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本書以時間作線索，從節(jié)日、節(jié)氣兩個側(cè)面展示中華民族絢爛多姿的民俗風情畫卷，故事情節(jié)生動，引人入勝，具有濃郁的生活氣息，同時掌握很多民俗方面的知識?！安┞勷^”內(nèi)容豐富，融知識性和趣味性于一體。
黃盼盼 ·中國文化 ·8.5萬字
《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是清朝紀昀擔任《四庫全書》總纂官期間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說，自乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）陸續(xù)寫成。全書由“灤陽消夏錄”“如是我聞”“槐西雜志”“姑妄聽之”“灤陽續(xù)錄”五個部分組成，共二十四卷，將近1200則。內(nèi)容豐富，醫(yī)卜星相，三教九流，無不涉及。有不少篇章，尖銳地揭露了當時的社會矛盾，揭穿了道學家的虛偽面目，對人民的悲慘遭遇寄予同情，對人民的勤勞智慧予以贊美，對當時社會上習以為常的一些不情之論，亦大膽地發(fā)表了看法和主張，有很高的思想價值和學術(shù)價值。
(清)紀昀著 韓希明評譯 ·中國文化 ·19.6萬字
本書根據(jù)傳統(tǒng)詩學的內(nèi)涵與范疇，并吸取現(xiàn)代詩學的研究方法，對宋詩大家黃庭堅的詩學體系作了全面的研究。聯(lián)系創(chuàng)作實踐與理論批評兩方面，深入探究根本說、情性說、興寄說、學古說、法度說等山谷詩學的重要范疇，并且將它們放在廣泛的詩學史與文化史的背景中來把握，凸現(xiàn)山谷詩學淵源深厚而又創(chuàng)新成果突出的整體性格，并就中國詩學史的一些重要問題提出自己的看法。在分體詩學的部分，首次對黃詩各種體裁的創(chuàng)作歷史作系統(tǒng)研究，對黃詩藝術(shù)作精到分析。全書立論新穎、征引豐富、論證細密，融義理、詞章、考據(jù)為一體，是宋詩與中國詩學史研究的一部力作。
錢志熙 ·文化研究 ·32.9萬字
一個人或一個民族對待飲食和生活的態(tài)度，某種程度上也反映了一個人或一個民族的思想和行為特質(zhì)。在這本書里，龔先生暢談古今美食飲饌、女性處境、日常生活及其中體現(xiàn)的文化問題。不僅講述了蘇東坡、新月社梁實秋等人的飲食趣事，也記錄了自己與女兒斗嘴調(diào)侃中西美食的趣談。書中收錄的龔先生日記和其他專門文章，更是呈現(xiàn)了他對自己和當代人的物質(zhì)及精神生活的觀察思考。
龔鵬程 ·隨筆 ·12.8萬字
本書系南宋名臣余玠的傳記性著作，全書共分四個部分，系統(tǒng)介紹了余玠的生平，包括余玠少年時代在芳山故里的生活經(jīng)歷，青年時代轉(zhuǎn)戰(zhàn)淮東，中年守蜀十年，建立山城防御體系。最后一部分是關(guān)于其的身后評說。全書尤為詳細地介紹了余玠經(jīng)營巴蜀、抗擊蒙古入侵的前后經(jīng)歷。
潘玉光 ·地域文化 ·12.6萬字
本書作者在武漢紡織大學工作了5年時間，其間游歷了中國23個省60多個城市。本書即是作者對在中國工作生活的觀感和思考的記錄，涉及歷史文化、政治經(jīng)濟、社會生活等諸多方面，但基本上是片段式概述，并不具體深入地談?wù)撘粋€方面或問題，并且多是對于中國的贊美之詞。武漢紡織大學的譯者在翻譯本書時，已對原著進行了刪節(jié)。
(美)羅伯特·斯坦利 ·中國文化 ·26.7萬字
這是一本關(guān)于我們與香料的書，發(fā)現(xiàn)、制作、數(shù)千年的流傳，過往的奇怪用途以及在現(xiàn)代廚房的使用建議。每天都會用到的香料，似乎永遠來自神秘之地。發(fā)生在香料之上的事情，有時令人捧腹，有時讓人心碎。不過對于香料的使用，一定要認真對待，因為這攸關(guān)性命，比如吸血鬼來襲時，蒜或者芥菜籽要如何使用才保險。本書來自一個與香料相伴三代的家庭，作者凱特琳·彭齊慕格分享了關(guān)于香料的經(jīng)驗、知識，以及對其的熱愛。
(愛爾蘭)凱特琳·彭齊穆格 ·文化史 ·13.2萬字
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家、政治家。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
(唐)韓愈著 東籬子解譯 ·中國文化 ·14.9萬字
禮儀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國自古就被稱作“禮儀之邦”。禮與儀各有其意，一個賦德于內(nèi)，一個形之于外。禮儀在幾千年華夏文明發(fā)展過程中，一直是世界認識中國的重要名片。禮儀凝聚了中華民族的向心力，增強了中華民族的認同感，同時也構(gòu)成了中華文化的獨特性格。本書作者海英長期從事禮儀教育及培訓工作，對中華傳統(tǒng)禮儀潛心研究二十余年。本書圍繞行住坐臥、言談舉止、迎來送往等幾個部分，全面講述中華傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)容及其文化背景，讓人們認識到傳統(tǒng)禮儀的價值精髓。此外，作者還特別專注禮儀的古為今用，從眾多的環(huán)節(jié)中選出具有當代價值的內(nèi)容進行詳細解說，幫助人們學以致用。
海英 ·中國文化 ·13.3萬字
作者以四十天守望敦煌的獨特經(jīng)歷、超出一般旅行者的深廣視角，深入淺出地展示了璀璨、多元、神秘，但又與你我相關(guān)聯(lián)的敦煌。在此文化之旅中，我們得以窺見壁畫和彩塑背后那些神佛、帝王、英雄、凡人的故事，揭開眾多洞窟的神秘面紗，領(lǐng)略窟頂治沙、洞窟數(shù)字化采集、壁畫修復等絕技，感受莫高窟無與倫比的藝術(shù)魅力，真正學會欣賞敦煌之美。
蔣理 ·隨筆 ·13.7萬字
《文化建設(shè)九講》是國家行政學院社會和文化教研部祁述裕主任，將近年來在國家行政學院和其他場合圍繞文化建設(shè)開設(shè)的一些專題講座，整理成九篇講稿。其中還有部分演講、專訪等作為附錄。《文化建設(shè)九講》對我國文化建設(shè)具有一定實踐價值和理論價值。
祁述裕 ·文化產(chǎn)業(yè) ·26.2萬字
本書編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來，精選出數(shù)百則典故，并對每則典故的出處、故事、含義、用法進行了詳解。為了方便讀者查閱，根據(jù)含義的異同對這些典故進行了分類，使讀者用起來方便快捷、得心應(yīng)手。一書在手，盡覽中國語言文化的博大精深。
竭寶峰主編 ·中國文化 ·10.2萬字
《周易》被譽為“六經(jīng)之首”，是中國文化元的代表。它作為一種邏輯思維方式，貫穿于中華民族各種文化形成發(fā)展的始終，對中國文化產(chǎn)生了長期而廣泛深刻的影響。不論是農(nóng)、醫(yī)、術(shù)、數(shù)、天文、地理、律歷、文史、藝術(shù)、棋戲，還是哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、科技等，都在不同程度上打上了易學的烙印。在我們民族的民族精神、倫理道德、風俗習慣、文化行為中更是流淌著易學的精血?！吨芤住返娜庞^、整體觀、象數(shù)邏輯思維方式，不僅是中國文化元的代表，同時也構(gòu)成了世界文化之一元。本書作者宋會群、苗雪蘭通過多個領(lǐng)域的研究，詳細論述了《周易》與中國文化的關(guān)系。書稿分為以下七個部分：一、千古奇書——《周易》；二、周易學簡史；三、《周易》與中國思想文化；四、《周易》與中華民族精神；五、《周易》與中國古代科學；六、《周易》與術(shù)數(shù)文化；七、余論。引導讀者由淺入深，領(lǐng)略《周易》文化的博大精深，感受《周易》對中國文化無處不在的影響。
宋會群 ·中國文化 ·17.1萬字
妖怪文化是日本文化的一個重要符號，滲透在日本人社會生活的方方面面，甚至有學者將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。在日本，每一座城市、每一個鄉(xiāng)村，甚至每一條街道，大到廟宇樓閣、小到鍋碗瓢勺，都有著屬于自己的神明與魔物。這背后藏著的是日本人對于自然、人文和社會的深層思索。世界上，僅有日本將“妖怪”作為一門大學問來研究，也只有日本，在其美術(shù)史上，為妖怪畫留出了專門的位置。鳥山石燕、歌川國芳、葛飾北齋、歌川豊國、落合芳幾、月岡芳年、佐脅嵩之等等，在這些著名妖怪畫大師的筆下，一個個傳說中的妖怪躍然紙上。書中每一個“妖怪小傳”讓我們或頓足、或動容，或深思，與其說其是怪談，不如說是在描摹人間世相。悠長的人生道理隱藏在故事背后，借著怪誕的名義，紛紛上演。
(日)歌川國芳等繪 王新禧編著 ·民俗文化 ·7.2萬字
涼山有大美。古韻猶存的西昌驛站，驚險的金沙江大峽谷，油畫般的苦蕎……充溢涼山地理的玄機，大處著眼，細處結(jié)裹，顯示了作家們對山水形勝的獨到研判，對宏觀和微觀的有機把握。《涼山故事》磅礴大氣，悠遠深沉，生動活潑，是一部徐徐展開的人文地理筆記。本書的作者，皆為當?shù)匚膲囊粫r之選，他們對這塊土地有深深的熱愛，又多年執(zhí)著于實地的田野調(diào)查，文字深郁宛轉(zhuǎn)，皆以揉雜史實與現(xiàn)場的冷靜敘述，豐富而多層面地展現(xiàn)了大涼山在歷史風貌、自然資源、人文傳承、美麗鄉(xiāng)村等方面的大美。
李輝 ·地域文化 ·6萬字
竭寶峰主編 ·中國文化 ·10.3萬字
王建疆、穆紀光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題展開多方面深層次的探討，成果被國家社科基金項目規(guī)劃辦公室認為是“不同于以往敦煌學研究的新成果”，在研究對象，研究方法，理論高度，應(yīng)用價值等諸多方面都具有建立當代敦煌學的新特點。 該書稿分別“從全球化看敦煌藝術(shù)再生”、“從全球化看敦煌藝術(shù)的美學精神”、“全球化背景下的敦煌藝術(shù)寫作”、“從全球化看敦煌藝術(shù)中的宗教意蘊”、“全球化背景下的敦煌影像視聽藝術(shù)”等方面對敦煌學予以全新解讀和探討。
王建疆等 ·文化研究 ·18.8萬字
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