打鱼游戏提现退回怎么办

本書深入國內(nèi)外哈薩克族民間調(diào)查習俗歌的傳承狀況，搜集了流傳在民間的與誕生禮、婚禮和葬禮等有關的習俗歌，并從五個方面對包括與誕生禮、婚禮和葬禮有關的習俗歌在內(nèi)的哈薩克人生禮儀習俗歌進行論述和歸納。從嬰兒出生時為其唱的“齊勒德哈納”歌到孩子牙牙學語時為其唱的搖床歌，從成婚時人們在娘家唱的勸嫁歌到在婆家唱的揭面歌，從報喪歌到送別時唱的告別歌，無不蘊含著哈薩克族的傳統(tǒng)文化，反映其淳樸的生活，折射著其堅韌的性格和豁達開朗的民風。

·10.2萬字

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書坊尋蹤：私家古舊書店之旅

本書為“芷蘭齋書店尋訪三部曲”之《書坊尋蹤：私家古舊書店之旅》，匯集了韋力先生走訪中國內(nèi)地及港臺地區(qū)26家特色私家古舊書店的旅程記錄，包括孔夫子舊書網(wǎng)、布衣書局、毛邊書局、文學山房、淘書齋、茉莉二手書店、神州舊書店等等。各色的古舊書店，多樣的經(jīng)營風格，琳瑯滿目的好書好物，來來往往的趣人趣事，都在韋力先生筆下一一呈現(xiàn)。

·18.5萬字

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新雅·名人館：音樂神童·莫札特

莫札特，舉世知名的音樂神童，三歲就能在鋼琴上彈奏聽過的音樂；五六歲就能準確無誤地在各樣樂器上彈奏聽到的單音。可是，他的音樂路卻非一帆風順。為了找工作，他不得不討好別人；疼愛他的母親又在他艱難時去世；他又開罪了聘他為樂師的大主教……他最后能克服重重難關，再次攀上高嗎？

·3.2萬字

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給青少年講論語：積極生活

六千萬書友的領讀人樊登，以《論語》為線索，讓孩子學會禮儀，修煉自身言行舉止，擁有生活的智慧。希望以更加輕松的解讀，讓青少年輕松讀懂《論語》，并將孔子的智慧融入學習、生活和與他人的日常交往中。希望在樊登的陪伴下，孩子們不僅能讀透傳統(tǒng)經(jīng)典，還能提高綜合能力，未來更好地立足于社會。

·7.2萬字

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寫給無神論者（中英雙語插圖本）

我們是誰？我們?yōu)槭裁炊ぷ鳎克伎肌豆ぷ黜灨琛罚蔀樵诮鹑谖C的今天，最適宜當前形勢的作品；41歲的夏天，阿蘭·德波頓獲邀擔任英國希斯羅國際機場的“首位駐站作家”。機場原本只是旅行中的過渡性空間，發(fā)生的不過是“出發(fā)”與“抵達”，但在阿蘭·德波頓的眼中，卻成為了一個綜合各種文化面貌的博物館，由此引發(fā)《機場里的小旅行》；最近，“哲學向左，宗教向右”，以他一貫的在哲學和宗教之間旁征博引，自由進退的優(yōu)雅筆觸，帶來一本具有最撫慰人心的，號召大家從宗教中偷點什么東西為己所用的供廣大無神論者閱讀的作品——《寫給無神論者》。

·14.4萬字

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近代陜籍政治人物理想追求研究

本書是陜西省社科基金項目，書稿選取了能夠代表陜西近代史上不同歷史時期的陜籍政治人物典型，論述了他們不僅能夠引領某一歷史時期內(nèi)陜西的社會發(fā)展，同時也在全國范圍產(chǎn)生的重大影響。本書不是對歷史人物生平進行的簡述，而是重點研究他們一生中最具社會影響的時期，旨在通過陜籍政治人物的史事，反映陜西社會近代發(fā)展。本書關注的陜籍人物包括戊戌維新時期的劉古愚、宋伯魯，西北革命巨柱井勿幕、辛亥革命元勛張鈁，革命領袖劉志丹、謝子長，抗戰(zhàn)時期的楊虎城、孫蔚如等。

·18.9萬字

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首都智慧養(yǎng)老服務模式研究

智慧養(yǎng)老是一項長期的、惠及全民的系統(tǒng)工程。隨著首都經(jīng)濟建設的不斷發(fā)展，對智慧養(yǎng)老提出了更高的要求，哪種服務模式更適合首都智慧養(yǎng)老需求是迫切需要解決的現(xiàn)實問題之一。本論文集充分吸收和借鑒國內(nèi)外相關老齡服務方面的經(jīng)驗和實踐模式，對國內(nèi)現(xiàn)有養(yǎng)老服務模式進行廣泛調(diào)查和比較研究，結(jié)合首都社會發(fā)展的特點，對智慧養(yǎng)老的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢、服務模式、應用環(huán)境和安全等方面進行深入研究，并利用大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等先進技術為首都智慧養(yǎng)老提供可借鑒的理論依據(jù)和服務模式，對促進我國養(yǎng)老事業(yè)科學發(fā)展具有積極的社會價值和重要的現(xiàn)實意義，本書包含了項目研究總論和14篇論文。本論文集以大量的實例和理論幫助讀者學以致用，適合養(yǎng)老信息化工作者和研究者參考，也可作為政府決策層的參考，還可提高大眾對智慧養(yǎng)老服務的認識。

·10.5萬字

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舍不得讀完的書

《舍不得讀完的書》輯錄了著名出版人、作家聶震寧的數(shù)十篇關于閱讀、書籍乃至出版文化生態(tài)等方面的隨筆和評論和演講文字。作者從讀者、作者身份而進入出版業(yè)，從事編輯出版工作幾十年并任職出版企業(yè)領導職位，積數(shù)年之功，從立法、制度、實踐活動等多方面鍥而不舍推動“全民閱讀”，為國民通過閱讀提高文化素養(yǎng)目標吶喊、奔走。

·8.8萬字

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國韻·香文化

香文化內(nèi)容廣闊、駁雜，包括了香的歷史傳承、香品基本分類、香器使用、香思想轉(zhuǎn)變發(fā)展等內(nèi)容，作為一本香文化的入門書，我們將從歷史文脈、技藝傳承、生活空間等多角度展現(xiàn)香生活的雅趣。本書的第一章講解香的歷史傳承、基本香品分類以及不同時期的文化內(nèi)核發(fā)展變化，讓大家對傳統(tǒng)香有一個基本的了解。再分別講述各個歷史時期的香與香文化故事，我們想這更有利于理解香在不同時期的發(fā)展以及與人的關系。最后介紹了現(xiàn)當代香文化的發(fā)展與現(xiàn)狀，帶大家了解當代香文化傳承成果。

·6.4萬字

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中國文化傳播軟實力研究

本書通過中國文化軟實力的傳播之路、文化軟實力與傳播學本土化、文化軟實力與輿論引導、文化軟實力與媒介素養(yǎng)等四章對當前我國文化“軟實力”發(fā)展現(xiàn)狀進行了探討，并在此基礎上對中國文化軟實力現(xiàn)狀進行總體評析，最后針對其中的優(yōu)勢與劣勢提出提升中國文化軟實力的相關對策和建議，以求為當前及未來中國文化軟實力建設工作有所助益。

·17.3萬字

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諾貝爾晚宴：一個世紀的美食歷史（1901—2001）

對美食家和想了解諾貝爾盛會的人們來說，這簡直是一本寶藏之書。諾貝爾晚宴恐怕是世界上最負盛名的宴會了，每年的12月10日在斯德哥爾摩舉行。數(shù)不勝數(shù)的文章和書籍介紹了晚宴賓客們的飲食、餐桌裝飾以及上菜儀式、座位名單，當然也包括了諾貝爾獎獲得者們的情況。本書并不是講述阿爾弗雷德·諾貝爾個人的用餐喜好，而是奉上他“獻給全人類的禮物”——介紹了五項諾貝爾的由來以及每年為了慶祝這些獎項而舉行的慶典盛宴。——這本包羅萬象的書不僅呈現(xiàn)了關于諾貝爾晚宴菜單的所有眾所周知的事實，還介紹了許多鮮為人知的細節(jié)，既有關于諾貝爾晚宴本身的，也有關于瑞典國王和王后每年12月11日在王宮為獲獎者舉行的傳統(tǒng)宴會。書中以美食達人為核心，重點講述一個世紀里歷屆盛宴供應的食物和飲品，詳細羅列并分析了每場晚宴的組成和內(nèi)容，如后廚的諸多工作、葡萄酒的傾倒方式、男女服務員面臨的特殊挑戰(zhàn)等，為讀者提供了多個有趣的視角。

·15.9萬字

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中西哲學的歧異與會通

本書以一種現(xiàn)代解釋學的方法，從諸如現(xiàn)象學、舍勒哲學、存在主義哲學、日常語言哲學、施特勞斯哲學、后現(xiàn)代主義哲學、社群主義哲學、阿佩爾哲學等現(xiàn)代西方哲學理論成果以及由之形成的新的哲學語境出發(fā)，對中國傳統(tǒng)哲學內(nèi)在本質(zhì)嘗試了一種全新的和全方位的解讀，以期從中發(fā)掘出掩埋在古老傳統(tǒng)形式下的其現(xiàn)代特質(zhì)和活的生命，并在此基礎上最終為我們揭示出中西哲學“你中有我，我中有你”之旨，也即整個人類哲學殊途同歸之旨。

·18.2萬字

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中華傳統(tǒng)文化：走進齊文化（第八冊）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務實、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國古代社會產(chǎn)生過重大影響，而且已經(jīng)穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學生，一體化設計讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·4.9萬字

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休閑民俗與文化傳承

本書以三個民族的民俗藝術為例分析了云南少數(shù)民族民俗文化與休閑體驗互動中發(fā)生活態(tài)傳承的當代啟示，為民族地區(qū)少數(shù)民族民俗文化傳承提供了新的理論依據(jù)與實踐途徑。休閑活動需要民俗和文化活動作為基礎，沒有文化的休閑只能稱之為“休息”，有了文化和民俗活動，休閑就有了質(zhì)的提高，從而使休閑活動更加豐富多彩，并具有藝術休閑的意義；另外，文化的傳承和保護需要休閑來提供空間場域和經(jīng)濟支撐，兩者的結(jié)果能夠使民族文化得到有效傳承。因此，休閑民俗與文化傳承是補充和充實民間文化土壤的另一條途徑，它在休閑研究和文化傳承研究中具有重要的意義。

·18萬字

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“原生態(tài)” 的幻象：作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會研究

作為學術熱詞和社會關注點，“原生態(tài)”產(chǎn)生自當代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護語境下，“原生態(tài)”更多地、特別地與西部少數(shù)民族民間藝術的當代發(fā)展關聯(lián)的社會事實，值得學術探討。本書的石寶山歌會田野調(diào)查持續(xù)了兩年。探討了學術理論話語以何種倫理立場觀察生活、以何種方式描寫生活和如何發(fā)現(xiàn)生活本身的價值等現(xiàn)代民俗學學科基礎問題，由是，作為知識生產(chǎn)者，才有參與社會文化發(fā)展進程的力量。

·18萬字

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手繪儒生：《儒林外史》的二十種風雅

《手繪儒生：<儒林外史>的二十種風雅》以明清時期文學經(jīng)典《儒林外史》為藍本，選取其中二十個片段，重新進行文學再創(chuàng)作，匯集成二十篇故事新編，細致生動地刻畫了古代儒生的二十種風雅。二十篇故事既各自成篇，又藕斷絲連，情節(jié)更加豐滿，構(gòu)思更加精巧，語言采用現(xiàn)代白話文風格，流暢活潑，兼具趣味性和可讀性。為了滿足讀者的視覺體驗，《手繪儒生：<儒林外史>的二十種風雅》還配有二十幅原創(chuàng)國畫插圖。作品從每篇故事中，選取一個獨特的視角精心繪制，或小家碧玉，或遺世獨立，濃淡干濕，點染揮灑，既與文字故事相得益彰，又具備獨立的美學欣賞價值。同時，將二十篇故事所對應的《儒林外史》原文片段，用小楷抄錄成小卷，擬放在每篇篇首，作為開篇手札。小卷以豎排繁體寫成，套印紅色句讀標識，風格古典雅致，可單獨欣賞，更是讀者從閱讀故事到重溫經(jīng)典的一把鑰匙。

·5.6萬字

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韓國秋夕的文化展演與功能呈現(xiàn)

本書立足于秋夕的民俗儀式與文化展演，以秋夕的社會功能為歸結(jié)點，以功能主義理論為主線，在結(jié)構(gòu)主義研究框架下選取四對具有張力的關系，力圖呈現(xiàn)全景式的韓國秋夕。首先，在神圣與世俗的視野下對秋夕進行本體研究，剖析其文化內(nèi)涵；其次，從互動的角度考察官方與民間對秋夕的共塑；再次，將秋夕置于東亞空間進行比較研究；最后，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代嬗變的背景下剖析秋夕的傳承與變遷。

·17.9萬字

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東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與新經(jīng)濟增長點

本書論述了西南地域在培養(yǎng)文明家當成為新經(jīng)濟增加點這一成長計謀上所存在的微觀和宏觀層面的成績，形成上述成績的經(jīng)濟和非經(jīng)濟的多重制約身分，和為解脫上述成績而應當采用的可行對策。全書六章分別解決了研究背景、理論基礎、產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀、制約因素、國外經(jīng)驗借鑒和本地應對措施等六大問題。

·17.8萬字

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都市語境與魯迅上海創(chuàng)作的關聯(lián)研究

本書以都市語境為背景，切入到魯迅上海時期的身份轉(zhuǎn)變、職業(yè)轉(zhuǎn)型、生存境遇、文體意識、創(chuàng)作新變、文化姿態(tài)、文化選擇等內(nèi)部及外部關系的綜合分析，意在說明，在魯迅的創(chuàng)作和思想的扇面上，都市是一個不可或缺的精神存在，盡管它對魯迅的影響是非決定性的，但它無疑在很多方面豐富了魯迅，激發(fā)了魯迅，也造就了魯迅。為魯迅提供著賴以生存的物質(zhì)場域，發(fā)言為聲的“思想市場”，精神搏擊的“壕戰(zhàn)之所”，同時也是魯迅后期思想的靈感來源，都市寫作和反抗的對象，為魯迅的后期創(chuàng)作帶來了新的質(zhì)素和質(zhì)的遞推，是魯迅反思和反抗的思想觸角不斷延續(xù)和深度抵達的角隅。

·17.7萬字

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美國反正統(tǒng)文化運動：嬉皮士文化研究

《美國反正統(tǒng)文化運動:嬉皮士文化研究》在條分縷析其歷史成因、社會背景和思想淵源的基礎上，對反正統(tǒng)文化運動的主要內(nèi)容、反叛形式和追求目標進行了詳盡的分析和論述，精辟地揭示了嬉皮士文化的根本特性和內(nèi)在本質(zhì)。《美國反正統(tǒng)文化運動:嬉皮士文化研究》資料翔實，分析綿密，論證嚴謹，文字流暢，是國內(nèi)研究美國嬉皮士文化的最新學術成果。發(fā)生在20世紀60年代的美國反正統(tǒng)文化運動力圖從根本上否定和顛覆美國主流價值觀及其倫理道德，不僅對當時的美國社會產(chǎn)生了重大影響，而且時至今日余波依存。