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全面系統(tǒng)地研究中西文化激蕩下的景德鎮(zhèn)陶瓷文化變遷，有助于全方位了解全球化語(yǔ)境下景德鎮(zhèn)陶瓷器物、生產(chǎn)體系、組織形式、文化信仰（即物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化）等的傳承與重構(gòu)，對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展與弘揚(yáng)，異文化的碰撞與融合乃至新的歷史時(shí)期中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略都具有一定的啟發(fā)意義。相比較以往的研究，本研究在以歷時(shí)性為視角基礎(chǔ)上，分析景德鎮(zhèn)陶瓷文化變遷的各種共時(shí)性內(nèi)容，力圖轉(zhuǎn)變以往以政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰等宏大敘事的研究方法和視角，立足器物制作、產(chǎn)品貿(mào)易、器物設(shè)計(jì)和裝飾背后的流行時(shí)尚，從物質(zhì)文化的視角，去串連物的流動(dòng)和人的流動(dòng)，去探尋社會(huì)變遷和文化變遷的互動(dòng)，去揭示社會(huì)變遷在物質(zhì)文化中的反映和物質(zhì)記錄和展現(xiàn)。

·23.9萬(wàn)字

西方美學(xué)史

朱光潛先生的《西方美學(xué)史》。是中國(guó)學(xué)者撰寫的第一部系統(tǒng)闡述西方美學(xué)思想發(fā)展的專著，梳理了從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美，包括蘇俄的美學(xué)思想。全書結(jié)構(gòu)清晰，融會(huì)貫通，深湛的西學(xué)修養(yǎng)中透出東方的靈性。這部著作對(duì)我國(guó)的美學(xué)研究具有開創(chuàng)性意義，也是深受歡迎的高校人文通識(shí)教材。

·47.7萬(wàn)字

會(huì)員

先秦儒家樂教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn)

本書堅(jiān)持從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、文化規(guī)范、意識(shí)形態(tài)以及民族心理結(jié)構(gòu)等宏觀視角探討先秦樂教文獻(xiàn)的生成規(guī)律，同時(shí)從微觀層面來(lái)研究儒家士人的社會(huì)行為、文化人格甚至是個(gè)人職事對(duì)儒家樂教文獻(xiàn)生成的影響。在此基礎(chǔ)上，將文獻(xiàn)生成史與樂教思想發(fā)展史緊密結(jié)合起來(lái)，并從文獻(xiàn)生成的角度去探討中國(guó)先秦時(shí)代儒家樂教思想的形成與發(fā)展，深入考察儒家樂教的道德指向、審美關(guān)懷和倫理精神等，打破了傳統(tǒng)文字文獻(xiàn)的“靜態(tài)”研究范式，呈現(xiàn)為一“動(dòng)態(tài)”的研究過(guò)程，真正做到了“邏輯與歷史的統(tǒng)一”，對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是“樂文化”的發(fā)展脈絡(luò)與精神特質(zhì)，具有重要的理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

巫鴻作品集：中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”

《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》一經(jīng)問世，旋即轟動(dòng)中西學(xué)界，引發(fā)了圍繞東西方治學(xué)理路的大討論，波及美術(shù)史學(xué)科以外，綿延至今。以圭璧鐘鼎為國(guó)之重器的禮制藝術(shù)時(shí)代如何興起，又如何逐漸衰亡，演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建筑性紀(jì)念碑時(shí)代？長(zhǎng)安，這個(gè)從土木方興時(shí)起就不斷被重塑的城市，如何彪炳不同時(shí)期統(tǒng)治者的榮耀？一座座零散而無(wú)言的墳塋和祠堂，如何訴說(shuō)歷史長(zhǎng)河中一個(gè)個(gè)普通家族的懿德？而這些具有明顯公共意義的禮儀美術(shù)傳統(tǒng)，又如何在漢代以后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家打造個(gè)人歷史的藝術(shù)行為？《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》嘗試打破美術(shù)史研究中的門類之別，以“紀(jì)念碑”這一西方古代藝術(shù)的核心概念為線索，將裝飾藝術(shù)、圖像藝術(shù)和建筑藝術(shù)納入更大范圍內(nèi)藝術(shù)的發(fā)展變化，重構(gòu)中國(guó)古代美術(shù)的宏觀敘述。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

王春立美術(shù)論集（上卷）

本書是作者從1961年至今五十多年里，所寫的主要是關(guān)于美術(shù)方面的文字，并附少許自己創(chuàng)作的中國(guó)畫、篆書、版畫、藏書票。上卷《人民的藝術(shù)》，多完成于2000年之前。下卷《挺直民族脊梁》，囊括了近十幾年主要作品。這些篇章，大體上反映了作者對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的基本看法。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

中世紀(jì)音樂

本書是“諾頓音樂斷代史”系列之一，通過(guò)周密詳實(shí)的史實(shí)論述了中世紀(jì)音樂的發(fā)展背景及音樂特征。作為本系列圖書的開篇，本書以深入地道的音樂剖徐和視野廣闊的文化詮釋，奠定了“諾頓音樂斷代史”在音樂學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中的權(quán)威地位！本書亦屬于美國(guó)研究生中世紀(jì)音樂課程的必修教材之列。本書長(zhǎng)期以來(lái)是都西方音樂學(xué)界有關(guān)歐洲中世紀(jì)音樂的標(biāo)準(zhǔn)論著，資料豐富、條理清晰，基本上概括了這一研究領(lǐng)域的全貌。

·47.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)早期戲曲生成史論

本書是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，以先秦至南宋為研究時(shí)限，對(duì)早期戲曲的發(fā)展與形成進(jìn)行了空間的、立體的、多方位的觀照。作者在敘述構(gòu)架上，首先論述“先秦-秦漢伎藝的生成及流播”，著重厘清在戲曲生成過(guò)程中諸藝術(shù)門類之間相互連接、相互交織、相互影響的復(fù)雜關(guān)系，對(duì)戲曲起源、生成問題，提出了自己的看法。繼之探討“魏晉-隋唐伎藝的生成及演出”。在論及北宋雜劇和遼、金戲劇時(shí)，則從“宮廷搬演”與“市井演出”兩個(gè)層面，全面論述了宋雜劇的生成環(huán)境以及所面臨的挑戰(zhàn)，并探討了雅語(yǔ)、俏語(yǔ)的流行與早期戲劇語(yǔ)言風(fēng)格形成之關(guān)系。本書認(rèn)為戲曲的生成，就是不間斷地刪汰舊的內(nèi)容，吸納新的營(yíng)養(yǎng)，在變異中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中求得發(fā)展。南戲的生成方面，作者從地域文化著眼，重點(diǎn)探討了浙東一帶的文化指向與南戲外在特征、思想形態(tài)形成的關(guān)系問題。書中提出的諸多學(xué)術(shù)新見，如在金詩(shī)中發(fā)現(xiàn)根據(jù)大曲所敘故事而繪成彩色圖畫的記載，對(duì)宋、金雜劇劇目的鉤稽與考證，對(duì)南戲術(shù)語(yǔ)“說(shuō)關(guān)”“吊場(chǎng)”的新解等，均具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得研究者關(guān)注。

·42.7萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)哲學(xué)

本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義，包括文藝復(fù)興時(shí)期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對(duì)于我們欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和歐洲哲學(xué)起源之一希臘雕塑非常具有指導(dǎo)性。閱讀之后，讀者一定會(huì)被丹納廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的思路、縝密的分析、精辟的見解所折服，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)藝術(shù)的本源是這樣的，阻礙我們欣賞藝術(shù)作品的重重迷霧在漸漸散開。

·28.2萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：藝術(shù)I（共5冊(cè)）

本套裝囊括各種現(xiàn)代藝術(shù)形式——時(shí)裝、電影、戲劇、紀(jì)錄片和電影音樂，是對(duì)藝術(shù)種種可能性的一次精彩探索，展現(xiàn)了藝術(shù)在現(xiàn)代繽紛多彩的面貌。各品種邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的著名學(xué)者作序推薦，比如著名戲劇學(xué)者為《戲劇》作序，著名紀(jì)錄片導(dǎo)演甘露為《紀(jì)錄片》作序等，啟發(fā)我們對(duì)各個(gè)藝術(shù)形式的深入思考。

·40.4萬(wàn)字

會(huì)員

勝浦山歌：一個(gè)吳歌歌種的定點(diǎn)考察

本書分為上、下兩編。“上編”展示了筆者對(duì)勝浦山歌多側(cè)面的研究心得。“下編”是筆者研究勝浦山歌的資料匯編，有歌手自寫的小傳和對(duì)歌手的采訪記錄，有筆者搜集整理的勝浦山歌唱詞和樂譜。筆者搜集了約170首唱詞，另有歌手吳敘忠搜集的自唱山歌近40首。樂譜部分，集中展示了筆者記寫的勝浦山歌演唱中常見的富有代表性的曲調(diào)近10首，這些用簡(jiǎn)譜記寫的曲調(diào)可以與正文中引用的五線譜樂譜互相參照印證。最后還附有筆者于2009年起撰寫的與勝浦山歌相關(guān)的論文和評(píng)論摘要共9篇。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)照相館史（1859-1956）

在第一次和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，照相機(jī)伴隨著槍?炮來(lái)到中國(guó)。當(dāng)時(shí)，照相館是中國(guó)攝影的主體，而在早期中國(guó)照相館的發(fā)展過(guò)程中，香港曾經(jīng)是一個(gè)最主要的策源地。照相館不僅僅是當(dāng)時(shí)每個(gè)個(gè)人或家庭影像的第一個(gè)自覺塑造者?，也首次成為中國(guó)社?會(huì)變遷視覺文獻(xiàn)的主動(dòng)記錄者。照相館創(chuàng)造出的影像，不僅代表了攝影師的技術(shù)水平和藝術(shù)追求，更展現(xiàn)了中國(guó)人自我觀看的前因后果。

·29萬(wàn)字

會(huì)員

巫鴻美術(shù)史文集（卷六）：比較場(chǎng)所

寶山遼墓中的壁畫暗藏了什么秘密？戰(zhàn)國(guó)中山王厝墓中青銅器的擺放有怎樣的講究？畫屏為什么頻頻出現(xiàn)在墓葬和古畫之中？中國(guó)藝術(shù)應(yīng)該如何融入全球藝術(shù)史的敘事？著名美術(shù)史家巫鴻悉心解讀中國(guó)古代視覺文化與藝術(shù)，同時(shí)思考跨文化、跨語(yǔ)境的藝術(shù)史研究將如何改變對(duì)我們對(duì)藝術(shù)歷史的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)這門學(xué)科向前發(fā)展。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書為2010年度教育部國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目《藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究成果。以經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)為技術(shù)手段和分析工具，以美學(xué)、藝術(shù)理論、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、金融學(xué)等為價(jià)值發(fā)現(xiàn)依據(jù)，以“藝術(shù)語(yǔ)言說(shuō)”出發(fā)，解讀藝術(shù)、藝術(shù)品與藝術(shù)市場(chǎng)，初步構(gòu)建起《藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)科體系，為分析藝術(shù)市場(chǎng)提供一個(gè)初步的理論依據(jù)和學(xué)術(shù)分析框架。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

古玩指南大全集（超值白金版）

《古玩指南》作者趙汝珍是清末古玩收藏家，曾任清大理院少卿。由于酷愛古玩，趙汝珍拿出一萬(wàn)銀元在琉璃廠開了家古玩鋪，取名“萃珍齋”。他在經(jīng)營(yíng)古玩的過(guò)程中，下力潛心研究，積年而成這方面的一個(gè)專家。趙汝珍于1939年開始執(zhí)筆編撰《古玩指南》。1942年9月，20余萬(wàn)字的《古玩指南》印出，一時(shí)間琉璃廠內(nèi)外爭(zhēng)相傳閱，首印的500部不到20天就售完，于是他10月份又印了第二次。次年出版的《古玩指南續(xù)編》和《古董辨疑》，仍大受讀者青睞，被認(rèn)為是古玩收藏入門的必讀經(jīng)典。

·41.2萬(wàn)字

會(huì)員

珠寶首飾鑒定（第二版）

本書主要介紹珠寶首飾的概念、性質(zhì)，常用鑒定儀器的結(jié)構(gòu)和使用方法，50多種常見寶石、玉石、有機(jī)寶石的基本特征、鑒別方法，各種合成寶石和優(yōu)化處理寶石的鑒別，以及常見貴金屬首飾的成色鑒別和首飾質(zhì)量檢驗(yàn)等內(nèi)容。本書可供廣大珠寶首飾行業(yè)從業(yè)人員、珠寶愛好者以及相關(guān)專業(yè)師生閱讀。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人物畫的造型與創(chuàng)作研究

本書主要關(guān)注的是傳統(tǒng)人物畫中常用的造型手法，并且借助大量的古代文獻(xiàn)以及繪畫作品來(lái)對(duì)各種造型方式進(jìn)行論述，列舉了顧愷之、張僧繇、吳道子、李公麟、陳洪綬、任伯年等不同時(shí)期著名畫家的案例進(jìn)行分析和說(shuō)明。

·32.9萬(wàn)字

會(huì)員

“動(dòng)畫+”：中國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)研究

本書以中國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)作為研究對(duì)象，提出把轉(zhuǎn)型與升級(jí)作為推進(jìn)中國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，從宏觀（產(chǎn)業(yè)）和微觀（企業(yè)）兩個(gè)視角入手，構(gòu)建和提升中國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作者特別注重實(shí)證研究、案例研究，專程到國(guó)內(nèi)各大動(dòng)漫展會(huì)、生產(chǎn)企業(yè)、傳媒、院校、協(xié)會(huì)和相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，考察了央視動(dòng)畫、奧飛動(dòng)漫、華強(qiáng)方特、玄機(jī)科技、淘米、藍(lán)弧文化等數(shù)十家企業(yè)，訪談了蔡曉東、蔡志軍、尚琳琳、沈樂平、路偉、王巍、汪海兵等幾十位領(lǐng)軍人物。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

跨學(xué)科戲劇美育：戲劇式學(xué)習(xí)與教學(xué)

本書將戲劇藝術(shù)與教育方法完美融合，引領(lǐng)我們用戲劇的方式感知世界，開啟生命智慧之門。書中以大量鮮活、生動(dòng)的案例，展示了如何通過(guò)戲劇的形式與方法調(diào)動(dòng)身體全部機(jī)能，讓知識(shí)變得可感、化為智慧，并通過(guò)戲劇的特性與手段，激發(fā)學(xué)習(xí)者運(yùn)用身體智慧、心魂辭典、彈性意識(shí)和空的藝術(shù)四種路徑，實(shí)現(xiàn)全方位學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。在本書中，身為導(dǎo)演專業(yè)博士的作者，結(jié)合自身在大理空劇團(tuán)長(zhǎng)達(dá)七年的戲劇式學(xué)習(xí)體悟與教學(xué)實(shí)踐，原創(chuàng)性地提出把戲劇作為學(xué)習(xí)法與教學(xué)法的學(xué)術(shù)理論和實(shí)用方法，這必將推動(dòng)當(dāng)下的跨學(xué)科美育教學(xué)改革，進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)下教育的深化改革與全面進(jìn)步。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

造型藝術(shù)的歷史語(yǔ)法（西方藝術(shù)史論經(jīng)典）

本書是一部具有開創(chuàng)性的美術(shù)史專著。里格爾考察了從古代到現(xiàn)代的藝術(shù)史，以獨(dú)特的視角闡明自己對(duì)藝術(shù)理論的理解，指出了造型藝術(shù)中的核心元素：圖像產(chǎn)生的目的、主題以及平面和形態(tài)之間的基本關(guān)系，這些元素根據(jù)地點(diǎn)和時(shí)間的不同而變化。里格爾的觀察從藝術(shù)史延伸至世界觀的發(fā)展史，因此，本書不僅為理解藝術(shù)提供了新穎的方式，還給斯賓格勒、德勒茲、帕諾夫斯基等哲學(xué)家?guī)?lái)了啟示。

·28.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)書法一本通

為了幫助讀者了解書法常識(shí)，掌握書法練習(xí)方法和技巧，以及學(xué)會(huì)鑒賞書法作品，我們特推出這本《中國(guó)書法一本通》。全書圖文并茂，深入淺出地介紹了中國(guó)書法藝術(shù)的源流和基本特征，并以石刻、墨跡等歷代書法杰作作為根據(jù)，細(xì)說(shuō)中國(guó)書法的風(fēng)格演變，詳解歷代書法大師的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)特色和書法技法，同時(shí)通過(guò)實(shí)例生動(dòng)展示執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局等書法練習(xí)技巧。

·20.7萬(wàn)字

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