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日本的底力
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日本經(jīng)濟(jì)失去20年實(shí)為創(chuàng)新20年,他們正在為未來(lái)投資。日本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不像有些人所認(rèn)為的那樣“深陷泥潭”,相反日本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體還比較平穩(wěn),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都進(jìn)入到有序運(yùn)行的軌道,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理的各個(gè)方面都達(dá)到了精細(xì)化的程度??傮w上,日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入高度發(fā)達(dá)文明的程度。日本經(jīng)濟(jì)方面的巨大優(yōu)勢(shì)突出體現(xiàn)在三個(gè)方面:工業(yè)制造、金融實(shí)力、技術(shù)優(yōu)勢(shì)。此外,完善便捷、節(jié)能環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施,城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展方面比較均衡的狀態(tài),生態(tài)環(huán)保方面的突出成就,和諧有序的社會(huì)環(huán)境,較高的國(guó)民素質(zhì),這些都是“日本的底力”。本書主要講述日本企業(yè)的生存發(fā)展之道。日本企業(yè)的創(chuàng)新,不是政府逼出來(lái)的,而是為了生存和發(fā)展,自己尋覓和創(chuàng)造的。這種自主創(chuàng)新的能力,源自它的技術(shù)儲(chǔ)存和研發(fā)能力,也源自一家企業(yè)對(duì)于人類未來(lái)的全新思考。我們看日本企業(yè),不應(yīng)戴著有色眼鏡,不應(yīng)搞抬杠意識(shí),必須看到它的自我創(chuàng)新和自愈能力,看到日本的底力。日本并非樣樣都好,新產(chǎn)業(yè)也在被我們追趕和超越,但是日本的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),不是我們應(yīng)該排斥的,而是應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和研究的。學(xué)習(xí)它的危機(jī)意識(shí)和持續(xù)不斷的自我創(chuàng)新能力,并且學(xué)以致用,只有這樣,才能從日本新產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造與發(fā)展中,尋找到屬于我們的機(jī)會(huì)與新思維。

徐靜波 ·各國(guó)文化 ·22.6萬(wàn)字

國(guó)學(xué)精粹(第2版)
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國(guó)學(xué)泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。身為中國(guó)人,了解點(diǎn)中國(guó)文化很有必要。不管是學(xué)生為了考試提分還是成年人為了豐富自身文化素養(yǎng),都要經(jīng)常讀點(diǎn)國(guó)學(xué)常識(shí)。本書按國(guó)學(xué)淺淡、經(jīng)學(xué)精粹、史學(xué)精粹、子學(xué)精粹、集學(xué)精粹、蒙學(xué)精粹、國(guó)學(xué)常識(shí)精選、國(guó)學(xué)趣典分類,精選了我國(guó)文化經(jīng)典里的諸多名言警句和趣味典故,所選警句都是人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名言,是必須傳習(xí)的文化精髓,具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。書中所收錄的趣味典故,行文言簡(jiǎn)意賅,熔趣味、知識(shí)、文化于一爐,對(duì)格物致知有極大的幫助。是了解古代文化,傳習(xí)古代經(jīng)典,掌握古人智慧的優(yōu)秀普及讀本。不管是國(guó)考還是日常閑談,國(guó)學(xué)常識(shí)都是一個(gè)人要了解的。不僅可以提升自身文化素養(yǎng),也能在不經(jīng)意間給自己帶來(lái)驚喜。本書內(nèi)容精煉,適合碎片化閱讀。尤其對(duì)于忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說,實(shí)用性更強(qiáng)。對(duì)于寫作者來(lái)說,完全可以拿本書作為寫作素材的來(lái)源。隨意摘取的一句話,就能讓文章更多文采。如能把其中的知識(shí)嫻熟于心,更能增添個(gè)人魅力。

王克忠主編 ·中國(guó)文化 ·33.6萬(wàn)字

“漢學(xué)主義”論爭(zhēng)集萃
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“漢學(xué)主義”是國(guó)內(nèi)外華裔學(xué)者提出的一個(gè)文化理論。大致上是西方人在與中國(guó)交往中處理各種中國(guó)事物并理解紛繁復(fù)雜的中國(guó)文明時(shí)所構(gòu)思并使用的一種隱性系統(tǒng),其中包含觀點(diǎn)、概念、理論、方法、范式?!皾h學(xué)主義”理論立足中國(guó)的問題脈絡(luò),以對(duì)話的姿態(tài),謙遜地把自身定位于東方主義和后殖民主義之外的另一種可選擇的方案(而不是替代)。它彰顯了不同于東方主義理論的知識(shí)貢獻(xiàn)——不再美化對(duì)西方的對(duì)抗,轉(zhuǎn)向自我反思。這個(gè)反思同時(shí)指向本土的妄自菲薄和妄自尊大,進(jìn)而對(duì)自我有一種清醒而理性的認(rèn)識(shí),同時(shí)恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)他者的智慧,這正是“文化自覺”的基本內(nèi)涵。本書由美國(guó)著名學(xué)者顧明棟主編,將國(guó)內(nèi)外學(xué)者討論“漢學(xué)主義”的論文結(jié)集,內(nèi)容包括“漢學(xué)主義”理論的提出、對(duì)該理論的評(píng)價(jià)、批評(píng)以及對(duì)批評(píng)的回應(yīng)。該書的出版必將促進(jìn)漢學(xué)主義理論的進(jìn)一步深入和發(fā)展。

顧明棟 周憲主編 ·理論 ·28萬(wàn)字

最新章節(jié) 第35章 鳴謝 2025-04-14 14:11:54
張其成講易經(jīng)
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為什么說《易經(jīng)》是中華文明的源頭,儒釋道共奉的經(jīng)典?故宮三殿、清華大學(xué)的校訓(xùn)、上海交通大學(xué)的校名和《易經(jīng)》有著怎樣的關(guān)系?自強(qiáng)不息、物以類聚、正大光明等常用的成語(yǔ)都出自《易經(jīng)》?身在職場(chǎng),我們?cè)鯓舆\(yùn)用《易經(jīng)》的智慧與領(lǐng)導(dǎo)、同事相處?……本書凝聚張其成教授四十余年研究《易經(jīng)》的精華和成果,作者將經(jīng)義中的陰陽(yáng)動(dòng)靜、得失吉兇與日常生活相結(jié)合,平實(shí)易懂。第一部分系統(tǒng)闡述《易經(jīng)》的歷史起源、文化內(nèi)涵、卦爻辭的解讀方法等基礎(chǔ)知識(shí),第二部分則詳細(xì)解讀《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四句爻辭,幫助讀者懂得知變應(yīng)變的法則,獲得做人、做事的啟示?!兑捉?jīng)》既是世界觀,也是方法論。六十四卦,對(duì)應(yīng)著世界和人生的六十四種場(chǎng)景,每個(gè)場(chǎng)景對(duì)應(yīng)著不同的階段。張其成教授側(cè)重于揭示《易經(jīng)》中蘊(yùn)藏的中華文明基因,并融合現(xiàn)代的道德準(zhǔn)則、管理策略、教育方法、人生態(tài)度等,幫助讀者靈活運(yùn)用《易經(jīng)》解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑,做有大智慧、大格局的人。

張其成 ·中國(guó)文化 ·27萬(wàn)字

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