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制造音樂(lè)

制造音樂(lè)

音樂(lè)創(chuàng)作是創(chuàng)造力的釋放還是為了迎合人心？演奏場(chǎng)地的變化會(huì)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生哪些影響？服裝風(fēng)格是如何影響演出效果的？音樂(lè)人寫(xiě)歌時(shí)，是先有旋律還是先有歌詞？磁帶、黑膠唱片、光盤(pán)等科技如何改變了聽(tīng)眾聆聽(tīng)音樂(lè)的體驗(yàn)？搖滾史上最具影響力樂(lè)隊(duì)“傳聲頭像”的組團(tuán)過(guò)程、如何成為當(dāng)紅現(xiàn)場(chǎng)表演樂(lè)隊(duì)以及歷次表演造型變化的靈感……《制造音樂(lè)》堪稱一部音樂(lè)進(jìn)化史。從演奏音樂(lè)的場(chǎng)所對(duì)音樂(lè)的呈現(xiàn)方式、技術(shù)變革對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作及整個(gè)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的影響到音樂(lè)的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，大衛(wèi)·拜恩不僅是一位才華橫溢的音樂(lè)人，更是一位思想家。這本書(shū)將會(huì)改變你聽(tīng)音樂(lè)的方式。

(美)大衛(wèi)·拜恩 ·音樂(lè) ·25.1萬(wàn)字

電影藝術(shù)觀念
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電影藝術(shù)觀念

《電影藝術(shù)觀念》是一部全面闡述世界電影藝術(shù)觀念的著作，其顯著特色在于將權(quán)威的電影學(xué)術(shù)理論與生動(dòng)的電影藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合在一起，將清晰的電影歷史脈絡(luò)與鮮明的電影藝術(shù)家個(gè)性結(jié)合在一起，將獨(dú)特的電影藝術(shù)表達(dá)與多元的國(guó)際社會(huì)文化及哲學(xué)美學(xué)背景結(jié)合在一起，打通學(xué)術(shù)性與實(shí)踐性之間的壁壘，形成一種深入淺出、雅俗共賞的寫(xiě)作風(fēng)格，讓讀者在輕松閱讀之中汲取電影藝術(shù)素養(yǎng)。《電影藝術(shù)觀念》是一部電影藝術(shù)理論著作（涉及好萊塢經(jīng)典敘事體系、蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭、現(xiàn)代及后現(xiàn)代電影觀念），又不乏對(duì)電影藝術(shù)家進(jìn)行的創(chuàng)作個(gè)案研究（涉及格里菲斯、愛(ài)森斯坦、奧森·威爾斯、戈達(dá)爾、伯格曼和科波拉等電影藝術(shù)大師），它還可以被當(dāng)作一本風(fēng)格獨(dú)特的世界電影史（涉及類型電影、先鋒派、紀(jì)錄電影、新現(xiàn)實(shí)主義、“新浪潮”、新好萊塢和獨(dú)立電影等重要流派）。

游飛 ·戲劇藝術(shù) ·31.5萬(wàn)字

舊京伶界漫談
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舊京伶界漫談

舊京民俗文化豐富而廣博，韻味無(wú)窮的京劇文化正是其中尤其燦爛的一筆。本書(shū)通過(guò)大量切實(shí)可信的資料，輔之以流暢的筆觸，幫我們補(bǔ)上了舊京伶人的生活與藝術(shù)這有趣的一課。

張文瑞 ·戲劇藝術(shù) ·20.9萬(wàn)字

廣府民俗藝術(shù)審美
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廣府民俗藝術(shù)審美

廣府文化精神與精粹，是提煉和凝聚廣府民俗審美的學(xué)理與實(shí)踐。而最能表現(xiàn)民族文化和地域特征主要表現(xiàn)：一是“民俗”，即民間習(xí)俗；一是“民藝”，即民間藝術(shù)。本書(shū)探討了廣府民俗藝術(shù)的基本特征、獨(dú)特風(fēng)采、文化內(nèi)涵、審美價(jià)值等。廣府民俗藝術(shù)審美，是對(duì)民俗藝術(shù)中的人或事物在表達(dá)情思、抒發(fā)情感所具有的特征作評(píng)析鑒賞；討論獨(dú)樹(shù)一幟的廣府民俗藝術(shù)風(fēng)采，歷史悠久的民俗文化內(nèi)涵，民俗審美的文化魅力。

劉介民 ·藝術(shù)理論 ·40.4萬(wàn)字

漫談琴史：遠(yuǎn)古至唐
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漫談琴史：遠(yuǎn)古至唐

本書(shū)系統(tǒng)梳理了古琴八千年文脈，從三皇制琴說(shuō)起，講到唐代古琴的發(fā)展，內(nèi)容生動(dòng)詳實(shí)。通過(guò)對(duì)中華文化的解析以及對(duì)重要?dú)v史人物與古琴淵源的介紹，梳理大文化背景下的古琴文脈。本書(shū)具有普及性，適合大眾閱讀。

郭懷瑾 ·音樂(lè) ·21.3萬(wàn)字

隨“俗”而作：楊家埠年畫(huà)的“生命”史
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隨“俗”而作：楊家埠年畫(huà)的“生命”史

本書(shū)對(duì)一種長(zhǎng)期被學(xué)界作為民間美術(shù)或民間手工藝的年畫(huà)進(jìn)行了廣泛、系統(tǒng)而全面的重新審視，談俗卻又突破了民俗學(xué)、民藝學(xué)及民間美術(shù)學(xué)等學(xué)科對(duì)年畫(huà)所代表的俗的傳統(tǒng)研究范式與方法；采用了跨學(xué)科、多角度的研究視角與理論知識(shí)。本書(shū)是一篇為物作傳、由物見(jiàn)人的民俗志研究。全書(shū)沿著時(shí)間順序揭開(kāi)了楊家埠年畫(huà)在不同時(shí)代的發(fā)展篇章，展現(xiàn)了其在不同的自然時(shí)間，同時(shí)也是在不同的社會(huì)空間之中的流動(dòng)和變遷過(guò)程，探討在不同的自然時(shí)間和社會(huì)空間中，國(guó)家、知識(shí)分子及年畫(huà)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者四方力量如何在各自的立場(chǎng)下對(duì)年畫(huà)所代表的俗進(jìn)行解讀，他們之間的互動(dòng)以及摩擦又如何作用于身處這一藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)域之中的年畫(huà)生產(chǎn)者--農(nóng)民藝人，從而最終使楊家埠年畫(huà)呈現(xiàn)出如此的生命軌跡。因此，本書(shū)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)于年畫(huà)的靜態(tài)描述，亦不局限于年畫(huà)作為一種民間藝術(shù)品的具體生產(chǎn)過(guò)程，而更多地探討抽象意義上年畫(huà)的藝術(shù)的生產(chǎn)場(chǎng)域中所展現(xiàn)的不同時(shí)代背景下國(guó)家、知識(shí)分子與農(nóng)民的關(guān)系，從而由小年畫(huà)折射出大歷史、大社會(huì)。

王媖嫻 ·繪畫(huà) ·22.8萬(wàn)字

藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講（第二版）
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藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講（第二版）

本書(shū)史論結(jié)合、以論為主，在敘述歷史時(shí)著眼于歷史過(guò)程所積淀的理論形態(tài)，圍繞兩條線索展開(kāi)：一是按照藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史流變考察其理論形態(tài)，在厘清概念的基礎(chǔ)上，分述早期工業(yè)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起到重要作用的包豪斯學(xué)校、功能主義和樣式主義、后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、波普設(shè)計(jì)和意大利的孟菲斯組織；二是根據(jù)“創(chuàng)作－作品－欣賞”的系統(tǒng)闡述藝術(shù)設(shè)計(jì)按其自身邏輯發(fā)展的理論，包括綠色設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)、人工智能與創(chuàng)新設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的心理學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)管理、民族民間設(shè)計(jì)、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中藝術(shù)設(shè)計(jì)、新文科建設(shè)背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

凌繼堯等 ·藝術(shù)理論 ·25.9萬(wàn)字

黑色電影：歷史、批評(píng)與風(fēng)格（增訂本）
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黑色電影：歷史、批評(píng)與風(fēng)格（增訂本）

像黑色電影中的私家偵探一般，詹姆斯·納雷摩爾抽絲剝繭，深挖數(shù)十部經(jīng)典影片，包括經(jīng)典之作《雙重賠償》《馬耳他之鷹》《第三個(gè)人》《來(lái)自過(guò)去》，“新黑色電影”《唐人街》《低俗小說(shuō)》《藍(lán)衣魔鬼》，以及21世紀(jì)的黑色電影《穆赫蘭道》《罪惡之城》《殺戮賭場(chǎng)》等，指出了進(jìn)入黑色電影的七個(gè)路徑——概念生成、時(shí)代背景、審查制度、成本預(yù)算、美學(xué)風(fēng)格、黑暗隱喻、新黑色電影。《黑色電影》提供了對(duì)黑色電影的原創(chuàng)性研究方法，既生動(dòng)又廣博，同時(shí)還有大量的影片信息和對(duì)數(shù)十部影片的評(píng)論，揭示出電影與文學(xué)、歷史和觀念之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有啟發(fā)意義。

(美)詹姆斯·納雷摩爾 ·媒體藝術(shù) ·31.3萬(wàn)字

中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)初階（第二版）
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中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)初階（第二版）

本書(shū)結(jié)合作者的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，深入淺出地介紹了中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)的知識(shí)與方法，具體討論了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的精髓，也討論了不同類型的研究者勝任文史考據(jù)工作的途徑。第一版共七章，分為進(jìn)入學(xué)術(shù)工作的十條經(jīng)驗(yàn)、學(xué)會(huì)閱讀、利用工具書(shū)搜集專題資料等七講，有近四十幅插圖和四個(gè)附錄。附錄部分重點(diǎn)解讀了漢文音樂(lè)文獻(xiàn)在中國(guó)古代叢書(shū)、類書(shū)及日本、韓國(guó)、越南等地的分布。第二版增加了三章內(nèi)容，分別為關(guān)于編纂音樂(lè)史料的學(xué)術(shù)規(guī)范、從《琴操》版本談音樂(lè)古籍輯佚學(xué)、遺落在民間的音樂(lè)文獻(xiàn)，使本書(shū)的體系更完善。本書(shū)文字清新、生動(dòng)，部分內(nèi)容采用指導(dǎo)練習(xí)的方式，對(duì)讀者從零基礎(chǔ)開(kāi)始了解中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和音樂(lè)文化遺產(chǎn)有重要價(jià)值。首版出版后一直被武漢音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院等院校作為教材使用。

王小盾 ·藝術(shù)理論 ·27.6萬(wàn)字

當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生：1920年代到現(xiàn)在
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當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)生：1920年代到現(xiàn)在

當(dāng)代表演藝術(shù)起源于文化藝術(shù)交流和碰撞，但對(duì)于這一歷史進(jìn)程，目前國(guó)內(nèi)外幾種主要的看法互有盲區(qū)。一種是把當(dāng)代表演藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)分支，主要討論它與其他當(dāng)代藝術(shù)尤其是視覺(jué)藝術(shù)的關(guān)系。這種立場(chǎng)傾向于將所有在傳統(tǒng)劇場(chǎng)中發(fā)生的表演排除在視野之外，甚至不討論一些最具表演革新性但已經(jīng)被劇場(chǎng)界奉為圭臬的藝術(shù)家，比如阿爾托。還有一種較近的劇場(chǎng)界內(nèi)部的認(rèn)知趨勢(shì)，也傾向于將表演看作戲劇藝術(shù)的核心，它梳理出一條從阿爾托等人開(kāi)始的脈絡(luò)。但這些大師似乎都被描述為橫空出世的英雄，因?yàn)樵谶@些敘述中，其他當(dāng)代藝術(shù)的影響，往往只作為舞臺(tái)美術(shù)等具體功能而被提及。本書(shū)試圖融合幾種視野，將當(dāng)代藝術(shù)的影響、表演的突出地位，與更傳統(tǒng)的戲劇影視表演（尤其是斯坦尼斯拉夫斯基體系）的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，并參照當(dāng)代思想演進(jìn)中對(duì)主體/他者人之死等問(wèn)題的討論，重新思考當(dāng)代表演藝術(shù)的起源與它作為人學(xué)的可能性。書(shū)中涉及許多新老案例，有些國(guó)外表演藝術(shù)作品在國(guó)內(nèi)還鮮有專著描述和討論過(guò)，而有些國(guó)內(nèi)的劇場(chǎng)藝術(shù)作品，則被納入新的觀照視野，獲得全新的解讀。

鄧菡彬 曾不容 ·戲劇藝術(shù) ·21.6萬(wàn)字

東方文藝創(chuàng)作的他者化傾向
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東方文藝創(chuàng)作的他者化傾向

現(xiàn)當(dāng)代阿拉伯、日本和印度等東方國(guó)家和地區(qū)的文壇和藝術(shù)界，在不同時(shí)期不同程度上表現(xiàn)出文壇“為翻譯而寫(xiě)作”，影壇“為獲獎(jiǎng)而拍攝”，畫(huà)壇“為展覽而繪畫(huà)”的現(xiàn)象。這些文藝現(xiàn)象一個(gè)總的特點(diǎn)就是迎合西方的審美取向，表現(xiàn)東方社會(huì)的愚昧、落后、神秘、荒誕、怪異，作品所塑造的藝術(shù)形象正好符合了西方對(duì)“他者”東方的想象。這一類的作品在題材的選擇上存在“媚西”的心理，對(duì)特殊的歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材表現(xiàn)出特別的偏愛(ài)；人物、環(huán)境、情節(jié)上進(jìn)行“奇觀式”的展示；藝術(shù)形式上一味追求新奇怪異的效果。盡管創(chuàng)作主體為促進(jìn)社會(huì)而揭示社會(huì)陰暗面的作品主觀上并不具有他者化的意愿，但西方的文化市場(chǎng)和評(píng)論界也往往以“他者”的眼光對(duì)這類的作品表示出贊賞，從而誘導(dǎo)了一些后來(lái)的東方創(chuàng)作者趨向他者化的文藝創(chuàng)作。

林豐民等 ·藝術(shù)理論 ·29.6萬(wàn)字

瓷印輝光：中國(guó)陶瓷印創(chuàng)作生態(tài)研究展·當(dāng)代陶瓷印創(chuàng)作生態(tài)不完全報(bào)告
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瓷印輝光：中國(guó)陶瓷印創(chuàng)作生態(tài)研究展·當(dāng)代陶瓷印創(chuàng)作生態(tài)不完全報(bào)告

本書(shū)的內(nèi)容包括機(jī)械制造工藝的基本知識(shí)、軸類零件制造、箱體類零件制造、齒輪零件制造、機(jī)械制造質(zhì)量分析、機(jī)械制造裝配、機(jī)械零件的精密加工方法、機(jī)械零件的特種加工方法以及先進(jìn)制造方法簡(jiǎn)介等。本書(shū)可作為機(jī)電類相關(guān)專業(yè)的教材，亦可供從事機(jī)械制造的工程技術(shù)人員參考。

王東聲 ·書(shū)法篆刻 ·23.1萬(wàn)字

中國(guó)美術(shù)研究·繪畫(huà)史研究（第48輯）

中國(guó)美術(shù)研究·繪畫(huà)史研究（第48輯）

《中國(guó)美術(shù)研究·繪畫(huà)史研究》集結(jié)了中國(guó)美術(shù)各種領(lǐng)域最新研究成果的論文集，收錄來(lái)自全國(guó)高校最新的科研成果，并有專業(yè)的外審團(tuán)隊(duì)審查論文內(nèi)容，以確保收錄的論文質(zhì)量。本稿收錄韓剛《〈唐朝名畫(huà)錄〉》影響〈歷代名畫(huà)記〉成書(shū)考略》，張曉凌、李苑珊《入世與仙隱——謝時(shí)臣〈四皓圖〉圖示與功能解讀》、趙新彤《中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)空間研究的范式與轉(zhuǎn)向》、李錚《地域性“誤讀”——沈周藝術(shù)的生成與傳播新論》、朱亮亮《米芾畫(huà)學(xué)思想成因與表征》、唐波《名畫(huà)的力量：兼論唐宋時(shí)期繪畫(huà)本體的文學(xué)化擴(kuò)展》、黃錚《晚明版畫(huà)的政治性與思想性——以〈養(yǎng)正圖解〉為中心》等文章，是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史的專題研究與分析，對(duì)進(jìn)一步探索繪畫(huà)史有所助益。

山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院編 ·藝術(shù)理論 ·36萬(wàn)字

數(shù)字?jǐn)z影基礎(chǔ)教程
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數(shù)字?jǐn)z影基礎(chǔ)教程

《數(shù)字?jǐn)z影基礎(chǔ)教程》是由專業(yè)院校傾心打造的，具有前瞻性、性學(xué)性、系統(tǒng)性的一部教程。本書(shū)對(duì)攝影的發(fā)展史、數(shù)字?jǐn)z影的發(fā)展歷程進(jìn)行了系統(tǒng)的回顧與梳理，讓讀者了解數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)作理念的互動(dòng)與變遷，能夠充分領(lǐng)會(huì)數(shù)字?jǐn)z影的本質(zhì)特征。書(shū)中除了前期拍攝、后期制作和作品展示等相關(guān)內(nèi)容外，還對(duì)色彩管理的概念與操作進(jìn)行了較為深入的講解，并將其貫穿于教程的每個(gè)章節(jié)。在每章的結(jié)尾，還提供了一些思考題，用來(lái)幫助讀者理解本章的重點(diǎn)與難點(diǎn)。緊密結(jié)合各章內(nèi)容，精心挑選針對(duì)性的作品，從構(gòu)圖、用光、色彩、拍攝時(shí)機(jī)等多角度加以點(diǎn)評(píng)，最后每章采用小結(jié)的形式用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行闡述與總結(jié)。

宿志剛 ·攝影 ·25.8萬(wàn)字

中外設(shè)計(jì)史
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中外設(shè)計(jì)史

本書(shū)為通史類教材，囊括了世界各民族工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史概要。全書(shū)采用多視角的文化史觀，講述了中國(guó)、歐洲、西亞、中亞、亞歐大草原、伊斯蘭世界、東南亞、東北亞等地的古代藝術(shù)成就。不僅僅有現(xiàn)代藝術(shù)的成就，還有古代非洲、古代大洋洲、古代美洲、甚至北冰洋極地的藝術(shù)文化。內(nèi)容涵蓋面廣，圖片豐富，篇幅較大，除了高等院校美術(shù)類專業(yè)理論學(xué)習(xí)用書(shū)外，還可作為美術(shù)史論研究參考用書(shū)。

沈愛(ài)鳳主編 ·設(shè)計(jì) ·41萬(wàn)字

夏衍電影劇本創(chuàng)作論
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夏衍電影劇本創(chuàng)作論

《夏衍電影劇本創(chuàng)作論》主要探討了夏衍的電影創(chuàng)作之路、電影創(chuàng)作觀念的嬗變、電影的改編特色，夏衍修改電影劇本的心態(tài)、動(dòng)因、策略，以及他對(duì)父親形象、女性/母親形象塑造的意義幾個(gè)方面。作為中國(guó)電影的開(kāi)山鼻祖與中國(guó)電影的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，夏衍的電影劇本創(chuàng)作一直引領(lǐng)著中國(guó)電影的發(fā)展。本書(shū)的研究成果對(duì)于當(dāng)下的電影研究者、創(chuàng)作者都有著啟發(fā)借鑒意義。

王俠 ·藝術(shù)理論 ·22.8萬(wàn)字

東亞世界：政治·軍事·文化
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東亞世界：政治·軍事·文化

2013年4月2日舉行了，香港浸會(huì)大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究所、歷史系及近代史研究中心合辦聯(lián)合主辦的“第一屆東亞文化與國(guó)際關(guān)系研討會(huì)”，分別以“近世政制、軍事與文化”、“中韓思想與文化交流”、“近代報(bào)刊與社會(huì)生活”、“人物思想與學(xué)術(shù)研究”為主題，嘗試引起學(xué)界同人對(duì)東亞世界在政治、軍事及文化方面的研究的關(guān)注。本書(shū)編次依論文題旨和時(shí)代，概略分成兩輯：第一輯為“文獻(xiàn)典籍與政治社會(huì)”，第二輯為“人物思想與學(xué)術(shù)文化”，并附錄研討會(huì)紀(jì)要，以志當(dāng)日?qǐng)雒鏆夥蘸突顒?dòng)盛況。本書(shū)收有是次會(huì)議的十六篇論文，既有討論東亞各國(guó)的題目，例如中國(guó)上古時(shí)代的卜筮文化、《循環(huán)日?qǐng)?bào)》與近代中國(guó)報(bào)業(yè)發(fā)展等，也有探討東亞國(guó)家之間的碰撞與交流，例如蒙古人出征日本失敗與“神風(fēng)”的關(guān)系、明清時(shí)代以中國(guó)為核心的“朝貢制度”、朝鮮譯官在東亞文化溝通上的貢獻(xiàn)等。

周佳榮 ·藝術(shù)理論 ·28.9萬(wàn)字

俄羅斯象征主義戲劇研究
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俄羅斯象征主義戲劇研究

本書(shū)分為上下兩編。上編討論俄羅斯象征主義戲劇的內(nèi)涵，考察象征主義戲劇的思想淵源及其在理論建構(gòu)和文本創(chuàng)作層面的探索，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)俄羅斯象征主義戲劇的藝術(shù)世界。下編論述俄羅斯象征主義戲劇的外延，即影響和當(dāng)代價(jià)值，旨在引導(dǎo)讀者跳出象征主義戲劇的世界，重新審視20世紀(jì)這一戲劇流派在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)外所體現(xiàn)的價(jià)值。

姜訓(xùn)祿 ·戲劇藝術(shù) ·23.2萬(wàn)字

中國(guó)書(shū)法嬗變與思考（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）
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中國(guó)書(shū)法嬗變與思考（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

本書(shū)為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。作者主要著眼于中國(guó)當(dāng)代書(shū)法文化的現(xiàn)象、觀念和實(shí)踐領(lǐng)域，以文化生態(tài)體系化演變與發(fā)展為理念，試圖在古與今、中與外、書(shū)法與其他學(xué)科之間進(jìn)行比較和貫通，以實(shí)現(xiàn)深度挖掘與思考。

言恭達(dá) ·書(shū)法篆刻 ·21.8萬(wàn)字

感官技術(shù)
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感官技術(shù)

《感官技術(shù)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：有兩類混沌：萬(wàn)物之初的混沌，和萬(wàn)物毀滅的混沌，起源的混沌和終結(jié)的混沌。前者是初生的清朗宇宙，是世界的無(wú)辜開(kāi)篇，是一個(gè)嬰兒般的單純和無(wú)辜。這樣的混沌是黎明前的薄薄霧靄。后者是高度成熟之后的發(fā)酵，是過(guò)度攪拌式的大雜燴，是腐朽的累積和堆砌，是黃昏降臨后的蒙蒙黑暗。

汪民安 ·繪畫(huà) ·22.2萬(wàn)字

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