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不實(shí)信息傳播機(jī)理與引導(dǎo)策略研究
會(huì)員

本書針對信息社會(huì)中有關(guān)應(yīng)急突發(fā)事件的不實(shí)信息傳播問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究,鑒于不實(shí)信息的不確定性,在突發(fā)事件發(fā)生后會(huì)給應(yīng)急管理帶來極大的危害,極有可能造成衍生的二次災(zāi)害,本研究的主要的研究目的在梳理不實(shí)信息的傳播與擴(kuò)散機(jī)理,探求不實(shí)信息疏導(dǎo)的管理模式。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,研究不實(shí)信息地傳播模型時(shí),考慮影響節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)化概率的因素。本書提出轉(zhuǎn)化概率是受到多種傳播影響因素的作用而會(huì)發(fā)生變化,并針對不同的影響因素和變量,探討了轉(zhuǎn)化概率的閾值以及不實(shí)信息的影響規(guī)模。其次,從實(shí)現(xiàn)社會(huì)效用最大化的角度,研究不實(shí)信息的有效控制。在考慮不實(shí)信息的傳播和控制模型時(shí),本書運(yùn)用了最優(yōu)控制的概念,提出要找出不實(shí)信息在不同人群間的接觸轉(zhuǎn)化率等影響傳播的關(guān)鍵因素,對其實(shí)行有效控制,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化。第三,從動(dòng)態(tài)交互的角度,探討了不實(shí)信息地引導(dǎo)模型。研究不實(shí)信息的傳播受到權(quán)威信息的影響的情況下,利用節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)交互模型,分析了系統(tǒng)的穩(wěn)定性問題;從模型出發(fā),提出相應(yīng)的管理啟示。最后,針對管理模型,利用仿真模擬進(jìn)行了檢驗(yàn);結(jié)合信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)溝通發(fā)展的新背景,對模型及參數(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了解釋;針對不實(shí)信息地傳播和引導(dǎo),提出了相應(yīng)的管理啟示和有針對性的決策建議。

方星 ·非遺 ·6萬字

中國節(jié)氣文化欣賞
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節(jié)氣指的是二十四時(shí)節(jié)和氣候,是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的歷法,是漢族勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。作為自然規(guī)律,節(jié)氣反映出太陽運(yùn)行周期的完整。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期,人們就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個(gè)節(jié)氣。到秦漢年間,二十四節(jié)氣已完全確立。本書從與節(jié)氣相關(guān)的“三候”、“花語”、“科普小知識(shí)”、“農(nóng)事與農(nóng)諺”、“風(fēng)俗與趣聞”、“詩詞”等方面對二十四節(jié)氣進(jìn)行了生動(dòng)有趣的講述,既與生活息息相關(guān),也與學(xué)習(xí)緊密相連,把審美、認(rèn)知、探索融為一體。本書力求體現(xiàn)以下四點(diǎn):一是以傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神為己任,使讀者能從中汲取民族文化智慧,建立鄉(xiāng)土觀念,增強(qiáng)民族自信心,提高文化品位。二是順應(yīng)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),在編排上圖文結(jié)合,呈現(xiàn)方式靈活多樣,致力于構(gòu)建開放而有活力的教材體系,有助于學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考。三是注重實(shí)用性,其內(nèi)容對了解二十四節(jié)氣有實(shí)際的幫助,并對課外知識(shí)做有益的補(bǔ)充,從而全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。四是融合了開放性——它的內(nèi)容夠豐富,但絕不等同于概念性的百科全書,它能夠引導(dǎo)學(xué)生在生活中去感受、觀察、體悟、審美,也是親子閱讀的良好選擇。

江長冰 ·中國文化 ·5.9萬字

山水天地間:郭熙《早春圖》中的世界觀
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《山水天地間》聚焦于北宋著名畫家郭熙的代表作《早春圖》,通過大量的圖像細(xì)讀,結(jié)合經(jīng)典畫史畫論中的描述與品評,對宋代山水畫中所蘊(yùn)含的文化特質(zhì),分“物象與心觀”“近質(zhì)與遠(yuǎn)勢”“天高與地遠(yuǎn)”“人跡與神居”“筆墨與品格”五個(gè)方面做了深入剖析,逐漸展開以蘇軾、黃庭堅(jiān)為代表的宋代士大夫胸中的大觀世界。在古今中西對比的視野下,探尋中國藝術(shù)的文化內(nèi)核與精神高度。在現(xiàn)代世界里,不能只有政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的總體史,而必須還要有一種存在于人的內(nèi)心之中的自然王國,以作平衡和矯正。對于中國文明,恰恰就這一點(diǎn)來說,我們有著豐厚的文化傳統(tǒng),特別是中古以降的山水系統(tǒng)的發(fā)育,構(gòu)造了獨(dú)特的文明基因。古人所謂“胸中丘壑”“胸中氣味”“胸中磊落”,講的都是人的境界。把自己揮灑在整個(gè)世界里,浸沒在整個(gè)世界里,山林中的那份自然,是士人全心的構(gòu)造,是超越性的,是精神性的。中國人沒有了這種內(nèi)生性的心意心境,我們的文明便早就覆滅了重新構(gòu)建完整的山水,重新構(gòu)建中國人的宇宙觀,重新構(gòu)建中國人整全的超越世界,才是中國藝術(shù)的真正出路。藝術(shù)的未來,不是跟在資本屁股后面,搞一個(gè)小想法,抓住一個(gè)小意念,換一種新材料,而是要真正逼近西方和中國的整個(gè)傳統(tǒng),對歷史和現(xiàn)實(shí)有整全的理解。在這個(gè)意義上,中國的山水,永遠(yuǎn)是我們文明復(fù)興的必由之路。

渠敬東 ·中國文化 ·5.8萬字

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