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非遺的文化傳播與活態(tài)傳承
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非遺的文化傳播與活態(tài)傳承

大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的典故，傳頌千年仍令人津津樂(lè)道……高亢激昂的川江號(hào)子，是承載川江勞動(dòng)人民不屈精神的生命贊歌……精彩絕倫的川劇變臉，在光影交錯(cuò)間瞬息萬(wàn)變……婀娜多姿的《雀之靈》，引領(lǐng)觀眾步入夢(mèng)幻的藝術(shù)殿堂……熱情如火的傣族潑水節(jié)，跨越國(guó)界讓四海賓朋共享狂歡……本書(shū)不僅詳細(xì)講解了這些非遺的歷史由來(lái)和表現(xiàn)形態(tài)，還特別倡導(dǎo)非遺文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，以保持非遺在現(xiàn)在和未來(lái)的持續(xù)生命力。同時(shí)，立足人工智能時(shí)代背景，嘗試?yán)萌斯ぶ悄苜x能非遺教學(xué)，引導(dǎo)讀者思考和發(fā)揮人工智能在非遺傳承與傳播中的作用。本書(shū)精選20余項(xiàng)我國(guó)西南地區(qū)非遺代表性項(xiàng)目，覆蓋了非遺國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄十大門(mén)類中的七個(gè)門(mén)類，脈絡(luò)清晰、細(xì)節(jié)豐富，十分適合作為非遺愛(ài)好者的知識(shí)讀物、非遺研究者的案頭資料。

胡畔 ·非遺 ·9.1萬(wàn)字

潮州茶器（1860—2020）
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潮州茶器（1860—2020）

潮州工夫茶歷史悠久，以獨(dú)特的風(fēng)格飲譽(yù)海內(nèi)外，是海內(nèi)外潮人日常生活中不可或缺的一種傳統(tǒng)飲食文化習(xí)俗。本書(shū)從茶具的角度切入，梳理近代以來(lái)潮州陶瓷業(yè)經(jīng)營(yíng)背景下潮州茶器的發(fā)展脈絡(luò)，歸納飲茶風(fēng)俗的變化與茶具的時(shí)代特點(diǎn)，突出“傳承與創(chuàng)新”。全書(shū)旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)和傳承潮州茶器制作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

李炳炎 林楠 ·非遺 ·11.8萬(wàn)字

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果·潮州菜系列教材·潮菜工藝學(xué)
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果·潮州菜系列教材·潮菜工藝學(xué)

潮州菜，簡(jiǎn)稱潮菜，是廣東潮汕地區(qū)的地方菜。本書(shū)結(jié)合潮汕文化背景講解了潮州菜工藝學(xué)的內(nèi)容。從潮菜原料的選擇、加工、制作、配制工藝到潮菜的溶膠、制湯工藝，再到潮菜的素菜、甜菜、冷菜工藝，潮菜的烹調(diào)及其宴席設(shè)計(jì)等。內(nèi)容全面，體例清晰，教材的編寫(xiě)突出實(shí)訓(xùn)特色。本書(shū)可以讓學(xué)生系統(tǒng)了解潮菜的發(fā)展源流、飲食文化、菜系特點(diǎn)，熟悉潮菜的特色及工藝、烹飪技法，掌握潮菜經(jīng)典菜肴的制作技術(shù)和工藝技巧。

陳育楷 陳俊生編著 ·非遺 ·12.9萬(wàn)字

涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書(shū)（第四輯）
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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書(shū)（第四輯）

本書(shū)涉及民俗、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)類六項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括彝族服飾、彝族傳統(tǒng)婚俗、彝族漆器髹飾技藝、傈僳族火草織布技藝、彝族克智、畢摩音樂(lè)。本書(shū)首次全面詳實(shí)地介紹了各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價(jià)值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以樂(lè)譜、照片等大量珍貴的資料，大大增強(qiáng)了全書(shū)的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

阿牛木支 王顯暉主編 ·非遺 ·17.2萬(wàn)字

白族大本曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)研究
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白族大本曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)研究

本書(shū)以檔案學(xué)理論和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論為指導(dǎo)，通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地調(diào)查，從白族大本曲非遺的現(xiàn)狀和建檔保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要入手，系統(tǒng)梳理白族大本曲非遺建檔保護(hù)的總體思路，深入探討白族大本曲非遺建檔保護(hù)的社會(huì)協(xié)同參與模式、白族大本曲非遺檔案資源共建共享平臺(tái)以及白族大本曲非遺建檔保護(hù)的業(yè)務(wù)工作等問(wèn)題。

王晉 ·非遺 ·12.6萬(wàn)字

自媒體寫(xiě)作，從基本功到實(shí)戰(zhàn)方法：邁出下班后賺錢(qián)的堅(jiān)實(shí)一步！
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自媒體寫(xiě)作，從基本功到實(shí)戰(zhàn)方法：邁出下班后賺錢(qián)的堅(jiān)實(shí)一步！

為了幫助眾多初學(xué)自媒體寫(xiě)作的讀者和學(xué)生更快掌寫(xiě)作基本功和自媒體寫(xiě)作基本規(guī)律，實(shí)現(xiàn)通過(guò)自媒體平臺(tái)滿足表達(dá)欲望，乃至實(shí)現(xiàn)下班后價(jià)值提升和個(gè)人創(chuàng)業(yè)，本書(shū)全面講述了寫(xiě)作一篇文章所必備的基礎(chǔ)知識(shí)、方法和技能，生動(dòng)闡述了新媒體寫(xiě)作的基本屬性與特點(diǎn)、新媒體寫(xiě)作的基本規(guī)律、初學(xué)者的寫(xiě)作開(kāi)啟模式、新媒體寫(xiě)作底層邏輯、新媒體寫(xiě)作的進(jìn)階等內(nèi)容。這些內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)了自媒體寫(xiě)作初學(xué)者的寫(xiě)作基本功訓(xùn)練、自媒體認(rèn)識(shí)和自媒體寫(xiě)作進(jìn)階等方面的痛點(diǎn)和需求點(diǎn)。從原理、方法、技巧等層面講述自媒體寫(xiě)作的基本功，結(jié)合具體案例講解，讓初學(xué)者水到渠成地掌握自媒體寫(xiě)作。本書(shū)突出案例講解和技巧分析，對(duì)寫(xiě)作方法的闡述深入淺出，且技能實(shí)用，是初學(xué)自媒體寫(xiě)作者的入門(mén)必備讀物，也是自媒體寫(xiě)作進(jìn)階的自修指南。更是簡(jiǎn)書(shū)、今日頭條、微信公眾號(hào)寫(xiě)作愛(ài)好者的首選讀物。

余老詩(shī) ·非遺 ·12萬(wàn)字

文水鈲子
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文水鈲子

文水鈲子是一種古老的民間藝術(shù)形式，源于祭祀祈雨文化，在演奏樂(lè)器、鼓譜、表演形式以及服飾、道具等多個(gè)方面都顯示出華夏農(nóng)耕文化的特色。文水呱子是我國(guó)歷史文化瑰寶，是山西鑼鼓藝術(shù)珍品，號(hào)稱山西鑼鼓三絕，這一具有濃郁黃土風(fēng)情的民間文化藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，賦予古老藝術(shù)新的時(shí)代元素。隨著對(duì)民間藝術(shù)的不斷拓展，其生存空間也日益豐富。

武曉輝 ·非遺 ·4.8萬(wàn)字

左權(quán)小花戲
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左權(quán)小花戲

小花戲產(chǎn)生于太行山巔的左權(quán)縣（原名遼縣），是流布于左權(quán)縣及其附近的榆社、和順部分地區(qū)的一種漢族歌舞小戲。它以歌抒情，以舞傳神，以扇表意。每逢節(jié)會(huì)喜慶祭奠之時(shí)，他們走街串巷，或到廟中，或在廣場(chǎng)活動(dòng)。小花戲是在鬧“社火”中，由民歌小調(diào)到扭唱，進(jìn)而發(fā)展成了歌舞小戲，成為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)。本書(shū)以圖文并茂的形式介紹了左權(quán)小花戲的歷史、形成、特征和類別屬性，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是如何將小花戲弘揚(yáng)并傳承的。

劉紅慶 弓宇杰 ·非遺 ·5.5萬(wàn)字

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反思與重建：武陵山實(shí)踐
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體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反思與重建：武陵山實(shí)踐

本書(shū)關(guān)注武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地形條件、氣候水文、生物分布等自然生態(tài)之間，與人口、民族分布、宗教信仰、生活習(xí)俗等社會(huì)生態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯，旨在通過(guò)重建動(dòng)態(tài)、完整、和諧的文化生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)武陵山片區(qū)體育非遺與人類社會(huì)、自然環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

萬(wàn)義 ·非遺 ·18.7萬(wàn)字

鮮活的社會(huì)記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)
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鮮活的社會(huì)記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)

本書(shū)從社會(huì)學(xué)的“社會(huì)記憶視角”思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和方法，以社會(huì)記憶理論、本體理論等為研究基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法、語(yǔ)義分析法、實(shí)證分析等研究方法，立足于檔案學(xué)科，基于檔案自身的特性和價(jià)值、功用，客觀分析非遺建檔保護(hù)的現(xiàn)實(shí)狀況，構(gòu)建了非遺建檔的具體流程，研究了非遺資源的數(shù)字化保護(hù)，并以赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為例，驗(yàn)證所提出方法的可行性和可操作性。

滕春娥 王萍 ·非遺 ·13.8萬(wàn)字

“錦繡非遺”貧困縣再發(fā)現(xiàn)：上篇（2012-2015）（《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》深度觀察）
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“錦繡非遺”貧困縣再發(fā)現(xiàn)：上篇（2012-2015）（《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》深度觀察）

“錦繡”是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的一個(gè)公益項(xiàng)目，2012年起通過(guò)走訪報(bào)道等，致力于貧困地區(qū)非遺再發(fā)現(xiàn)；從2012年到2019年，“錦繡”走訪了59個(gè)非遺項(xiàng)目、傳承人，43個(gè)走訪點(diǎn)中，足跡遍及28個(gè)貧困縣。回顧八年走訪足跡可以看到，“錦繡·非遺”一開(kāi)始三年的走訪點(diǎn)基本是在貧困縣；到了2015年，走訪點(diǎn)中非貧困縣開(kāi)始逐漸增多；2019年，非貧困縣走訪點(diǎn)已是貧困縣走訪點(diǎn)的近兩倍（以走訪報(bào)道發(fā)表時(shí)間計(jì)）。近年來(lái)，非貧困縣逐漸代替貧困縣，逐漸成為“錦繡·非遺”走訪點(diǎn)的主要選擇。貧困縣走訪點(diǎn)的選擇越來(lái)越少，其背后是貧困縣“摘帽”越來(lái)越多，我們每年在做走訪規(guī)劃時(shí)，從一個(gè)側(cè)面真切地感受到這些年中國(guó)扶貧的成果。

21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道 ·非遺 ·11.6萬(wàn)字

“錦繡非遺”貧困縣再發(fā)現(xiàn)：下篇（2016-2019）（《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》深度觀察）
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“錦繡非遺”貧困縣再發(fā)現(xiàn)：下篇（2016-2019）（《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》深度觀察）

“錦繡”是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道的一個(gè)公益項(xiàng)目，2012年起通過(guò)走訪報(bào)道等，致力于貧困地區(qū)非遺再發(fā)現(xiàn)；從2012年到2019年，“錦繡”走訪了59個(gè)非遺項(xiàng)目、傳承人，43個(gè)走訪點(diǎn)中，足跡遍及28個(gè)貧困縣?；仡櫚四曜咴L足跡可以看到，“錦繡·非遺”一開(kāi)始三年的走訪點(diǎn)基本是在貧困縣；到了2015年，走訪點(diǎn)中非貧困縣開(kāi)始逐漸增多；2019年，非貧困縣走訪點(diǎn)已是貧困縣走訪點(diǎn)的近兩倍。近年來(lái)，非貧困縣逐漸代替貧困縣，逐漸成為“錦繡·非遺”走訪點(diǎn)的主要選擇。貧困縣走訪點(diǎn)的選擇越來(lái)越少，其背后是貧困縣“摘帽”越來(lái)越多，我們每年在做走訪規(guī)劃時(shí)，從一個(gè)側(cè)面真切地感受到這些年中國(guó)扶貧的成果。

21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道 ·非遺 ·8.6萬(wàn)字

遼寧信息技術(shù)職業(yè)教育集團(tuán)電子信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)II
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遼寧信息技術(shù)職業(yè)教育集團(tuán)電子信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)II

為進(jìn)一步加強(qiáng)遼寧省職業(yè)院校課程建設(shè)的交流與合作，積極探索工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，充分發(fā)揮廣大教師的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)職教集團(tuán)資源建設(shè)共建共享，遼寧信息技術(shù)職業(yè)教育集團(tuán)組織開(kāi)展了電工電子類課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作。目前已完成20門(mén)課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，探索開(kāi)展了基于職業(yè)崗位分析的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，構(gòu)建符合職業(yè)教育特點(diǎn)的教學(xué)模式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)模式。為使課程建設(shè)成果服務(wù)更多職業(yè)院校教學(xué)人員，進(jìn)一步完善課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，集團(tuán)決定將首批20門(mén)課程標(biāo)準(zhǔn)編輯出版。

王雨華 馬彪 ·非遺 ·3.8萬(wàn)字

一捻芳華：非遺絨花教程
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一捻芳華：非遺絨花教程

絨花制作技藝歷經(jīng)千年傳承，是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶藏。本書(shū)不僅是一本絨花技藝入門(mén)教程書(shū)，更傳遞著生生不息的匠人精神。作者劉梅擁有40年絨花制作經(jīng)驗(yàn)，圖書(shū)文字翔實(shí)，從選材、工具、蠶絲染色到打尖、傳花……完整地記錄了傳統(tǒng)絨花制作的十幾道工序。全書(shū)圖片1100多張，歷時(shí)半年拍攝，一步一圖，甚至一步多圖，作者以第一視角帶讀者邊看邊做，盡可能展示古法技藝，讓更多熱愛(ài)傳統(tǒng)技藝的匠人能夠按圖索驥，盡快上手。本書(shū)精選20款古風(fēng)飾品范例，有“小家碧玉”的民間簪花款，也有“富貴大氣”故宮典藏款，既有適合婚嫁的絨鳳，也有典雅大氣的仿文物款花排、仿點(diǎn)翠絨花……每一個(gè)花型也都有特別的配色和寓意，搭配發(fā)簪、胸針、發(fā)夾等佩戴樣式，可謂豐儉由人，讓讀者對(duì)絨花的印象不只停留在熱播古裝劇中，而是在生活中也可以佩戴起來(lái)。一朵絨花的誕生，凝聚了手藝人的巧思與匠心，在一剪一捻中，芳華永駐，花開(kāi)不敗。

劉梅 征珊珊 ·非遺 ·3萬(wàn)字

絳州鼓樂(lè)
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絳州鼓樂(lè)

絳州鼓樂(lè)歷史悠久，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)，具有一定的社會(huì)歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。據(jù)傳絳州鼓樂(lè)源于先秦，盛于明清。絳州鼓樂(lè)素有“地動(dòng)山搖”“聞聲十里”之譽(yù)。演奏起來(lái)宏厚博大，氣勢(shì)磅礴恢宏，聲韻鏗鏘，粗獷豪放而有力度。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)地方文化的喜愛(ài)也愈加深厚，絳州鼓樂(lè)逐步發(fā)展成為名城新絳的名片。本書(shū)用五章全面完善地詮釋了絳州鼓樂(lè)，其中包括絳州鼓樂(lè)的歷史地理屬性、民間文學(xué)考證、藝術(shù)特點(diǎn)、絳州鼓樂(lè)的傳承、社會(huì)影響等。

毛瑮 毛上虎 ·非遺 ·4.8萬(wàn)字

左權(quán)開(kāi)花調(diào)
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左權(quán)開(kāi)花調(diào)

左權(quán)民歌風(fēng)格在隋代開(kāi)始形成，開(kāi)花調(diào)是左權(quán)民歌的精華部分。左權(quán)開(kāi)花調(diào)構(gòu)思精巧、歌詞新穎，襯詞襯句凸顯了濃厚的地方色彩，感染力很強(qiáng)。2006年，左權(quán)開(kāi)花調(diào)被評(píng)為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。本書(shū)從開(kāi)花調(diào)的歷史背景、藝術(shù)形態(tài)、流傳發(fā)展、代表性傳承人、當(dāng)代傳承等方面進(jìn)行闡述，旨在讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解左權(quán)開(kāi)花調(diào)。

毛瑞環(huán) 樹(shù)難栽 ·非遺 ·4.7萬(wàn)字

了解中國(guó)非遺文化
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了解中國(guó)非遺文化

本書(shū)是一本深入介紹中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書(shū)籍。書(shū)中涵蓋了眾多豐富多彩的非遺文化表演形式，如豫劇的激昂唱腔與生動(dòng)表演、粵劇的獨(dú)特韻味與精美服飾、陶瓷的細(xì)膩工藝、刺繡技藝的精細(xì)、剪紙藝術(shù)的歷史文化、打鐵花的絢爛、火壺表演的刺激、皮影戲的獨(dú)特魅力、川劇變臉的神秘……通過(guò)對(duì)這些非遺文化的詳細(xì)闡述，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。

李翊編著 ·非遺 ·3.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 口技 2025-02-28 15:34:33
津派旗袍：非遺技藝傳承與創(chuàng)新
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津派旗袍：非遺技藝傳承與創(chuàng)新

旗袍，作為我國(guó)的民族服裝，承載著幾代手工藝人的智慧與心血，蘊(yùn)含著我國(guó)悠久的特色傳統(tǒng)文化，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。津派旗袍是我國(guó)旗袍興起和發(fā)展的前沿，具有難以估量的歷史價(jià)值和文化影響，其制作過(guò)程有著嚴(yán)格的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。本書(shū)以翔實(shí)、生動(dòng)的語(yǔ)言，講述了津派旗袍的前世今生，帶領(lǐng)讀者了解面料、紋樣與色彩的選擇，領(lǐng)略津派旗袍完整的制作工藝，并以視頻方式（二維碼）直觀呈現(xiàn)操作技藝，旨在為非遺文化技藝的傳承發(fā)展盡一份微薄之力。

梁玉華 楊洪翠 ·非遺 ·4.7萬(wàn)字

社交網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)性信息傳播與用戶行為分析
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社交網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)性信息傳播與用戶行為分析

本書(shū)從微觀競(jìng)爭(zhēng)性信息、宏觀競(jìng)爭(zhēng)性信息、社交網(wǎng)絡(luò)群體社區(qū)行為、用戶興趣、異常用戶識(shí)別、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)用戶挖掘、用戶鏈路與熱點(diǎn)話題預(yù)測(cè)等角度入手，結(jié)合社交網(wǎng)絡(luò)的真實(shí)案例，深入剖析了社交網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)性信息的傳播規(guī)律與用戶行為，并根據(jù)作者團(tuán)隊(duì)的研究成果和實(shí)際研究經(jīng)驗(yàn)，歸納、總結(jié)了社交網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)性信息傳播與用戶行為分析的研究現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展動(dòng)態(tài)。

劉小洋 ·非遺 ·9.2萬(wàn)字

寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化研究
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寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)地區(qū)或城市文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展規(guī)模與水平也是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)綜合實(shí)力和文化軟實(shí)力高低的重要標(biāo)志。本書(shū)總結(jié)了非物質(zhì)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，探討了非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化理論與實(shí)踐過(guò)程中的問(wèn)題，對(duì)寧波市非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展現(xiàn)狀、模式、問(wèn)題、路徑及策略等進(jìn)行了深入調(diào)查和研究，對(duì)寧波以及我國(guó)各個(gè)地區(qū)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有一定的總結(jié)凝練、借鑒意義或參考價(jià)值。

陳萬(wàn)懷 ·非遺 ·12.9萬(wàn)字

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