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娜塔莉·澤蒙·戴維斯（NatalieZemonDavis，1928—）是美國(guó)當(dāng)代聲名卓著的思想史家、歷史學(xué)家。她曾任普林斯頓大學(xué)“亨利·查爾斯·李歷史講座”教授，美國(guó)歷史學(xué)會(huì)主席。戴維斯注意把人類學(xué)、心理學(xué)、人種志學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的理論成果運(yùn)用于歷史研究中，并在歷史書寫上采取敘述史學(xué)的寫作策略，成為跨學(xué)科的典范。本書通過梳理和解讀戴維斯各個(gè)時(shí)期的主要學(xué)術(shù)成果，分析她在婦女史、影視史和新文化史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究方法及社會(huì)影響，認(rèn)識(shí)其在西方史學(xué)界的地位。

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超文本文學(xué)研究

本書是作者主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目的課題成果，也是在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。本書將超文本文學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象加以研究，主要集中于超文本文學(xué)的本體特征和新變轉(zhuǎn)換兩大方面展開。在探析其本體特征時(shí)，分別從存在形態(tài)、美學(xué)特征和特異面貌三個(gè)最核心的層面入手，同時(shí)注重考察它與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而分析其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的變革和超越，一方面，它對(duì)“四要素”本身及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重塑和變革；另一方面，在數(shù)字媒介語境之下，“四要素”的外延也可能需要相應(yīng)地拓展，甚至文學(xué)由“四要素”走向“五要素”，即媒介的新生，從而帶來一種新的文學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換。文章最后對(duì)文學(xué)未來進(jìn)行了展望，超文本文學(xué)由于其載體和本身的局限，注定不可能完全取代傳統(tǒng)文學(xué)，它將成為未來文學(xué)的精彩一翼。

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東南亞常識(shí)

《東南亞常識(shí)》介紹了東南亞地區(qū)的政治、地理、歷史、社會(huì)、文化、旅游等各方面的內(nèi)容。全書以通俗易懂、由淺入深的文字詳盡盤點(diǎn)了東南亞最熱門的旅游景點(diǎn)、人氣美食等，切合實(shí)際地解讀了赴東南亞旅游、經(jīng)商、留學(xué)的注意事項(xiàng)。除此之外，還向大家介紹了獨(dú)特的東南亞神話文化，伴你探秘古老的異邦傳說，感受飄蕩在歷史長(zhǎng)河中的神秘情懷！

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面向“一帶一路”產(chǎn)業(yè)外向發(fā)展研究：云南案例

“一帶一路”為國(guó)內(nèi)各地區(qū)的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新機(jī)遇和更大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，西部沿邊省份也將加快發(fā)展外向型產(chǎn)業(yè)的步伐。本書以云南為案例，從適宜外向發(fā)展的產(chǎn)業(yè)評(píng)估和選擇、產(chǎn)業(yè)外向發(fā)展的戰(zhàn)略和途徑，以及產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)等方面全方位探討了云南面向“一帶一路”如何推動(dòng)產(chǎn)業(yè)外向發(fā)展。本書的研究成果對(duì)西部沿邊省份推動(dòng)產(chǎn)業(yè)外向發(fā)展的產(chǎn)業(yè)選擇、發(fā)展思路、發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)政策有較好的借鑒意義。

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山西旅游名勝楹聯(lián)

本書共收楹聯(lián)近千副。收錄原則為凡山西省境內(nèi)具文物價(jià)值和旅游價(jià)值的名勝古跡，包括山河、關(guān)隘、湖泉、寺廟、樓堂、館所、園林、亭榭、戲臺(tái)、宅院、牌坊、墓塔、宗祠、名人故居、烈士陵園等風(fēng)景名勝景區(qū)（點(diǎn)）的楹聯(lián)，古今兼收。從實(shí)際出發(fā)，既重點(diǎn)突出，又照顧全面。對(duì)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，歷史文化名城、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，如五臺(tái)山、晉祠、平遙古城等景區(qū)（點(diǎn)）的楹聯(lián)，予以重點(diǎn)介紹，收入楹聯(lián)多而全；對(duì)一般名勝古跡楹聯(lián)則按“少而精”的原則酌收。與其他省市地區(qū)重復(fù)者及常見通用聯(lián)一般不收。

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尊師重教

本書是“中華傳統(tǒng)價(jià)值觀叢書”之一種。該叢書以人為本，以立人為宗旨，以個(gè)人為軸心，輻射出個(gè)人與自我、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然三個(gè)探討的領(lǐng)域板塊，主題分別是個(gè)人與家庭、師友、與國(guó)家、與社會(huì)的關(guān)系來討論的話題。本書《尊師重教》主題是知識(shí)與師道。從先秦至清代有影響的典籍中篩選出主題名篇，逐篇予以解題、注釋。

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東方百科全書：易經(jīng)

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《易經(jīng)》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

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漢語文化國(guó)際傳播實(shí)踐與推進(jìn)策略研究

在全球化發(fā)展背景下，伴隨著中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)和漢語文化在世界范圍內(nèi)的強(qiáng)烈認(rèn)知需求，我國(guó)在海外建立起多種語言文化傳播機(jī)構(gòu)，運(yùn)轉(zhuǎn)十余年中不斷向著規(guī)范化調(diào)整。這些海外機(jī)構(gòu)所歸屬的國(guó)內(nèi)職權(quán)部門如教育部、國(guó)務(wù)院僑辦、文化部等單位也在各自職能范圍內(nèi)積極統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)語言文化建設(shè)與海外漢語文化傳播的政策制定與監(jiān)督實(shí)施等工作。有組織、有系統(tǒng)地向全世界傳播漢語與中國(guó)文化已經(jīng)成為我國(guó)政府實(shí)行“柔性外交”的重要環(huán)節(jié)。本文即于此背景之下，在縱向梳理漢語文化海外傳播歷史脈絡(luò)與橫向?qū)Ρ戎型庹Z言文化傳播經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從語言、傳播學(xué)等理論入手，厘清漢語文化國(guó)際傳播內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)踐分析現(xiàn)階段全球化背景下漢語文化國(guó)際傳播的利弊條件，直面?zhèn)鞑ミ^程中存在的多種問題并給出切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略。

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錦奩曾疊：古代妝具之美

愛美之心，古今皆同。古人用于照容、收納、修眉理發(fā)、調(diào)脂上妝、香身潤(rùn)膚的各種妝具，既是朝夕相伴的日用之物，也是美輪美奐的藝術(shù)品。從妝匣、鏡子、粉盒、油盒、梳篦到眉筆、黛硯、鑷剪、指剔、香囊，琳瑯滿目的梳妝用具，是打開古人生活世界的一扇窗，讓我們得以窺見不同時(shí)代的造物觀念、審美風(fēng)尚，領(lǐng)略古今傳續(xù)不絕的東方生活美學(xué)。

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成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈視野下巴蜀文化的再審視

該書是在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)這一國(guó)家戰(zhàn)略出臺(tái)的背景下，從巴蜀文化一體多元的內(nèi)涵與特點(diǎn)、巴蜀文化助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史回顧、巴蜀古文明遺址及文化特征、巴蜀文化資源的主要類型及歷史傳承、成渝雙城文旅產(chǎn)業(yè)一體化融合發(fā)展研究、合成渝雙城為一極的文化軟實(shí)力構(gòu)建等方面展開研究，梳理了巴蜀文化的發(fā)展歷程，探討巴蜀文化對(duì)區(qū)域發(fā)展的支撐作用，推動(dòng)巴蜀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為成渝地區(qū)經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

·14.9萬字

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基于軟實(shí)力理論視角下的國(guó)家文化建設(shè)研究

“文化之盛衰，民族之興亡系之”，文化是一個(gè)國(guó)家最深厚的根基，是維系國(guó)家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)。因此研究國(guó)家文化建設(shè)具有非常重要的意義。本書主要分為六章：第一章為導(dǎo)論，主要分為問題的緣起、文獻(xiàn)參考、研究框架、創(chuàng)新之處等；第二章為國(guó)家文化建設(shè)的基本理論問題，主要分為軟實(shí)力理論的內(nèi)容、文化建設(shè)的基本內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)框架等；第三章為國(guó)家文化建設(shè)的歷史環(huán)境，主要文化建設(shè)的內(nèi)外環(huán)境；第四章為基于軟實(shí)力理論下的國(guó)家文化建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)，主要講述文化建設(shè)的五大類型；第五章為基于軟實(shí)力理論下的國(guó)家文化建設(shè)的基本內(nèi)容，主要梳理新中國(guó)成立以來我國(guó)文化建設(shè)的基本情況；第六章為國(guó)家文化建設(shè)的未來展望，主要展望國(guó)家文化建設(shè)的策略。

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慶典賀辭大全

中國(guó)人歷來愛熱鬧，節(jié)慶禮宴都要舉辦儀式。如今，各種宴會(huì)酒席、商務(wù)聚會(huì)中，致辭更是必不可少的一項(xiàng)重頭戲。你還在為當(dāng)眾講話語無倫次而煩惱嗎？你還在為尋找合適的賀詞而手忙腳亂嗎？你還在為自己拙劣的口才而沮喪嗎？《最新慶典賀辭大全》（作者李貌）可以讓你走出困境！《最新慶典賀辭大全》中介紹的適用于各種場(chǎng)合的經(jīng)典賀辭，能讓你將錦詞妙語、華麗詞章信手拈來，使你縱橫宴會(huì)慶典游刃有余！

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浙南村落敘事傳統(tǒng)中的共同體觀念

村落研究是民間文化研究的基本內(nèi)容之一，而傳統(tǒng)中國(guó)村落的地緣共同體問題對(duì)于民間文化研究領(lǐng)域而言既是最基礎(chǔ)的問題，也是最有爭(zhēng)議的部分之一。民間敘事是民間文化主體的觀念意識(shí)、日常生活方式、語言藝術(shù)傳統(tǒng)與歷史傳承共同形成的文化綜合體。本書以大量浙南地區(qū)的村落民間敘事材料為研究對(duì)象，圍繞村落民間敘事傳統(tǒng)，解析其所反映的村落“本地”觀念。通過對(duì)村落民間傳說中存在著普遍性的“權(quán)利圖式”，形成一系列自我界定、自我認(rèn)同與主體性表達(dá)的文化表達(dá)與話語建構(gòu)，而這正是中國(guó)傳統(tǒng)村落社區(qū)以地緣為中心形成共同體認(rèn)知的關(guān)鍵機(jī)制。

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花間十六聲（全彩修訂版）

本書以《花間集》和部分晚唐、五代、宋代詩(shī)詞中描寫的十六種物件如屏風(fēng)、枕頭、梳子、口脂等為線索，以當(dāng)時(shí)的造型藝術(shù)（紙上繪畫、壁畫、飾品等）為參照，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)入手，興味盎然地探考了千百年來的中國(guó)古人生活，從衣食住行到藝術(shù)審美，細(xì)梳文獻(xiàn)，旁征博引，還原歷史真實(shí)。將古代王公貴族、平民百姓、各色男男女女的日常生活方式一一展現(xiàn)。作者從小處入手，筆力幽微細(xì)膩，卻視野宏闊，讀來讓人頓生中華文化如此瑰麗多姿、古人心思如此機(jī)敏周到、古人趣味如此雅致講究的贊嘆！

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文山壯族、彝族銅鼓舞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的地方實(shí)踐

本書在較全面地參閱和分析前人研究的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——文山壯族、彝族銅鼓舞在村落社區(qū)的活態(tài)傳承案例，全面、系統(tǒng)梳理銅鼓舞及其文化持有者面臨的各類新的發(fā)展契機(jī)、表現(xiàn)出的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)及相應(yīng)的問題等，建立起較為完整的研究構(gòu)架。本書是對(duì)集體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與集體性建構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新研究，也對(duì)中國(guó)其他地區(qū)傳統(tǒng)民間文化利用國(guó)家平臺(tái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的具體路徑探索具有重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

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韓國(guó)常識(shí)

《韓國(guó)常識(shí)》以通俗易懂，由淺入深的文字詳盡盤點(diǎn)了去韓國(guó)最不能錯(cuò)過的熱門旅游景點(diǎn)，介紹了韓國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史常識(shí)。此外，切合實(shí)際地全面介紹了留學(xué)韓國(guó)、旅游韓國(guó)的注意事項(xiàng)，全面介紹了在韓國(guó)不能不吃的各種美食以及多樣豐富的異域文化。除此之外，還提供了一套全面而實(shí)用的在韓生活攻略，以幫助大多數(shù)人解決在赴韓留學(xué)或去韓旅游的時(shí)候遇到的各種問題。

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民國(guó)情事：此情可待成追憶

本書選取了民國(guó)時(shí)期九個(gè)頗具代表性的名人愛情故事，以三男三女以及三對(duì)夫妻作為本書的主角，力求把故事講得精彩透徹，而又刪繁就簡(jiǎn)。“何事秋風(fēng)悲畫扇”部分的三個(gè)男主角分別是胡蘭成、郁達(dá)夫、李叔同；“恨君不似江樓月”的三名女子為蕭紅、蘇青和呂碧城，“那年花好月正圓”部分，選取了三對(duì)夫妻，分別是溥杰與嵯峨浩，徐悲鴻與蔣碧微，胡適與江冬秀。

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世界遺產(chǎn)運(yùn)河的保護(hù)與傳承：大運(yùn)河文化帶的視角

為建設(shè)中國(guó)大運(yùn)河文化帶，從世界運(yùn)河發(fā)展的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，本書對(duì)除中國(guó)大運(yùn)河以外的五條世界遺產(chǎn)運(yùn)河的歷史資料進(jìn)行了詳盡的整理，力求從世界遺產(chǎn)運(yùn)河的保護(hù)、傳承和利用三個(gè)視角，對(duì)運(yùn)河簡(jiǎn)介、運(yùn)河保護(hù)、運(yùn)河文化傳承、運(yùn)河利用、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與啟示、典型案例以及相關(guān)法規(guī)七個(gè)方面，為同為世界遺產(chǎn)的中國(guó)大運(yùn)河文化的保護(hù)與傳承提供參照。

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羅曼司里的真實(shí)：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國(guó)文學(xué)史上毋庸置疑的經(jīng)典作家，也是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)得到世界普遍承認(rèn)的經(jīng)典作家，其作品總是能在不同的文學(xué)潮流下引發(fā)評(píng)論家共同的研究興趣和積極的文學(xué)爭(zhēng)論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關(guān)注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關(guān)照下，以時(shí)代意識(shí)為切入點(diǎn)，通過對(duì)霍桑新英格蘭三部曲進(jìn)行歷史語境的文化詩(shī)學(xué)綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對(duì)話主流修辭話語，互文重要的歷史事件過程中試圖構(gòu)建時(shí)代的歷史真實(shí)、社會(huì)真實(shí)以及改革真實(shí)，而且參與了時(shí)代意識(shí)的塑造，是構(gòu)成社會(huì)歷史的能動(dòng)力量。

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北京對(duì)外文化傳播發(fā)展研究報(bào)告（2018）

北京作為中國(guó)的首都，其文化、經(jīng)濟(jì)和政治影響力在國(guó)際社會(huì)備受矚目。在國(guó)家文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，北京文化的對(duì)外傳播具有典型意義。本報(bào)告關(guān)注2016～2017年北京對(duì)外文化傳播的整體發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)其進(jìn)行調(diào)查、分析和預(yù)測(cè)，圍繞藝術(shù)、旅游、新聞出版、民間外交主題展開論述，力求揭示國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等領(lǐng)域的新形勢(shì)對(duì)北京對(duì)外文化傳播產(chǎn)生的影響，并分析其規(guī)律，預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)。

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