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本書主要從文化社會(huì)學(xué)視角，兼及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)及腦科學(xué)的視域，對(duì)游戲理論進(jìn)行了較為深入的探討。主要包括游戲理論興起的背景，游戲理論概述，中西方游戲理論思想，游戲精神與形態(tài)，游戲理論與當(dāng)代文化等內(nèi)容。全面地論述了游戲?qū)ξ幕纳羁逃绊懀鷦?dòng)地闡釋了游戲?qū)ξ幕l(fā)展的重要價(jià)值。

·22.9萬字

會(huì)員

千村故事·手技手藝卷

本卷是“千村故事”之手技手藝卷。本卷收集和編撰歷史文化村落獨(dú)特的工匠（即木匠、石匠、鐵匠、泥水匠、篾匠等小五匠）技術(shù)，石雕、磚雕、木雕、竹雕竹編、繪畫、書法、剪紙、刺繡、女紅、戲曲、民歌、武術(shù)等鄉(xiāng)土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳人的故事，傳承鄉(xiāng)土手藝、技術(shù)和民間藝術(shù)。

·21.7萬字

會(huì)員

中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承（中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）

本書系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學(xué)社科基金重大項(xiàng)目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命》《中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承》三冊，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

·21.1萬字

會(huì)員

開門七件事：柴米油鹽醬醋茶的文化記憶

柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，自古以來就被人們合稱為“開門七件事”。“開門七件事”是漢民族生活的基本內(nèi)容和主要內(nèi)容。本書以“開門七件事”題材的熟語（俗語、諺語、成語、慣用語、歇后語）、對(duì)聯(lián)、詩歌為考察對(duì)象，介紹了“開門七件事”的由來和多種民俗形態(tài)、民俗事象、功用價(jià)值，全面展示“七件事”熟語、對(duì)聯(lián)、詩歌中所表現(xiàn)的生活內(nèi)容、生活感悟和思想情感。“開門七件事”熟語、對(duì)聯(lián)、詩歌是與所有人生活最貼近、感情最親近、行為最貼合的一種習(xí)俗，全書依據(jù)柴、米、油、鹽、醬、醋、茶七個(gè)方面，分立七章，列舉大量具有代表性的熟語、對(duì)聯(lián)和詩歌，深刻分析了“開門七件事”這一文化符號(hào)體系的文化含義，并揭示其深刻的生活哲理，反映了漢民族乃至整個(gè)中華民族的文化品格和世態(tài)人情。本書梳理和解析了上千條與“開門七件事”有關(guān)的熟語，并介紹了與“開門七件事”有關(guān)的對(duì)聯(lián)和詩歌，視角新穎，考據(jù)翔實(shí)，例證充分，語料豐富全面，語言生動(dòng)活潑。書中配有與“開門七件事”主題相關(guān)的圖片，喚醒“開門七件事”的歷史記憶和現(xiàn)實(shí)的真切感受。

·24.5萬字

宿醉

人類的醉酒歷史源遠(yuǎn)流長，然而關(guān)于如何應(yīng)付宿醉，我們能找到的文字記載卻如此之少。本書作者畢曉普-斯托爾只好自己踏上了尋求之旅：他與酒吧老板、釀酒師、醫(yī)生、資深酒徒頻頻舉杯，足跡遍布拉斯維加斯、溫哥華、倫敦、阿姆斯特丹等不同城市。除了關(guān)于解除宿醉的探索，畢曉普-斯托爾還深入歷史、文化、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，為我們呈現(xiàn)了與宿醉有關(guān)的迷人畫卷。這是一個(gè)愛酒之人的尋覓之旅，也是一部跨越千年的宿醉大歷史。最后，畢曉普-斯托爾找到解除宿醉的良方了嗎？建議你把這本書帶回家，自己找找看。

·20.6萬字

會(huì)員

視覺文化的轉(zhuǎn)向

《視覺文化的轉(zhuǎn)向》從理論研究和個(gè)案分析兩個(gè)層面，廣泛地討論了視覺文化復(fù)雜的社會(huì)文化意味。視覺文化的來臨已是一個(gè)不爭的事實(shí)。影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、圖文書、身體……今天無數(shù)視覺形式和視覺技術(shù)參與到這一文化的建構(gòu)中來。那么，視覺文化對(duì)我們來說究竟意味著什么？作者在歷史描述中聚焦于當(dāng)下的“視覺文化的轉(zhuǎn)向”，在主體視線的文化分析基礎(chǔ)上，饒有意趣地解析了視覺消費(fèi)、虛擬現(xiàn)實(shí)、讀圖時(shí)代、時(shí)尚設(shè)計(jì)、奇觀電影、老照片、身體審美化等問題。

·28.7萬字

會(huì)員

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2015）

本書對(duì)2014年全國非遺保護(hù)工作進(jìn)行了全面梳理，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析趨勢，探索路徑，其中分題報(bào)告對(duì)民間文學(xué)類，傳統(tǒng)音樂類，傳統(tǒng)舞蹈類，傳統(tǒng)戲劇類，曲藝類，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類，傳統(tǒng)美術(shù)類，傳統(tǒng)技藝類，傳統(tǒng)醫(yī)藥類，民俗類等的十類非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和闡述；2014年年度熱點(diǎn)部分論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀、問題和趨勢，提出建設(shè)性建議；大事記部分條目式列舉了一年來非遺工作的重要事件。

·32.4萬字

會(huì)員

口頭性與人民文藝的普及問題：“十七年”新曲藝研究

本書以1949—1966年間新曲藝為中心聚焦于人民文藝的普及實(shí)踐問題，分別從歷史演變、文藝方向與政策推動(dòng)、文藝工作者參與、文體形態(tài)與創(chuàng)作理論建設(shè)以及傳播方式與效果等幾個(gè)層面比較完整、集中且充分地呈現(xiàn)和闡釋了對(duì)象與問題。以“口頭性”為抓手，并將之植入到文藝大眾化的歷史背景與中國革命的話語語境這一雙重脈絡(luò)中進(jìn)行把握，較為深刻地意識(shí)到新中國之后從“文學(xué)”到“文藝”的轉(zhuǎn)化，探討了以新曲藝為代表的“革命通俗文藝”在新中國文學(xué)實(shí)踐乃至整個(gè)文化政治中的重要位置。并以跨學(xué)科的視野，借鑒社會(huì)文化史、傳播學(xué)等研究方法，仔細(xì)梳理和考察了新曲藝在生產(chǎn)與傳播上的機(jī)制性建設(shè)與普及性探索，令人信服地說明了新中國的文學(xué)與文化以及時(shí)代政治之間互相貫通、相生相成的密切關(guān)系。

·21萬字

會(huì)員

影響與接受：中英浪漫主義詩學(xué)的發(fā)生與比較

本書從比較詩學(xué)和接受美學(xué)研究視角，詳細(xì)論述了中英浪漫主義詩學(xué)在本體特征上的共性表現(xiàn)和差異表征，既注重把浪漫主義置于文藝思潮發(fā)展演進(jìn)的歷史語境中，探討浪漫主義同古典主義、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義的關(guān)系，使我們看到浪漫主義思想理念的傳承性和詩學(xué)意義的當(dāng)下性；又著重闡釋中國五四浪漫主義在對(duì)英國浪漫主義詩學(xué)理念的影響和接受過程中所呈現(xiàn)的民族化、本土化的特點(diǎn)。本書的創(chuàng)新之處在于從女性主義視角探討中英浪漫主義時(shí)期女性在各自歷史中的地位和受教育狀況，女性閱讀和女性書寫及女性詩學(xué)的構(gòu)建。總而言之，本書論述提升了中國五四浪漫主義詩學(xué)與西方話語，尤其是與英國浪漫主義思想的緊密聯(lián)系以及在中國文學(xué)現(xiàn)代化過程中的地位，引申出我們在今天這樣一個(gè)全球化的語境中，對(duì)文學(xué)乃至文化的民族性傳承和發(fā)展，對(duì)異域文化的影響和接受等問題的進(jìn)一步思考。

·20.6萬字

會(huì)員

山海無界：東方遇到西方

《山海無界：東方遇到西方》以《山海經(jīng)》原文內(nèi)容為母題，由奈目·鵬飛山海經(jīng)工作室牽頭策劃，委托知名撰稿人執(zhí)筆創(chuàng)作，對(duì)《山海經(jīng)》內(nèi)容進(jìn)行深入解讀，由書中的珍禽異獸、上古神人、奇花異草演繹出情致動(dòng)人的故事，再配以畫家賀鵬飛先生的精美油畫作品，令西方繪畫與東方故事交織碰撞，構(gòu)思奇幻新穎，情節(jié)引人入勝，深入挖掘山海經(jīng)文化，向讀者展示不一樣的“山海經(jīng)”世界，具有很強(qiáng)的可讀性和觀賞性。本書是奈目?鵬飛山海經(jīng)工作室策劃推出的第一部關(guān)于《山海經(jīng)》文化的大型圖書。

·23萬字

會(huì)員

宋代筆記的文體自覺與新變

宋代筆記是筆記體制演變史上的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。《宋代筆記的文體自覺與新變研究》圍繞筆記的“新變”這個(gè)核心內(nèi)容，系統(tǒng)剖析宋代筆記的文體構(gòu)成和文體特征，闡明宋代筆記的發(fā)展歷程與文化功能，揭示宋代筆記對(duì)后世筆記作品創(chuàng)作范式的引領(lǐng)與規(guī)范作用。通過對(duì)大量宋代史料、筆記文獻(xiàn)的梳理，作者在研究中將歷史考察和理論分析結(jié)合起來，從個(gè)案分析逐步上升到總體的理論概括，將筆記研究從傳統(tǒng)的文獻(xiàn)、史料研究引向文體本身的研究；同時(shí)，亦掙脫以往囿于小說的研究框架，對(duì)建構(gòu)宋代筆記文體體制研究體系進(jìn)行了有益的嘗試。

·22.7萬字

會(huì)員

洪洞名勝古跡

透視歷史，洪洞這一方熱土以其獨(dú)到的人文底蘊(yùn)和歷史遺存為世人稱道，以其水的靈韻和山的偉岸令世人贊嘆，以其豐富的礦藏和肥沃的土地令世人羨慕，以其純樸的民俗和勤勞的人民受世人敬仰。提到洪洞，一般人都知道有三大名勝——見證明代大遷民歷史的一處古大槐樹遺址，精美絕倫、工藝高超、琉璃鑲嵌的全國四大名塔之一的廣勝寺飛虹塔，傳遍全世界的“玉堂春”蘇三落難蒙冤的一座明代監(jiān)獄。但僅知道這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

·25.8萬字

會(huì)員

樊登講論語：先進(jìn)（精裝版）

《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進(jìn)》解讀了《論語》下半部。《論語》是對(duì)樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·24.1萬字

會(huì)員

實(shí)用唐宋詞譜

《實(shí)用唐宋詞譜》在總結(jié)前成果的基礎(chǔ)上，以《欽定詞譜》為參照系，提出了平仄譜系統(tǒng)。在具體的觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)目標(biāo)上，本成果不贊成傳統(tǒng)詞譜認(rèn)定詞調(diào)有“正體”“另一體”之說，而認(rèn)為“如果承認(rèn)詞調(diào)的添字減字是填詞中的一種正常方式，那么添減一字就不能認(rèn)為是‘又一體’，這就和某一字位填詞時(shí)可平可仄一樣，某一字位也是可增可減的……同樣的道理，韻腳、句法、讀住等也是如此”。

·20.3萬字

會(huì)員

有味的傳統(tǒng)文化課2

中國歷史悠久，文化豐富，這注定了中國傳統(tǒng)文化的彈性與無所不在的影響力。本書作者以開闊的思路，少迂腐氣的論述，活潑生動(dòng)的語言，獨(dú)到有啟發(fā)的觀點(diǎn)，從中國傳統(tǒng)內(nèi)政、中國傳統(tǒng)外交、農(nóng)業(yè)與農(nóng)民文化、商業(yè)與商人文化、中國傳統(tǒng)婚姻文化、中國傳統(tǒng)喪葬文化等六個(gè)方面入手，講述了封建社會(huì)下中國歷史在這六個(gè)方面的意識(shí)形態(tài)和存在的問題，并著重闡釋了我們應(yīng)從中引起的哪些反思。是一本輕松有趣、見解深刻的歷史知識(shí)讀物。

·22.9萬字

會(huì)員

美國文化博覽

本書共分六章，圖文并茂，完整、系統(tǒng)地介紹美國社會(huì)和文化中的重要部分，容納了美國社會(huì)的各個(gè)層面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、新聞媒體、語言文學(xué)、人文風(fēng)俗、歷史景觀以及與美國社會(huì)等密切相關(guān)的方面，以新的視角展現(xiàn)美國社會(huì)和文化的魅力，為人們熟知和認(rèn)識(shí)美國提供一套完整的資料和素材。

·20.2萬字

會(huì)員

亦神亦祖：粵西南地區(qū)信仰構(gòu)建的社會(huì)史

本書以超越地方史為著眼點(diǎn)，來研究粵西南地區(qū)呈現(xiàn)的亦神亦祖祭祀現(xiàn)象。本書認(rèn)為神明與祖先的形象與祭祀模式，關(guān)乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣中，地方社會(huì)如何利用國家禮儀來塑造認(rèn)同。這個(gè)過程，既牽涉明清時(shí)期國家禮儀、地方行政、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的沖擊，也深受文字運(yùn)用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

·21.7萬字

會(huì)員

尋找韓國之美

本書為版權(quán)引進(jìn)圖書，堪稱是韓國的一張文化地理名片。第1-3章是江原道、包括首爾在內(nèi)的京畿道、慶尚南北島及東南海岸的游記。第4-6章主要是曾屬三國時(shí)代百濟(jì)林兔的忠清道和全羅道、西南海岸的多島地區(qū)和古耽羅王國：濟(jì)州島等景點(diǎn)的游記。本書具有鮮明的文化特色和地域特色，全面介紹了韓國境內(nèi)知名人文景觀及自然景觀，令人印象深刻。本書的韓文版由韓國國學(xué)資料院出版社出版，并得到了韓國文化部的資金資助，翻譯成中文。

·21.8萬字

會(huì)員

民間傳說與村落社會(huì)治理：基于晉南趙氏孤兒傳說的考察

精神文化傳統(tǒng)是建構(gòu)和維護(hù)村落共同體的內(nèi)在力量，是我們今天實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要精神資源和文化基礎(chǔ)。本書從晉南臨汾市襄汾縣、運(yùn)城市新絳縣一帶流傳的趙氏孤兒傳說入手，立足當(dāng)代民眾的傳說講述，著重分析趙氏孤兒傳說所體現(xiàn)的地方精神文化傳統(tǒng)在當(dāng)代村落社會(huì)的具體實(shí)踐及其與民眾日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過分析精神文化傳統(tǒng)在村落社會(huì)建構(gòu)、發(fā)展的歷史過程以及趙氏孤兒傳說如何構(gòu)建村落的文化認(rèn)同和地方文化認(rèn)同，挖掘民間傳說對(duì)于村落社會(huì)文化治理的獨(dú)特意義和價(jià)值。

·23.1萬字

會(huì)員

元代詩學(xué)通論

本書根據(jù)元代詩學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況提煉問題，設(shè)置章節(jié)，形成元代詩學(xué)的特有的框架。全書分十三章，首章概述元代詩學(xué)的發(fā)展歷程，以下分論元代詩壇風(fēng)氣、元代詩壇性情論、自得論、風(fēng)格流派論、詩風(fēng)追求清和論、元人詩法、師古師心論、宗唐宗宋論、鑒賞論等。其研究方法將詩學(xué)觀念史、詩歌發(fā)展史、詩學(xué)學(xué)術(shù)史結(jié)合起來，對(duì)詩歌現(xiàn)象綜合考察，很好地充實(shí)了研究薄弱的元代詩學(xué)研究領(lǐng)域，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·47.5萬字

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