玩mg不朽情缘有什么窍门

傅義春編著的《漢字與傳統(tǒng)文化》旨在通過(guò)系統(tǒng)介紹漢字的起源、形體演變以及孳乳衍生方法等的基礎(chǔ)上，緊緊依托漢字闡釋其所蘊(yùn)含的我國(guó)古代傳統(tǒng)文化，主要包括服飾文化、飲食文化、居寢文化、行旅文化、祭祀文化、喪葬文化以及婚姻文化等諸方面。該教材注重將文字學(xué)、文化學(xué)理論與漢字形音義的分析相結(jié)合，既充分揭示出漢字作為文化載體的獨(dú)特功用，又為傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化提供了很好的路徑和啟示，有一定的理論價(jià)值和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

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曹雪芹生活時(shí)代：北京的自然與社會(huì)生態(tài)

本書(shū)對(duì)曹雪芹生活時(shí)代北京，尤其是海淀區(qū)域的自然和社會(huì)生態(tài)進(jìn)行研究，包括旗人身份認(rèn)同、城市和區(qū)域管理、百姓民俗風(fēng)情、物產(chǎn)飲食、信仰生活、祭祀禮節(jié)等，將曹雪芹作為一個(gè)活生生的社會(huì)人進(jìn)行研究，對(duì)深入了解曹雪芹的生活環(huán)境、交游范圍、生活節(jié)奏、《紅樓夢(mèng)》的素材來(lái)源、創(chuàng)作過(guò)程，包括《紅樓夢(mèng)》的深度賞析，具有重要的參考價(jià)值。

·15.9萬(wàn)字

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析理：孟德斯鳩迷惑了中國(guó)

本書(shū)是近年來(lái)龔先生關(guān)于近代中西文化的文章集合。書(shū)中介紹了近代思潮和近代思想人物，研究了西方理性主義、科學(xué)主義、人文主義對(duì)近代中國(guó)的影響；比較了中西文字、文學(xué)、審美、倫理道德等之間的異與同；也分析了當(dāng)下世界該如何理性實(shí)現(xiàn)中西融合與共生。書(shū)中指出了近代中國(guó)對(duì)西方理性主義、科學(xué)主義的誤解、引入的滯后性，導(dǎo)致了一系類(lèi)影響至今的問(wèn)題；強(qiáng)調(diào)了切勿以西方的理論和方法來(lái)分析中國(guó)的現(xiàn)象。本書(shū)視野開(kāi)闊、議論酣暢、說(shuō)理有力。

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漢水的身世

“漢江哺育整個(gè)華北平原包括北京、天津、河北、河南四地，共約6000萬(wàn)人口。到今天，北京市民打開(kāi)廚房水龍頭，每一滴水中都有70％來(lái)自漢江，而在天津則是全部。”《漢水的身世》是一本融合自然、歷史、現(xiàn)實(shí)、人文與現(xiàn)實(shí)的非虛構(gòu)力作，寫(xiě)出漢水作為一條古老江河的時(shí)代感和生命感，關(guān)注它自身和它的子民、環(huán)境、歷史與現(xiàn)實(shí)。全書(shū)分五章：第一章南水北調(diào)的宏圖，以作者與母親河的感情為出發(fā)點(diǎn)，揭示漢水的身世變遷和她在南水北調(diào)背景下的承擔(dān)與命運(yùn)，點(diǎn)明她對(duì)于中國(guó)的意義；第二章移民的望鄉(xiāng)，看見(jiàn)漢水移民的犧牲付出與生活現(xiàn)實(shí)；第三章航道的興衰，寫(xiě)漢江的航運(yùn)史，包括沿江水手、纖夫、帆船、碼頭、商號(hào)的變遷，在歷史上漕運(yùn)的地位、與水壩的關(guān)聯(lián)，以及“黃金水道”的未來(lái)；第四章“魚(yú)與漁”的惆悵，以長(zhǎng)江漢江十年禁漁為背景，譜寫(xiě)獻(xiàn)給漢水魚(yú)類(lèi)和漁民的篇章；第五章河流的清濁，再現(xiàn)河水環(huán)保的不易與波瀾……五個(gè)維度，書(shū)寫(xiě)漢水的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。全書(shū)細(xì)致地講述了漢水的前世今生及其“子民”的生命歷程，配圖百?gòu)堊髡哂H攝圖片，字里行間處處流露出作者對(duì)家鄉(xiāng)母親河的深沉的愛(ài)與憂(yōu)，有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷、深切的時(shí)代歷史責(zé)任感以及濃厚的環(huán)保意識(shí)。

·15.8萬(wàn)字

尋找河神

臺(tái)北，曾經(jīng)是一個(gè)湖，而今已由水城變?yōu)橐蛔懗恰?010年作家舒國(guó)治出版《水城臺(tái)北》，謝海盟讀后深受啟發(fā)，于是風(fēng)雨無(wú)阻地在臺(tái)北城整整走了七年，每日步行至少五個(gè)小時(shí)，踏查臺(tái)北城殘存的水路痕跡，打撈出那些被掩埋、已消失的河流，告訴它們，你的名字叫什么？憑借實(shí)地踏查與嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)所展開(kāi)的“找河之旅”，不僅記錄下掩埋在現(xiàn)代都市底下的“水城臺(tái)北”，也復(fù)活了河神曾經(jīng)見(jiàn)證、如今已被人們遺忘的城市歷史和島嶼記憶：萬(wàn)盛街的如火歲月、三毛的舒蘭街、王文興的紀(jì)州庵、牯嶺街95巷、上埤的浮水蓮花、東西神大排、舒暢公公的如意新村、郭松棻筆下的溫州街、大安支線(xiàn)的黃金歲月、帶著無(wú)數(shù)臺(tái)北人記憶的瑠公圳……《尋找河神》是一個(gè)年輕人對(duì)所在城市的深情凝視，克制中有孤意，冷峻下見(jiàn)深情。它既是一部豐富詳實(shí)、極具啟示的城市河流志，思考人與土地、人與建筑的關(guān)系，探尋何為理想城市及實(shí)現(xiàn)路徑，也是一本探索城市人文記憶的思想隨筆，這是《尋找河神》在自然與人文方面的雙重書(shū)寫(xiě)意義。

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春藤集：民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、探索與研究

該書(shū)分為三部分，收編了涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等非遺保護(hù)項(xiàng)目門(mén)類(lèi)及調(diào)研剖析地域、人文等民俗現(xiàn)象和文化價(jià)值的理論解析論作，這些論文大部分曾獲得國(guó)家、省、市級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。它們分別以非遺項(xiàng)目例證為闡述索引，提出發(fā)掘保護(hù)的民間非遺文化藝術(shù)，應(yīng)融入現(xiàn)代審美、創(chuàng)意設(shè)計(jì)與再現(xiàn)，并活躍于公共文化市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)服務(wù)，就如何長(zhǎng)遠(yuǎn)地對(duì)民間非遺實(shí)施進(jìn)一步科學(xué)化規(guī)劃保護(hù)提出了建議和舉措設(shè)想。同時(shí)，論述了民間非遺需全方位保護(hù)，不僅要緊緊圍繞人民多元文化的生活需求，更要為順應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供適時(shí)的精神保障，繼而以推進(jìn)社會(huì)傳播影響力來(lái)提高本民族文化的軟實(shí)力。本書(shū)以此積銖累寸，由表及里，逐一歸總，謹(jǐn)予呈現(xiàn)，供研究者們參考。

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《大學(xué)》廣義

書(shū)中首先將儒家之學(xué)以及包括中國(guó)和印度在內(nèi)的整個(gè)東方傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心和屬性，與西方文化區(qū)分開(kāi)來(lái)：東方的文化是建立在人對(duì)自身認(rèn)識(shí)上的科學(xué)，即“生命實(shí)踐之學(xué)”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“生命學(xué)”；西方主要以“自然科學(xué)”與“社會(huì)科學(xué)”為文化核心，是建立在人對(duì)自然界和社會(huì)認(rèn)識(shí)上而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系。書(shū)中關(guān)于成為“大人”的三條道路和儒家之核心思想德性與仁心，以及對(duì)儒家的“成德之教”與佛家九乘佛法之巔的“大圓滿(mǎn)”所作之比較，是作者多年研究的結(jié)晶，意義很大。

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圍棋仙地：衢州爛柯山

衢州區(qū)域文化集成叢書(shū)的一種，《圍棋仙地——衢州爛柯山》在1998年版《爛柯山志》的基礎(chǔ)上作了增刪、修改和調(diào)整。全書(shū)共八章，分別從柯山概貌、石室仙蹤、勝景盤(pán)點(diǎn)、地靈人杰、圍棋文化、名山文緣、作品集粹、叢錄縱覽等八個(gè)方面詳細(xì)介紹了爛柯山這一風(fēng)景文化勝地。

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文本情感分析關(guān)鍵技術(shù)研究

在Web2.0時(shí)代里，互聯(lián)網(wǎng)上存在著大量可作為情感語(yǔ)料數(shù)據(jù)原型的評(píng)論，如何高效精確的獲取基于這些語(yǔ)料的情感信息，并依此進(jìn)行相關(guān)研究成為當(dāng)前信息科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域面臨的重大挑戰(zhàn)。情感分析，又稱(chēng)意見(jiàn)挖掘（opinionmining），是用于分析人對(duì)特定對(duì)象及其相關(guān)屬性的觀點(diǎn)、態(tài)度以及其他主觀感情的技術(shù)。本書(shū)在深入研究文本情感問(wèn)題及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、機(jī)器學(xué)習(xí)等相關(guān)理論及其方法，利用語(yǔ)義塊、句子、文本等不同語(yǔ)言粒度進(jìn)行文本情感傾向性建模、分析與研究，從而提出高效、精確的文本情感分類(lèi)技術(shù)與方法。本書(shū)闡述的技術(shù)可廣泛應(yīng)用于推薦系統(tǒng)、社會(huì)輿情分析、產(chǎn)品在線(xiàn)跟蹤和質(zhì)量評(píng)價(jià)、影視評(píng)價(jià)、Blogger聲譽(yù)評(píng)價(jià)、新聞報(bào)道評(píng)述、事件分析、股票評(píng)論、圖書(shū)推薦、敵對(duì)信息檢測(cè)、企業(yè)情報(bào)系統(tǒng)等方面。

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日本人的性格

作者在日本留學(xué)、工作的31年中，有機(jī)會(huì)接觸到上至首相、下至平民的立體的日本社會(huì)和各種階層的日本人，發(fā)現(xiàn)日本人的做事方式與思維方式與外國(guó)人不太一樣。這“不一樣”，體現(xiàn)在時(shí)間觀念、曖昧文化、伙伴意識(shí)、待客之道等諸多方面。而正因?yàn)檫@些不同，也使得不少人難以理解日本人做事的習(xí)慣與規(guī)矩。《日本人的性格》通過(guò)一個(gè)個(gè)故事來(lái)詮釋日本人內(nèi)斂、從眾、忠誠(chéng)、謹(jǐn)慎、不給別人添麻煩的思維與行為準(zhǔn)則的內(nèi)涵，希望能夠讓讀者朋友們更好地了解日本人的做事方式，了解日本的風(fēng)土人情，知道如何與日本人、日本社會(huì)打好交道。

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一個(gè)人的湘西辭典

中文版《一個(gè)人的湘西辭典》2012年人民文學(xué)出版社出版，是極具文學(xué)藝術(shù)魅力和文化歷史內(nèi)涵的辭典，湘西的人文與歷史，湘西的生命與生活，湘西的愛(ài)情與人性，都在這部“一個(gè)人的湘西百科全書(shū)”里。本書(shū)是一部值得國(guó)內(nèi)外對(duì)湘西文化感興趣的讀者，湘西民族文化對(duì)外傳播工作者、研究民族文化的歷史學(xué)者、民俗學(xué)家、民族學(xué)家、想體驗(yàn)湘西旅游文化的國(guó)內(nèi)外游客珍藏的作品和參考書(shū)目，也是湘西旅游的紀(jì)念品。

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青少年手機(jī)游戲成癮研究

本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部對(duì)青少年手機(jī)游戲成癮進(jìn)行系統(tǒng)性探討的專(zhuān)著。本書(shū)首先對(duì)手機(jī)游戲的基本界定、特點(diǎn)以及分類(lèi)進(jìn)行概述，并以時(shí)間為軸對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)手機(jī)游戲的發(fā)展歷程與演變進(jìn)行詳細(xì)梳理。在此基礎(chǔ)上，著重結(jié)合青少年群體的心理特征，考察青少年手機(jī)游戲使用現(xiàn)狀及其內(nèi)部的具體屬性結(jié)構(gòu)、行為特征，并總結(jié)出手機(jī)游戲成癮的測(cè)量與診斷。其次，本書(shū)從系統(tǒng)論的角度，綜合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)以及教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角探討影響青少年手機(jī)游戲成癮的內(nèi)部因素和外部因素，探討手機(jī)游戲成癮對(duì)青少年身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)和日常生活等方面的負(fù)面影響。最后，立足我國(guó)實(shí)際情況，結(jié)合國(guó)際上主要的青少年手機(jī)游戲成癮干預(yù)對(duì)策和經(jīng)驗(yàn)，力圖為我國(guó)構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)、高效、精準(zhǔn)的青少年手機(jī)游戲成癮干預(yù)體系提出相應(yīng)的參考。

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道德經(jīng)，古今有何不同

本書(shū)以大眾通俗讀物形式講述《老子》（即《道德經(jīng)》）帛書(shū)出土50年、楚簡(jiǎn)出土30年來(lái)的眾多研究成果，以帛書(shū)甲本為底本，結(jié)合楚簡(jiǎn)，考校2000多年來(lái)20余部重要的傳世版本，參考近90年來(lái)數(shù)以百計(jì)的研究專(zhuān)著和論文，力求最大限度地接近《老子》原貌，復(fù)原《老子》的本意與真諦。本書(shū)設(shè)置復(fù)原本（以帛書(shū)為主、楚簡(jiǎn)為輔）、釋文本（以帛書(shū)為主，見(jiàn)附文）、參照本（以楚簡(jiǎn)為主、帛書(shū)為輔）與今本（通行本）四個(gè)版本，對(duì)比、梳理出960余處后世改動(dòng)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)近200句意思發(fā)生重大變化，并對(duì)百余處突出問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)考校和訓(xùn)詁，甚至作出顛覆性的詮釋?zhuān)渲杏行┯^點(diǎn)是首次提出。同事，對(duì)復(fù)原本進(jìn)行翻譯、注釋?zhuān)⑼ㄟ^(guò)對(duì)照版本差異進(jìn)行詳細(xì)闡釋?zhuān)员阕x者輕松、愉快地讀懂、領(lǐng)會(huì)與深悟老子博大精深的思想與智慧。

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舜文化傳統(tǒng)及其當(dāng)代詮釋

本書(shū)主要是對(duì)舜帝的影響及其“舜文化傳統(tǒng)”的流變進(jìn)行研究。“舜文化傳統(tǒng)”主題，側(cè)重探討了舜文化“和”的精神內(nèi)核，諸子百家對(duì)“舜”的認(rèn)識(shí)等等，意欲發(fā)掘原典文化中仍可閃耀于當(dāng)代的文化因子。“舜文化的當(dāng)代詮釋”，一是對(duì)“舜文化傳統(tǒng)”的學(xué)術(shù)成果做了一個(gè)全景式的掃描，一是對(duì)舜文化傳統(tǒng)影響下文學(xué)變遷的詮釋。從而可見(jiàn)舜文化傳統(tǒng)的影響力和研究的全學(xué)科性、全方位性。

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基督教神圣譜：西方冠“圣”人名多語(yǔ)同義詞典

《基督教神圣譜：西方冠“圣”人名多語(yǔ)同義詞典》旨在從名、實(shí)、相的立視角度，全面介紹這一重要群體，以期解決介研西方文化中人物譯名混亂、生平事跡難查、藝術(shù)表現(xiàn)費(fèi)解三大難題。本書(shū)收290條目，以中、英、法、西、德、意、俄七種語(yǔ)言的異名互相參照，統(tǒng)一中文譯名。每條目對(duì)人物記其傳略，對(duì)事件指其出典，對(duì)象征作出說(shuō)明，以提供異名之下的實(shí)質(zhì)性信息。本書(shū)選印有關(guān)西方藝術(shù)精品544件，既輔助文字以形象，又得文字作闡述。

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戲曲學(xué)視域下的明清溫州地域社會(huì)與文化研究

戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產(chǎn)生、發(fā)展、存在是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程，與之相關(guān)的戲曲文化，體現(xiàn)在方方面面。通過(guò)戲曲，可以進(jìn)行多角度的思考和分析。溫州作為南戲故里，至今保存有豐富的戲曲文化資源。本書(shū)從戲曲學(xué)的角度，專(zhuān)題、系統(tǒng)地研究了明清時(shí)期溫州的地域社會(huì)與文化，研究了當(dāng)時(shí)戲曲與溫州地域社會(huì)和文化之間的相互關(guān)系。主要包括戲曲與溫州當(dāng)時(shí)的地方神信仰、宗族、地方士紳、地方官府、古戲臺(tái)、戲聯(lián)等視角。希望本書(shū)的視角選擇和研究，能夠?yàn)檎麄€(gè)溫州地域社會(huì)和文化的相關(guān)研究，提供新的視域和思考，推動(dòng)相關(guān)研究。能夠給學(xué)界同好對(duì)我國(guó)其他地域社會(huì)和文化的相關(guān)研究，提供地域的個(gè)案和參考。

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引爆IP 影游漫文超級(jí)IP打造之道

《引爆IP影游漫文超級(jí)IP打造之道》以游戲產(chǎn)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，從宏觀到圍觀，系統(tǒng)分析了IP熱的成因、現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展方向。闡述了文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域在IP合作和IP打造方面的存在的問(wèn)題。以游戲產(chǎn)業(yè)為例，詳細(xì)說(shuō)明了如何打造超級(jí)IP的理論、方法和實(shí)戰(zhàn)操作技巧。由淺入深，讀者一步步了解IP，使用IP，創(chuàng)造IP。

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透視日本：從京都到二次元的文化巡禮

本書(shū)以幾個(gè)關(guān)鍵詞作為開(kāi)啟日本文化觀察的獨(dú)特方式：京都、建筑、俳句、茶道、禪宗、美術(shù)、文學(xué)、電影、二次元，是一部從日本文化解讀入手，探討日本民族性的綜合性研究著作。本書(shū)作者團(tuán)隊(duì)由中國(guó)社科院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等諸多著名學(xué)府、多樣研究領(lǐng)域的日本研究名家學(xué)者組成，他們由最熟悉的文化符號(hào)進(jìn)入，一端回溯古典美學(xué)，一端看顧現(xiàn)代生活，透視在本土文化、中華文化、西方文化共同影響下的日本文化基因。他們大多有旅日背景，曾在東京大學(xué)、關(guān)西大學(xué)等日本學(xué)府進(jìn)行研究工作。這樣的跨國(guó)視角，更有利于帶領(lǐng)我們體味日本人獨(dú)有的感悟、困惑和思考，進(jìn)入他們的歷史和內(nèi)心，也有利于思考我們的當(dāng)下。

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日本常識(shí)

《日本常識(shí)》是針對(duì)青少年、旅游愛(ài)好者、致力于到日本留學(xué)務(wù)工者打造的常識(shí)書(shū)，文中內(nèi)容通俗易懂、全面實(shí)用，是旅游愛(ài)好者的日本名勝全攻略，用最省錢(qián)的方式讓你自助游遍全日本；是在日留學(xué)、務(wù)工者的生活全指南，用最實(shí)用的技巧讓在日本吃得飽、睡得香；是日本文化愛(ài)好者的文化全百科，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言讓你了解你最想知道的日本常識(shí)！

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好名好運(yùn)：最新起名寶典（修訂本）

姓名是由一筆一畫(huà)構(gòu)成的方塊漢字所組成，既有象，又有數(shù)，還有音，也有義。這些象、數(shù)、音、義都具有陰陽(yáng)五行的內(nèi)容，每個(gè)漢字跟周易八卦的符號(hào)來(lái)源有相通之處。科學(xué)證明，任何一種學(xué)術(shù)都是有其規(guī)律可尋的。姓名學(xué)也不例外，它就像一幅人生軌跡圖。一個(gè)人名字的好壞，關(guān)系到人一生的榮枯成敗，那其他各行各業(yè)的命名、運(yùn)作是否也是如此呢？答案是肯定的。很有意思吧？那么，您對(duì)自己的名字滿(mǎn)意嗎？是否也想為自己的寶寶或企業(yè)起個(gè)順風(fēng)順?biāo)暮妹帜兀窟€等什么，趕快翻開(kāi)《好名好運(yùn)：起名寶典》這本有講究、有方法、有搭配、有特色的專(zhuān)業(yè)起名寶典吧！

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