不朽情缘在线试玩

本書(shū)共分為六章，是作者對(duì)晉派電影創(chuàng)作進(jìn)行的一場(chǎng)歷史性回溯。晉派電影，特指山西籍編劇、導(dǎo)演創(chuàng)作的電影，以及非山西籍編劇、導(dǎo)演創(chuàng)作的山西題材作品。如呂班、伊琳?qǐng)?zhí)導(dǎo)，林杉編劇的電影《呂梁英雄》，賈樟柯導(dǎo)演的《山河故人》等。作者從現(xiàn)代晉派電影創(chuàng)作的初興出發(fā)，在傳承發(fā)展中回望當(dāng)代晉派電影薪火相傳的歷程，為探索發(fā)展方向的同時(shí)，發(fā)掘出晉派電影的文化、藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)其未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行一定程度的反思。本書(shū)以作者獨(dú)特的角度解答了如何用電影服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)這一新時(shí)代命題。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

菊與刀

本書(shū)是研究日本文化和了解日本人的經(jīng)典著作，在日本社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，被翻譯成多種語(yǔ)言在世界各國(guó)出版發(fā)行。作者根據(jù)文化類(lèi)型理論，運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)的方法，把戰(zhàn)時(shí)在美國(guó)拘禁的日本人作為調(diào)查對(duì)象，同時(shí)大量參閱書(shū)刊和日本文學(xué)及電影，寫(xiě)成報(bào)告。1946年，作者將研究報(bào)告整理出版成書(shū)，即《菊與刀》。報(bào)告中推斷出的結(jié)論是：日本政府會(huì)投降；美國(guó)不能直接統(tǒng)治日本；要保存并利用日本的原有行政機(jī)構(gòu)。因?yàn)槿毡靖聡?guó)不同，不能用對(duì)付德國(guó)的辦法對(duì)付日本。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，美國(guó)的決策者同這位人類(lèi)學(xué)家的意見(jiàn)一致。事實(shí)發(fā)展同她的預(yù)料和建議一樣。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

宋詞三百年

詞從小道、艷科，難登大雅之堂，到上升為“一代之文學(xué)”，中間經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？是哪些人使宋詞完成了蛻變？是哪些事在宋詞中留下深刻印痕？而宋詞又是怎樣與一個(gè)王朝的興衰相始終？這背后，大有故事可講。可惜的是，許多研究宋詞的書(shū)籍，更喜歡沿著文學(xué)鑒賞的老路，去告訴讀者這首詞好在哪兒，而往往忽略了作品誕生的時(shí)代信息——這背后可能是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，可能是一次你死我活的政治斗爭(zhēng)，抑或可能是一次賓主盡歡的宴飲，又抑或是一曲哀傷痛悟的臨終寄語(yǔ)。一個(gè)作品，誕生的歷史信息，有時(shí)更能引起我們的興趣。這也是本書(shū)花了這么多筆墨去追述宋詞流傳過(guò)程的原因，每一次整理保存都攜帶著那個(gè)時(shí)代的信息，從而超越了詞作本身的意義與內(nèi)涵。有鑒于此，本書(shū)或許是獨(dú)特的：不是從文學(xué)角度去解析宋詞的美與痛，而是嘗試著從歷史角度去走近宋詞的時(shí)代氛圍，去讀取深藏其中的興衰起落，生老病死，輝煌、深沉、熱鬧與沉默。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

連語(yǔ)尋趣：大連方言

“品讀大連”系列叢書(shū)以“記一城一市之概貌，溯一城一市之源流，述一城一市之風(fēng)物”為主旨，全方位、多角度地展現(xiàn)大連的人文歷史、社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)貌，著力弘揚(yáng)城市文化精神，充實(shí)城市文化內(nèi)涵。《連語(yǔ)尋趣：大連方言》為“品讀大連”系列叢書(shū)之一，本書(shū)選取最有代表性的大連方言若干，以隨筆的形式，剖析方言背后的市井生活、民俗風(fēng)情與文化特質(zhì)，帶你領(lǐng)略聲音里的別樣大連。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

基于軟實(shí)力理論視角下的國(guó)家文化建設(shè)研究

“文化之盛衰，民族之興亡系之”，文化是一個(gè)國(guó)家最深厚的根基，是維系國(guó)家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)。因此研究國(guó)家文化建設(shè)具有非常重要的意義。本書(shū)主要分為六章：第一章為導(dǎo)論，主要分為問(wèn)題的緣起、文獻(xiàn)參考、研究框架、創(chuàng)新之處等；第二章為國(guó)家文化建設(shè)的基本理論問(wèn)題，主要分為軟實(shí)力理論的內(nèi)容、文化建設(shè)的基本內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)框架等；第三章為國(guó)家文化建設(shè)的歷史環(huán)境，主要文化建設(shè)的內(nèi)外環(huán)境；第四章為基于軟實(shí)力理論下的國(guó)家文化建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)，主要講述文化建設(shè)的五大類(lèi)型；第五章為基于軟實(shí)力理論下的國(guó)家文化建設(shè)的基本內(nèi)容，主要梳理新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)文化建設(shè)的基本情況；第六章為國(guó)家文化建設(shè)的未來(lái)展望，主要展望國(guó)家文化建設(shè)的策略。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

四川白酒產(chǎn)業(yè)文化研究

在四川白酒產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)進(jìn)程中，白酒產(chǎn)業(yè)文化既是重要發(fā)展板塊，也是必要助推力量。多年來(lái)，在四川白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體帶動(dòng)下，白酒產(chǎn)業(yè)文化雖實(shí)現(xiàn)一定程度發(fā)展，但在“白酒文化產(chǎn)業(yè)”稱(chēng)謂的泛濫與遮蔽下，“白酒產(chǎn)業(yè)文化”研究較為薄弱。本書(shū)聚焦白酒產(chǎn)業(yè)文化，對(duì)四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)情況展開(kāi)系統(tǒng)評(píng)估，剖析當(dāng)前白酒產(chǎn)業(yè)文化構(gòu)建中存在的主要問(wèn)題、次要問(wèn)題，深究問(wèn)題背后的成因，而后針對(duì)四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)提出具體策略。本書(shū)主要內(nèi)容包括8章：一、文化與產(chǎn)業(yè)文化；二、白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)的意義；三、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)的不同階段；四、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析；五、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化評(píng)估體系構(gòu)建；六、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)的主要問(wèn)題；七、他山之石：白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)案例分析；八、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)的創(chuàng)新策略。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

大地有名（何以中國(guó)叢書(shū)）

有趣的故事與豐富的內(nèi)涵。了解中國(guó)，看清自我。掌握歷史，洞悉未來(lái)。每個(gè)人的名字中，都蘊(yùn)含著專(zhuān)屬自己的秘密，我們生活的中華大地也是如此。你無(wú)數(shù)次接觸的地名，有的蘊(yùn)藏?cái)?shù)千年的歷史，有的包含代代相傳的記憶。地名故事里，講述的是真正的“穿越”。每個(gè)故事或許你都曾聽(tīng)過(guò)，卻只知其然，不知其所以然，這本有趣的書(shū)能讓你深入其間，豁然開(kāi)朗。本書(shū)聚焦中國(guó)地名文化，從中國(guó)國(guó)號(hào)傳承、歷史上的地名故事講起，將中華五千年文明中積淀的地名文化娓娓道來(lái)。全書(shū)分上、中、下三編，其中上編主講中國(guó)國(guó)號(hào)的由來(lái)及傳承，中編講中國(guó)歷史文化中的地名，下編則講那些常識(shí)中的地名的由來(lái)。通過(guò)本書(shū)你可以了解到：神州赤縣、華夏九州，周秦漢唐、宋元明清與“中國(guó)”是什么關(guān)系？黃帝陵、關(guān)中、烏衣巷、長(zhǎng)安坊市、瑯琊……一個(gè)個(gè)地名又蘊(yùn)含哪些中國(guó)故事？名山大川、五湖四海、行政區(qū)劃常識(shí)中有怎樣的不尋常？

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

本書(shū)是研究文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化景觀建設(shè)問(wèn)題的綜合性著作，主要內(nèi)容包括：文化符號(hào)與文化行為、文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生與構(gòu)成、文化遺產(chǎn)的價(jià)值、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化景觀及文化景觀價(jià)值、文化景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、文化景觀的工程建設(shè)、文化景觀建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化行文與文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公共政策、文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)等方面。通過(guò)較為詳盡和專(zhuān)業(yè)的分析，為我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化景觀建設(shè)提供了一定的政策參考，同時(shí)也具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

唐人街五城記

本書(shū)作者出于對(duì)自身唐人街經(jīng)歷的探尋，前往五個(gè)不同的著名唐人街，采訪了生活在這里的眾多華人。這五個(gè)唐人街，各具特色：舊金山唐人街歷史最久、紐約唐人街規(guī)模最大、洛杉磯唐人街是好萊塢地標(biāo)之一、檀香山唐人街擁有最多元族裔、拉斯維加斯唐人街位于購(gòu)物中心內(nèi)……作者講述了五個(gè)唐人街的異同、唐人街所受到的歧視、艱苦的生活與工作環(huán)境、唐人街百年來(lái)的演變，揭開(kāi)了在唐人街這個(gè)充滿活力的縮影背后，深藏其中的華人的生命力與文化底蘊(yùn)。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

青湖民藝筆記：一位傳統(tǒng)工藝文化傳播者的沉思錄

楊青湖是一位在網(wǎng)絡(luò)直播興起后，積極投身于互聯(lián)網(wǎng)大潮的傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者。他伴隨著手工藝行業(yè)的發(fā)展，經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)型——從實(shí)體經(jīng)營(yíng)到電商平臺(tái)再到能直接觸達(dá)受眾的直播帶貨，他在其中嗅到了商機(jī)，也領(lǐng)悟到了自己要肩負(fù)的使命——做傳統(tǒng)工藝的文化的傳播者，在新形勢(shì)下找到盤(pán)活民藝的出路。作為傳統(tǒng)工藝文化傳播的踐行者，老楊從自身實(shí)踐出發(fā)，探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民藝面臨的生存環(huán)境和發(fā)展前景，為民藝擁抱新的傳播方式提供了一個(gè)可供參考的樣本。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

山家清供

林洪所寫(xiě)的《山家清供》是一本富有文學(xué)韻味和醫(yī)學(xué)養(yǎng)生知識(shí)的飲食筆記。全書(shū)分上下兩卷，共104則食譜。所謂“山家清供”，是指山野人家待客時(shí)所用的清淡田蔬。作者以此作為書(shū)名，非常明確地表達(dá)了他對(duì)清淡菜蔬由衷的推崇與喜愛(ài)之情，也體現(xiàn)了其追求“清”“雅”的飲食美學(xué)思想。這本書(shū)是讀者了解傳統(tǒng)飲食文化與生活美學(xué)的佳作。

·2.6萬(wàn)字

會(huì)員

茶經(jīng)

《茶經(jīng)》是古典、純正的茶學(xué)知識(shí)集錦。成書(shū)于至德、乾元前后。全書(shū)3卷，分10篇。書(shū)中論述茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、采制、烹飲方法及用具等，是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專(zhuān)門(mén)著作。在《茶經(jīng)》中，陸羽繼承和總結(jié)唐代及唐以前茶文化，創(chuàng)造性地提出了“煎茶法”。他制定系統(tǒng)的茶事規(guī)范，制作以“二十四器”為代表的茶具、茶器，并通過(guò)實(shí)地尋訪茶葉產(chǎn)地，為我們繪制出了相對(duì)完整的唐代茶葉產(chǎn)區(qū)圖。陸羽因其著《茶經(jīng)》、開(kāi)茶學(xué)的歷史功績(jī)，以及以“精行儉德”為核心的茶道精神，成為對(duì)傳統(tǒng)文化中詩(shī)意棲居的精彩解讀。

·1.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)

本書(shū)被認(rèn)為是李宗吾的扛鼎之作，這些文字在成都《華西日?qǐng)?bào)》，連載發(fā)表，以后同名結(jié)集單獨(dú)成書(shū)。書(shū)中先談老子與程明道，再述宋儒與蜀學(xué)，主要包括儒門(mén)易學(xué)、道教學(xué)派、佛學(xué)禪宗與川蜀文化的關(guān)系、淵源及影響，接著闡釋宋儒之道統(tǒng)，最后指出中西文化之融合是學(xué)術(shù)發(fā)展總趨勢(shì)。李宗吾是中國(guó)近現(xiàn)代思想家、教育家、革命家，為中國(guó)現(xiàn)代思想所做出了不可多得的貢獻(xiàn)。

·5萬(wàn)字

會(huì)員

我的思想體系

林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋等人認(rèn)為，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性。本書(shū)是李宗吾的隨筆作品，編者為其添加了目錄，以方便閱讀。李宗吾在書(shū)中闡述了個(gè)人思想的中心點(diǎn)，分析了中國(guó)的“心理戰(zhàn)爭(zhēng)”為何是最高等的戰(zhàn)術(shù)，也論述了中國(guó)人的學(xué)問(wèn)研究等問(wèn)題。書(shū)中末尾附加了李宗吾的經(jīng)典文字《我對(duì)于圣人之懷疑》。語(yǔ)句簡(jiǎn)潔有力，內(nèi)容思想深刻，在今天讀來(lái)仍讓人回味無(wú)窮。

·3.7萬(wàn)字

會(huì)員

茶人茶話（閑趣坊）

“柴米油鹽醬醋茶”，茶位列開(kāi)門(mén)七件事之一，既與百姓生活息息相關(guān)，又在文人墨客筆下逸興遄飛。本書(shū)由北京大學(xué)中文系陳平原教授聯(lián)手凌云嵐博士合編，精選周作人、林語(yǔ)堂、汪曾祺、唐魯孫、黃裳、董橋、葛兆光等中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代54位作家、學(xué)者的隨筆、散文共70題。內(nèi)分四輯：輯一“茶雅”，閑情雅致，泛談歷史與文化；輯二“茶俗”，縱覽江山，品味各地風(fēng)俗人情；輯三“茶話”，知茶論事，意在生活點(diǎn)滴體悟；輯四“茶事”，尋常人生，更多逸聞趣事。對(duì)茶賦文，蕭散沖淡之中，流露出幾多人生況味；精致細(xì)微之下，蘊(yùn)藏著如許文化精義。茶味醇厚，文辭雋永，兩相激蕩，讀來(lái)令人唇齒留香，回味無(wú)窮。編者堅(jiān)信“日用起居以及飲食男女中，蘊(yùn)藏著大智慧、好文章”，進(jìn)而斷言，“卸下盔甲，抖落塵埃，清茶一壺，知己三兩，于剎那間體會(huì)永恒，此乃生活的藝術(shù)，也是文章的真諦”。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

買(mǎi)書(shū)瑣記：下編（閑趣坊）

這是有書(shū)癖的人，講述自己或別人買(mǎi)書(shū)的故事：有的是收藏“癖”，在版本、版次上頗有所得；有的是興趣所至，在某幾類(lèi)上收獲頗豐；有的是隨心所欲，只要喜歡就是好的，更有囊中羞澀者，立讀于書(shū)鋪、書(shū)攤。終日不愿離去……書(shū)癡與書(shū)賈，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，又常常斗智斗勇；但買(mǎi)的又沒(méi)有賣(mài)的“精”，給書(shū)癡留下深刻印象的，除了自己的微少的“優(yōu)勝紀(jì)略”，就是許多精明而又富人情味的書(shū)店老板和伙計(jì)，被他們稱(chēng)之為書(shū)友，甚至當(dāng)作老師。許多文人學(xué)者，是在書(shū)攤攤主或書(shū)店老板的關(guān)照下，與書(shū)結(jié)下不解之緣的。書(shū)癡幾乎都是“窮人”，但其富有又是令人咋舌的：他們往往學(xué)富五車(chē)，收藏甚豐，然而，卻往往因此舉債度日，生活窘迫。因此，舊書(shū)店、舊書(shū)攤就成了他們的樂(lè)園。幾經(jīng)周折，在舊書(shū)攤里淘到心儀已久而價(jià)錢(qián)又公道的書(shū)，那喜悅便躍然紙上……

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

跨媒介旅行：融合傳播、創(chuàng)意聯(lián)動(dòng)與全域旅游

本書(shū)屬于北大文產(chǎn)院“中華文化傳承與創(chuàng)新研究智庫(kù)叢書(shū)”項(xiàng)目圖書(shū)，作者從撫州市的地方文化入手，結(jié)合國(guó)際與國(guó)內(nèi)前沿全域旅游與文旅融合發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，研究當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式，并探索當(dāng)?shù)匚幕?hào)與旅游配套設(shè)施的結(jié)合方式，進(jìn)而通過(guò)對(duì)文旅融合理論、融媒營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新、文旅體驗(yàn)升級(jí)、文旅IP開(kāi)發(fā)、文旅服務(wù)優(yōu)化、文旅符號(hào)傳播、文旅產(chǎn)業(yè)架構(gòu)等問(wèn)題的深度探討，推動(dòng)撫州市的全域旅游發(fā)展。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

江鄉(xiāng)最好是分湖：走讀長(zhǎng)三角古鎮(zhèn)

長(zhǎng)三角地區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最活躍、開(kāi)放程度最高、創(chuàng)新能力最強(qiáng)的區(qū)域之一，在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)大局和全方位開(kāi)放格局中具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。江南文化，以獨(dú)特的魅力，以意義非凡的過(guò)往，以開(kāi)放、包容的方式打開(kāi)在歷史之中。嘉興作為27座中心城市，在江南文化中有著重要的地位。古鎮(zhèn)文化作為江南文化的證據(jù)和落腳點(diǎn)，我們重溫它，記錄下那些值得保留的東西，更是為了了解這片江南土地，只有建立在了解之上的鐘情，才是真正的熱愛(ài)，也才能更好地發(fā)揮它在新時(shí)期的典范作用。《江鄉(xiāng)最好是分湖：走讀長(zhǎng)三角古鎮(zhèn)》一書(shū)，以嘉興為出發(fā)點(diǎn)，走讀長(zhǎng)三角區(qū)域內(nèi)二十九個(gè)古鎮(zhèn)，個(gè)別文章已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表在《嘉興日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，全書(shū)20萬(wàn)字，配有多幅古鎮(zhèn)圖片。

·15.6萬(wàn)字

會(huì)員

日本人的性格

作者在日本留學(xué)、工作的31年中，有機(jī)會(huì)接觸到上至首相、下至平民的立體的日本社會(huì)和各種階層的日本人，發(fā)現(xiàn)日本人的做事方式與思維方式與外國(guó)人不太一樣。這“不一樣”，體現(xiàn)在時(shí)間觀念、曖昧文化、伙伴意識(shí)、待客之道等諸多方面。而正因?yàn)檫@些不同，也使得不少人難以理解日本人做事的習(xí)慣與規(guī)矩。《日本人的性格》通過(guò)一個(gè)個(gè)故事來(lái)詮釋日本人內(nèi)斂、從眾、忠誠(chéng)、謹(jǐn)慎、不給別人添麻煩的思維與行為準(zhǔn)則的內(nèi)涵，希望能夠讓讀者朋友們更好地了解日本人的做事方式，了解日本的風(fēng)土人情，知道如何與日本人、日本社會(huì)打好交道。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

孔子隨喜

中國(guó)生命的學(xué)問(wèn)，從來(lái)就緊扣著體會(huì)與實(shí)踐，務(wù)求當(dāng)下之對(duì)應(yīng)。《論語(yǔ)》之所以迷人，也正因那里頭的生命對(duì)應(yīng)，處處鮮活。薛仁明談孔子，對(duì)應(yīng)書(shū)名，講的是個(gè)“喜”字，如實(shí)對(duì)應(yīng)，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門(mén)話語(yǔ)，對(duì)應(yīng)的則是這個(gè)時(shí)代。《論語(yǔ)》是既往，更是當(dāng)下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書(shū)局進(jìn)行增訂出版，本書(shū)力圖將古往今來(lái)對(duì)孔子抽象而遙遠(yuǎn)的宏大敘述，融入個(gè)人情感，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w而真實(shí)的細(xì)微解讀，為當(dāng)代讀者還原一位可親可敬、生機(jī)活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬(wàn)字

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更新時(shí)間

當(dāng)代晉派電影流變研究

菊與刀

宋詞三百年

連語(yǔ)尋趣：大連方言

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四川白酒產(chǎn)業(yè)文化研究

大地有名（何以中國(guó)叢書(shū)）

文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

唐人街五城記

青湖民藝筆記：一位傳統(tǒng)工藝文化傳播者的沉思錄

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中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)

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