)文化資源、工業(yè)形象與產(chǎn)業(yè)名片，工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，工業(yè)領(lǐng)域文化，行業(yè)與企業(yè)文化，工業(yè)文化與區(qū)域發(fā)展，工業(yè)哲學(xué)，工業(yè)倫理，工業(yè)美學(xué)，工業(yè)精神，產(chǎn)品的文化定價(jià)權(quán)，全球工業(yè)文化實(shí)踐。本書(shū)適合對(duì)工業(yè)文化感興趣的讀者閱讀，尤其適合制造業(yè)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生及制造業(yè)的從業(yè)者學(xué)習(xí)參考，以快速認(rèn)識(shí)和了解工業(yè)文化及其發(fā)展演變的整體脈絡(luò)。

·19.7萬(wàn)字

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流行體系

《流行體系》是貫穿巴特前后期思想、具有轉(zhuǎn)折上獨(dú)特地位的著作，而且從研究（1957—1963年）到出版（1967年）歷時(shí)十年。它強(qiáng)調(diào)以符號(hào)學(xué)理論為背景的建構(gòu)方法，把流行服裝雜志作為一種書(shū)寫(xiě)的服裝語(yǔ)言來(lái)分析，由此解答了流行體系既是不斷變異又是永恒回歸的雙重個(gè)性，并且認(rèn)為服裝作為交流工具，我們的穿著方式是根據(jù)我們時(shí)代的慣例表達(dá)我們對(duì)于自己想要成為何種人所懷的希望。羅蘭·巴特的《流行體系》，相當(dāng)詳盡地詮釋了這個(gè)時(shí)裝體系中的流行神話。對(duì)有意制造或有意破解流行神話的讀者，不僅可在《流行體系》中找到用之不竭的新觀念，并可借由《流行體系》的閱讀進(jìn)程，探索當(dāng)代思想大師的獨(dú)特創(chuàng)建，以及當(dāng)前世界學(xué)術(shù)、思想的多元風(fēng)貌。

·19.5萬(wàn)字

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言之有范：讀屏?xí)r代的文化思考

經(jīng)過(guò)十余年的積淀和快速發(fā)展，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)走到了又一個(gè)十字路口。面臨新的形勢(shì)與新的機(jī)遇，在下一個(gè)十年、二十年，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)如何乘勢(shì)而起，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，需要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、理性研判，汲取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際，找到突圍的新方向與著力點(diǎn)。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

我們的經(jīng)典：正義之書(shū)·孟子

本書(shū)為傳統(tǒng)經(jīng)典《孟子》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語(yǔ)譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

言之有范：數(shù)字時(shí)代的文化思考

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化時(shí)代的到來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的邊界越來(lái)越模糊，文化與科技、文化與金融、文化與旅游等嫁接發(fā)展，將文化帶入了一個(gè)大融合的時(shí)代。新時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作者將基于自己近十多年來(lái)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究，試圖把脈當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，理清2016年甚至未來(lái)幾年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇、新態(tài)勢(shì)，為各地政府頂層設(shè)計(jì)建言獻(xiàn)策，為文化企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)，為文化產(chǎn)業(yè)的理論研究添磚加瓦。

·19.3萬(wàn)字

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北大國(guó)學(xué)課

《北大國(guó)學(xué)課》是一本輕松、好玩、全面而又淵博的書(shū)，它帶領(lǐng)你穿越時(shí)間的阻隔，走入中國(guó)文化的深處，領(lǐng)略她優(yōu)美而深厚的人文風(fēng)光；它帶領(lǐng)你跨越地域的障礙，隨時(shí)隨地都能走入北大課堂，聆聽(tīng)國(guó)學(xué)大師們充滿智慧的聲音。史、儒、佛、道、法、兵、中醫(yī)、易經(jīng)、禮節(jié)、飲食等等，這里無(wú)所不包，等待你的探索。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

視覺(jué)文化與圖像意識(shí)研究

《視覺(jué)文化與圖像意識(shí)研究》是2006年度教育部人文社科項(xiàng)目“視覺(jué)文化與圖像意識(shí)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：06JA75011-44035）和2006年度重慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“視覺(jué)文化研究與都市化生存”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20006-YW05）最終成果。從申報(bào)到立項(xiàng)一直到今天最后定稿，耗時(shí)近五年。視覺(jué)文化研究在當(dāng)前學(xué)界可謂炙手可熱，擺弄這樣一個(gè)時(shí)髦的話題似有追風(fēng)趕潮之嫌。然而，視覺(jué)文化研究之于我或許是冥冥之中命運(yùn)的安排。記得在南京大學(xué)讀博期間，導(dǎo)師周憲教授為了提高學(xué)生的英文水平讓我翻譯了法國(guó)社會(huì)學(xué)家德波的《景象社會(huì)》，雖然只發(fā)表了其中第一章；隨后也在《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)研究》等雜志發(fā)表了與德波相關(guān)的論文，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有以為自己已在從事著視覺(jué)文化研究。現(xiàn)在回想起來(lái)，如果沒(méi)有導(dǎo)師的自覺(jué)引領(lǐng)，視覺(jué)文化或許不會(huì)像今天這樣讓我魂?duì)繅?mèng)縈，欲罷不能。那時(shí)導(dǎo)師除了關(guān)注視覺(jué)文化，審美現(xiàn)代性是他另一個(gè)學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)，我的博士論文選題“現(xiàn)代性困境中的極端體驗(yàn)”就來(lái)自于他天才的發(fā)現(xiàn)，論文的中篇部分內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)中極端體驗(yàn)類型的考察，實(shí)際上就是從藝術(shù)史角度對(duì)視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)和社會(huì)學(xué)的分析，這無(wú)疑為今天的視覺(jué)文化研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然走上視覺(jué)文化研究之途，更為重要的是緣于自身的困惑與迷惘：在圖像化生存的當(dāng)下，不僅年青的學(xué)生不再熱衷于閱讀大部頭的經(jīng)典，就連我自己也每天要耗上幾個(gè)小時(shí)不是看電視就是上網(wǎng)。我們業(yè)已深陷于視覺(jué)化生存五彩斑斕的世界，然而對(duì)此緣由并沒(méi)有在學(xué)理上給出一個(gè)讓人滿意的回答。于是，我就在力圖嘗試去解決這些問(wèn)題的意識(shí)牽引下，自覺(jué)而堅(jiān)定地把視覺(jué)研究作為我學(xué)術(shù)致思的方向。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

兩種文化史論與文化建設(shè)實(shí)踐

以斯諾命題為切入口，梳理西方兩種文化的發(fā)展脈絡(luò)，重點(diǎn)探討中國(guó)兩種文化的發(fā)展歷程以及其中的生態(tài)文化指向。此專著在分析斯諾命題的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了其“第三文化”的所指正與當(dāng)下的生態(tài)文化意蘊(yùn)相契合。此專著將中國(guó)兩種文化的歷史發(fā)展劃分為萌芽、開(kāi)端、發(fā)展及總結(jié)等階段。而在發(fā)展的過(guò)程中，注意到中國(guó)兩種文化的兩條路線：王國(guó)維準(zhǔn)西方的理論路線和梁?jiǎn)⒊闹形魑幕容^路線。同時(shí)，該書(shū)將中國(guó)兩種文化問(wèn)題延伸到當(dāng)下的新發(fā)展與新實(shí)踐，探討了海子詩(shī)歌的農(nóng)耕文化隱喻，并擇取兩篇當(dāng)代小說(shuō)研討兩種文化下的農(nóng)村婦女價(jià)值選擇。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

文化眾籌：從興趣到信任

本書(shū)以豐富的故事，多維的理論視角，探討“互聯(lián)網(wǎng)+”金融背景下對(duì)“眾籌”的反思。首先，探究融資的邏輯，信任與脆弱的關(guān)系，信任的構(gòu)成；以此為基礎(chǔ)，分析文化產(chǎn)業(yè)融資，規(guī)避劣勢(shì)，發(fā)揮注意力與影響力資源的優(yōu)勢(shì)，將受眾、粉絲與文化部落的關(guān)注、興趣、共享價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為信任，將消費(fèi)拓展為眾籌。進(jìn)而解讀一系列眾籌的案例，重點(diǎn)聚焦股權(quán)眾籌，歸納其共建共享的融資與資源整合模式；深入分析其內(nèi)在的悖論與潛在的風(fēng)險(xiǎn)，并嘗試提出解決方案，探討未來(lái)的發(fā)展路徑。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

民眾口頭創(chuàng)作與族群文化品性：文化場(chǎng)視域下的壯族民間文學(xué)

本書(shū)以文學(xué)—文化批評(píng)和民俗學(xué)田野作業(yè)相結(jié)合的研究方法，將壯族民間文學(xué)及其特征置于整個(gè)壯民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河與社會(huì)群體文化結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)之中，探討其在由本土文化（稻作文化、歌詠習(xí)俗、師巫傳統(tǒng)）和外來(lái)文化（即漢族文化）因素構(gòu)成的“文化場(chǎng)”中的表現(xiàn)形態(tài)與文本意義。全書(shū)共18萬(wàn)字，分五章，第一章解讀和闡釋文化場(chǎng)概念，并在此基礎(chǔ)上宏觀分析壯族民間文學(xué)生成、發(fā)展的文化土壤和壯族民間文學(xué)的稻作文化、歌詠文化、師巫文化及外來(lái)文化意蘊(yùn)。第二、三、四、五章即在第一章總述的基礎(chǔ)上論述歌詠文化、稻作文化、師巫文化、漢族文化對(duì)壯族民間文學(xué)的影響。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

每天讀點(diǎn)文化常識(shí)

對(duì)我們來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面的壞處：首先，會(huì)大大妨礙我們了解自己祖國(guó)的歷史。其次，會(huì)使我們對(duì)生活中許多和傳統(tǒng)文化有關(guān)的現(xiàn)象感到費(fèi)，解。此外，不懂文化常識(shí)，還可能使我們?cè)谠S多場(chǎng)合“出糗”。為了使讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得豐富的文化常識(shí)，擴(kuò)大自己的文化視野，《每天讀點(diǎn)文化常識(shí)（插圖典藏本）》選取了讀者感興趣又實(shí)用的文化常識(shí)，內(nèi)容豐富，集知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性于一體，涵蓋了在生活中及與人交往談話中所能涉及到的幾乎所有領(lǐng)域，如天文歷法，民族地理，王朝皇族，官制法律，禮儀宗法，軍事兵器，宗教風(fēng)俗，飲食器用，建筑交通，文化藝術(shù)，醫(yī)藥科技等。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

跨文化溝通與中西文學(xué)對(duì)話

此自選集是作者多年來(lái)從事世界文學(xué)與比較文學(xué)以及跨文化交際研究所撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文的結(jié)集，其中一些文章在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的學(xué)術(shù)反響，具有一定學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值。文集擬分為三編，第一編“跨文化認(rèn)同”。第二編“跨文化研究”。第三編“跨文化溝通”。本論文集所收入的很多成果在文化認(rèn)同研究、福克納與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)比較研究以及跨文化交際研究上具有一定的學(xué)術(shù)借鑒價(jià)值。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

來(lái)自歷史與人倫罅隙中的笑聲：比較研究中西喜劇意識(shí)的審美意蘊(yùn)

本書(shū)通過(guò)中西方文學(xué)中經(jīng)典喜劇性作品的解讀，比較研究了中西喜劇意識(shí)的文化發(fā)生、中西喜劇意識(shí)的審美要素、審美本質(zhì)、審美特征、審美風(fēng)格和中西方關(guān)于喜劇意識(shí)的理論思考，闡發(fā)了中西喜劇意識(shí)審美意蘊(yùn)的共同性與差異性。從最概括意義上說(shuō)，西方歷史理性主義文化中的喜劇意識(shí)主要源自社會(huì)歷史的微妙，中國(guó)倫理主義文化中的喜劇意識(shí)主要源自倫理道德的迷醉。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

話說(shuō)英石

英石，作為古今中外名石，在賞石、收藏、古玩、園林各界都具有較大的影響，從2010年起，英德市連續(xù)七年舉辦了中國(guó)（英德）英石文化節(jié)，邀請(qǐng)全國(guó)各地專家舉行英石文化論壇，使英石理論研究勢(shì)頭和成果到達(dá)空前規(guī)模。本書(shū)收集了歷屆中國(guó)（英德）英石文化節(jié)英石文化論壇的數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，以及全國(guó)知名學(xué)者、大學(xué)教授、詩(shī)人、作家及英德本地長(zhǎng)期從事英石文化研究的專家的研究成果。這些理論研究成果成為英石文化一筆珍貴的精神財(cái)富。全書(shū)約20萬(wàn)字，配100幅圖片。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

文房四譜

“餉時(shí)而起，則啜苦茗，信手寫(xiě)漢書(shū)幾行，隨意觀古畫(huà)數(shù)幅。心目間，覺(jué)灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人詩(shī)意優(yōu)雅的生活情趣。《文房四譜》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載歷代文房用品的源流、工藝和掌故的經(jīng)典著作，不僅是文房器具的開(kāi)山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現(xiàn)古代文房技藝發(fā)展的專書(shū)，也是一部文玩鑒賞、收藏入門(mén)必讀的趣書(shū)。時(shí)至今日，古代文人的生活方式，依然通過(guò)器物和心境傳承下來(lái)，為今人生活格調(diào)的提升，提供了可供模仿的范本。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)多元文化主義研究

本書(shū)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)和政治學(xué)三個(gè)層面研究美國(guó)多元文化主義的發(fā)展及現(xiàn)狀。本書(shū)梳理了與多元文化主義相關(guān)的概念，從社群主義、自由主義和激進(jìn)主義三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解讀，著重選取了“肯定性行動(dòng)計(jì)劃”、雙語(yǔ)教育、課程改革、穆斯林族群、拉美裔五個(gè)案例，考察多元文化主義在美國(guó)的發(fā)展、民眾態(tài)度、實(shí)施效果。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

教師的兒童研究引論

本書(shū)主要解決關(guān)于教師的兒童研究的基本問(wèn)題：即為什么、是什么、如何做、發(fā)展趨勢(shì)如何；梳理了教師的兒童研究的理智傳統(tǒng)，明確提出了教師的兒童研究的涵義、本質(zhì)和價(jià)值；明確提出了教師的兒童研究?jī)?nèi)容、應(yīng)遵循研究倫理。同時(shí)，從兒童角色的變化、兒童研究?jī)?nèi)容的多樣化、兒童研究方法的綜合化角度指明了其主要趨勢(shì)。

·18.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)學(xué)術(shù)通義

錢(qián)穆離開(kāi)大陸后，撰寫(xiě)了多篇論述中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性的文章，《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》即此類文章之匯集，收文十四篇。書(shū)中，錢(qián)穆以通儒眼光，對(duì)中國(guó)史學(xué)、中國(guó)文學(xué)、儒學(xué)、朱子之學(xué)、經(jīng)史子集之學(xué)做了通俗易懂的概論式評(píng)述，指出：中國(guó)學(xué)術(shù)自有獨(dú)特性，其重人尤過(guò)于重學(xué)，重內(nèi)尤過(guò)于重外，重道尤過(guò)于重藝；吾人非了解中國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)特性，無(wú)以了解中國(guó)文化之獨(dú)特性；了解中國(guó)舊學(xué)，不當(dāng)以西方學(xué)術(shù)成規(guī)為準(zhǔn)繩。錢(qián)穆還就師道、學(xué)風(fēng)、德性、辨志、治學(xué)門(mén)徑等話題分享切身體會(huì)，可資有志者借鑒。

·18.3萬(wàn)字

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理論

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更新時(shí)間

文化哲學(xué)視野中的“中國(guó)方案”

言之有范：指尖上的文化思考

工業(yè)文化導(dǎo)論

流行體系

言之有范： 讀屏?xí)r代的文化思考

我們的經(jīng)典：正義之書(shū)·孟子

言之有范：數(shù)字時(shí)代的文化思考

北大國(guó)學(xué)課

視覺(jué)文化與圖像意識(shí)研究

兩種文化史論與文化建設(shè)實(shí)踐

文化眾籌：從興趣到信任

民眾口頭創(chuàng)作與族群文化品性：文化場(chǎng)視域下的壯族民間文學(xué)

每天讀點(diǎn)文化常識(shí)

跨文化溝通與中西文學(xué)對(duì)話

來(lái)自歷史與人倫罅隙中的笑聲：比較研究中西喜劇意識(shí)的審美意蘊(yùn)

話說(shuō)英石

文房四譜

美國(guó)多元文化主義研究

教師的兒童研究引論

中國(guó)學(xué)術(shù)通義

言之有范：讀屏?xí)r代的文化思考