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莊子（中華經(jīng)典指掌文庫）
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莊子（中華經(jīng)典指掌文庫）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節(jié)選《莊子》的精華部分，以權(quán)威版本核校，出注，翻譯，引領(lǐng)讀者品味它無窮的藝術(shù)魅力。

孫通海譯注 ·中國哲學(xué) ·10.9萬字

生存道：星云大師談智慧和幸福
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生存道：星云大師談智慧和幸福

這本《生存道》是《星云大師談幸福》和《星云大師談智慧》的合集。涉及星云大師的人生哲學(xué)，如何智慧的生活，如何最有效的獲取幸福，娓娓道出最返璞歸真的生活大智慧，讀來令人受益匪淺。

星云大師 ·中國哲學(xué) ·10.9萬字

最新章節(jié) 第13章 善緣福報(bào) 2019-10-28 15:09:16
圖解周易本義
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圖解周易本義

《周易本義》是朱熹歷經(jīng)二十余年完成的重要著作，在中國哲學(xué)史和易學(xué)史上享有重要地位。也是易學(xué)史上繼王弼注、孔穎達(dá)疏之后的第三座里程碑，是歷朝歷代的易學(xué)正宗，對后世影響極大。鄭同編著的《周易本義》收有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文卦次序圖、文卦方位圖、卦變圖九個(gè)圖，是易學(xué)最經(jīng)典的必讀著作之一。本書采用完全圖解的形式，對書中的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行了精彩的注釋。本書圖文并茂，插圖精美，適合普通讀者閱讀，是普通讀者易學(xué)入門的第一讀物。

鄭同 ·中國哲學(xué) ·10.9萬字

孔子
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孔子

孔子是一位從古至今不斷被述說、被研究的思想家，同時(shí)又是很難定論的思想家，直到今天他的思想不僅影響到中國文化的各個(gè)方面，而且以孔子為代表的儒家文化，在與西方文化以及各國文化進(jìn)行平等對話、增進(jìn)了解的過程中也是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。本書是關(guān)于孔子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《論語》為原始文本，參考了史書上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孔子的生平，講述了孔子的主要思想如天人之學(xué)、仁的學(xué)說、禮的學(xué)說、德治學(xué)說、文藝思想、教育思想等，客觀公允地介紹了孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人的巨大貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就。

蒙培元 ·中國哲學(xué) ·10.9萬字

新十批判書
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新十批判書

《新十批判書》是復(fù)旦大學(xué)已故教授俞吾金的遺著。俞教授在書中擬分十章對當(dāng)代的一些流行思潮進(jìn)行反思和批判，現(xiàn)只存導(dǎo)論及前四章，后六章只有存目，供讀者了解此書原本的框架。作者在前四章中對媚俗主義、形式主義、歷史主義、觀念主義的批判皆取材于國人過去的、現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活，其中更多的是現(xiàn)在的生活，因此讀來令人時(shí)而如芒在背，時(shí)而又如醍醐灌頂。與此同時(shí)，作者行文流暢，言之諄諄，使得全書正如吳曉明教授在序言中所說，是一種“親切而有教益的”哲學(xué)批判。此外，書后補(bǔ)入了俞教授《思考與超越：哲學(xué)對話錄》的導(dǎo)論與《意識(shí)形態(tài)論》的緒論，更多角度地呈現(xiàn)了作者的思考與研究。

俞吾金 ·中國哲學(xué) ·10.9萬字

歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：子夏易傳導(dǎo)讀
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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：子夏易傳導(dǎo)讀

子夏姓卜名商，春秋末晉國溫（今河南溫縣）人，孔子的學(xué)生，為莒父宰。學(xué)術(shù)界歷來主張，《子夏易傳》為后人偽撰，而托附于子夏名下，《四庫全書總目》認(rèn)為“其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書”。但其內(nèi)容卻有—定的參考價(jià)值，孕含了較多漢唐時(shí)期的《易》學(xué)思想，其對研究、探討《周易》古義，仍為它書所不可替代。此次導(dǎo)讀校點(diǎn)，以四庫全書本為底本。

(春秋)卜商撰 呂相國導(dǎo)讀 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

科技與社會(huì)十四講
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科技與社會(huì)十四講

本書以科技哲學(xué)在當(dāng)下社會(huì)中的影響為主題，嘗試從十四個(gè)方面描繪科技新世界的大致圖景，探討了科學(xué)技術(shù)對社會(huì)生活的影響，以及我們對于技術(shù)進(jìn)步應(yīng)采取的態(tài)度。在科技新世界喧囂的表象下，探尋人類調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和控制它的方法、途徑和努力，對當(dāng)今社會(huì)頗有警示意義。

劉永謀 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

最新章節(jié) 第15章 科學(xué)陳邦：未來社會(huì)終將如何？ 2025-03-24 16:20:54
由凡至圣：陽明心學(xué)工夫散論
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由凡至圣：陽明心學(xué)工夫散論

儒家心性之學(xué)作為一種為己之學(xué)、成德之教，原本不是純粹的知識(shí)思辨，而是一種體知、體證于身心的學(xué)問。這也是近年來宋明理學(xué)研究所關(guān)注的一大議題。本書收錄的九篇論文，是作者關(guān)于王陽明及其后學(xué)致良知工夫的相關(guān)研究，也體現(xiàn)了作者對于如何詮釋儒家心性之學(xué)的相關(guān)思考。作者力圖擺脫哲學(xué)概念式的“工夫論”分析模式，從各種角度對心學(xué)“工夫”本身加以如實(shí)呈現(xiàn)、系統(tǒng)梳理。

張衛(wèi)紅 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

《韓非子》管理思想研究
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《韓非子》管理思想研究

《<韓非子>管理思想研究》以《韓非子》原著為藍(lán)本，以現(xiàn)代管理理論為參照對象，深入地研究了韓非著作的各個(gè)篇章，從而整理出一套對現(xiàn)代管理具有啟迪和借鑒價(jià)值的《韓非子》管理思想。《<韓非子>管理思想研究》首先分析了韓非的人性論，他的人性自私論，是其一切論證的基礎(chǔ)和前提?！氨Х?、處勢、用術(shù)”是其管理精髓，“法”、“術(shù)”、“勢”三者相互依存，缺一不可。韓非的控制之道反映了其預(yù)防性控制、損益控制、人事控制、局勢控制等不同側(cè)面。他的領(lǐng)導(dǎo)思想論述了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的個(gè)人修養(yǎng)、素質(zhì)和能力，以及領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具有的導(dǎo)向作用等。

孔雁 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

章太炎與明治思潮
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章太炎與明治思潮

本書《章太炎與明治思潮》奠基于作者對于日本思想史尤其是明治時(shí)期思想史的深入了解，通過仔細(xì)研讀章太炎的《訄書》和《民報(bào)》時(shí)期論著，對比其中引用西方思想文字和明治時(shí)期姉崎正治、中江兆民等著作，發(fā)現(xiàn)章太炎以明治思想家為媒介，大量引用了西方思想；或者說，章太炎對于西方思想的吸收與接受，是受到明治思潮所影響的。更進(jìn)一步，章太炎在經(jīng)歷了《訄書》時(shí)期對于西方、日本思想的吸收之后，從《民報(bào)》時(shí)期開始對西方思想進(jìn)行了深刻的批判，從而建立了自己建基于中國文化傳統(tǒng)之上獨(dú)特的哲學(xué)體系。本書是一部優(yōu)秀的研究章太炎的論著，為國內(nèi)學(xué)界呈現(xiàn)了一個(gè)不一樣的章太炎和章太炎研究方法，有助于深化學(xué)界對于章太炎的研究。

(日)小林武 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

再現(xiàn)傳統(tǒng)中國的思想
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再現(xiàn)傳統(tǒng)中國的思想

該書為“世界華文大家經(jīng)典”叢書的一種。本書是著名史學(xué)家黃進(jìn)興研究傳統(tǒng)中國的思想的最新專著。其中對儒家思想發(fā)展的探索，是作者對學(xué)界的突出貢獻(xiàn)。

黃進(jìn)興 ·中國哲學(xué) ·10.8萬字

鬼谷子縱橫智慧
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鬼谷子縱橫智慧

鬼谷子，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、仙道家、是縱橫家的鼻祖，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩笗赞汴H之術(shù)，獨(dú)具通天之智，是先秦最神秘的真實(shí)歷史人物。歷史上正是由于他的出現(xiàn)，才有了縱橫家的深謀，兵家的銳利，法家的霸道，儒家的剛?cè)岵?jì)，道家的待機(jī)而動(dòng)。是古今中外領(lǐng)導(dǎo)者、財(cái)富人物、外交家、談判家、企業(yè)高管、營銷專家的枕邊書。習(xí)之可修身齊家治國平天下，得時(shí)遇明主可兼濟(jì)天下求富貴。不得時(shí)可逍遙一生。

蘭彥嶺 ·中國哲學(xué) ·10.7萬字

最新章節(jié) 第17章 本經(jīng)陰符七術(shù) 2015-06-08 11:20:49
走下神壇的牟宗三
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走下神壇的牟宗三

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀(jì)后半葉儒學(xué)的最高水準(zhǔn)，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時(shí)間以來儒學(xué)研究最困難的題目，沒有之一，因而一部分人有將其神化的傾向?！蹲呦律駢哪沧谌妨D將牟宗三從神壇上請下來，作為一個(gè)哲學(xué)家，與之展開對話。本書分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個(gè)方面，扼要介紹牟宗三思想的主旨，汲取精華，指明缺陷，一同在哲學(xué)的道路上向前邁進(jìn)。

楊澤波 ·中國哲學(xué) ·10.7萬字

莊子的智慧
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莊子的智慧

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為主，通過這些這些故事的現(xiàn)代解讀與評論，講述莊子哲學(xué)的智慧。尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長，結(jié)合作者自己的長期教學(xué)與研究的心得，深入開掘莊子的思想內(nèi)涵，闡述其現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值與意義。本書為“自然堂叢書”之一。

李大華 ·中國哲學(xué) ·10.7萬字

一個(gè)或所有問題：一份哲學(xué)草稿（修訂本）
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一個(gè)或所有問題：一份哲學(xué)草稿（修訂本）

趙汀陽的原創(chuàng)哲學(xué)作品，提出“創(chuàng)世存在論”的形而上學(xué)論斷，其核心觀念，是創(chuàng)造者視域和動(dòng)詞哲學(xué)，這是傳統(tǒng)哲學(xué)因文化或歷史原因而錯(cuò)過的重要問題。很久以來，創(chuàng)造者和創(chuàng)世論的問題“法定地”歸屬于神學(xué)，人的思想身份被設(shè)定為認(rèn)識(shí)者，而認(rèn)識(shí)者的視域落在了“名詞哲學(xué)”上，研究如何知道“什么是什么”。追蹤名詞的視力看見了靜態(tài)事物，但對于動(dòng)態(tài)行為就視線模糊了。名詞無法說明動(dòng)詞，而人類行為及其創(chuàng)作困境都是動(dòng)詞造成的，名詞思維不足以穿透甚至錯(cuò)過了人類的存在何以存在的存在論問題。人類作為創(chuàng)造者，思想對象是可能性而不是必然性，于是，可能世界從邏輯概念變成了如何為存在建立秩序的創(chuàng)世存在論問題。自然沒有指定人類必然和必須產(chǎn)生如此這般的文明，歷史性的文明創(chuàng)制并非基于必然的真理，而是基于對可能性的選擇和設(shè)計(jì)，所以說，本源始于創(chuàng)制，或者，創(chuàng)制即本源，因此，把可能性創(chuàng)制為現(xiàn)實(shí)性就是一個(gè)存在論的本源問題。

趙汀陽 ·中國哲學(xué) ·10.7萬字

徐梵澄國學(xué)三書：小學(xué)菁華
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徐梵澄國學(xué)三書：小學(xué)菁華

徐梵澄先生是中國現(xiàn)當(dāng)代著名的精神哲學(xué)家、翻譯家和印度學(xué)專家，被譽(yù)為“現(xiàn)代玄奘”，“只留下背影的一代大師”。1945年抗戰(zhàn)勝利后，他加入中印文化交流計(jì)劃，赴印度泰戈?duì)枃H大學(xué)任教；1951年入南印度室利·阿羅頻多學(xué)院，任華文部主任。1960年代是徐先生對于中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)菁華的宣揚(yáng)期，《小學(xué)菁華》為其于1963年編輯而成的一部漢英字典，后于1976年晚出版于南印度；2006年以《徐梵澄文集》卷二在中文世界出版；今經(jīng)漢譯，以中英對照單行本出版。徐先生力圖融會(huì)古典—現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)法，彰顯漢語之特殊價(jià)值與兼容并收，像初學(xué)和熱愛漢語言文字的讀者提供閱讀、臨摹、思索乃至初窺書法的門徑，夯實(shí)理解古籍的基礎(chǔ)工具。此書序后，是漢語史的一個(gè)簡略概說；正文部分，追溯六百余漢字本源，在指事、象形、形聲、會(huì)意等分類之下，根據(jù)每個(gè)漢字所屬的偏旁、部首，給出其原形和拼音，字形三體并列：印刷楷體、小篆、楷書；在對應(yīng)之英文名詞及其漢譯下，又給出同一字之篆體的不同寫法；其下是英文注解及其漢譯；書末為現(xiàn)代（文字改革之前）的語音符號(hào)系統(tǒng)，亦給出一些書寫方法的規(guī)范示例，讀者可依此作字帖加以臨摹；“索引”經(jīng)編者重新編制，以便利讀者查閱。

徐梵澄 ·中國哲學(xué) ·10.7萬字

孔子語錄
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孔子語錄

親近中國傳統(tǒng)文化，孔子是最先需要了解的人物。習(xí)近平同志指出：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？梢姡瑹o論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還是擴(kuò)大中華優(yōu)秀文化的影響力，都要從孔子思想中汲取精華。為此，中華書局編輯部策劃組織編寫了《孔子語錄》一書。書中所選孔子言論全部來自儒家經(jīng)典《論語》，并將選句分為道德、修養(yǎng)、治政之道、處世之道、學(xué)習(xí)教育和人生哲理六類。編寫時(shí)，注重嚴(yán)謹(jǐn)度和實(shí)用性，既有語義探究，也有實(shí)例解讀。此外，著名書法家蘇士澍先生還為本書創(chuàng)作了二十余幅書法作品，給讀者帶來更佳的閱讀體驗(yàn)。

中華書局編輯部 ·中國哲學(xué) ·10.6萬字

周易元義
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周易元義

本書舍棄以王弼為代表的義理學(xué)派與《周易集解》為代表的象數(shù)學(xué)派，試圖走出自東漢2000年以來的易學(xué)研究體系，直接回歸《周易》原作者的思想。本書以卦畫、卦象、卦爻辭為依止，逐字疏解文本，以揭示《周易》中所蘊(yùn)含的本有思想。由本書疏解，可知《周易》是周朝王室貴族修身行事處世、提高自身思辨力與判斷力的修行指導(dǎo)書。在此基礎(chǔ)上重新審視《周易》，能對觀察先秦思想提供一個(gè)新的視角，帶動(dòng)當(dāng)代傳統(tǒng)文化思想的研究。

王天苗 ·中國哲學(xué) ·10.6萬字

一生成就悟《論語》
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一生成就悟《論語》

《論語》是一部古老的哲學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也是一部現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)書，它的許多思想和原則影響了中國幾千年，從古至今，很多人通過研讀《論語》獲得成功的智慧和方法，宋代開國宰相趙普就曾自稱以半部《論語》治天下。本書目的正在于解析《論語》智慧對人們在當(dāng)今社會(huì)成就人生的重要意義。書中以生動(dòng)的事例和精到的點(diǎn)評，對《論語》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《論語》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《論語》，用《論語》的智慧成就事業(yè)和人生。

朱如華 ·中國哲學(xué) ·10.6萬字

最新章節(jié) 第15章 “治家”的政治學(xué)——和諧之道 2016-03-14 17:51:23
中信國學(xué)大典·荀子

中信國學(xué)大典·荀子

《荀子》一書的核心在于人文精神，即如何根據(jù)我們的思想，貫通國家、社會(huì)組織和個(gè)人觀念，樹立起整幅的人文世界，從而解決中國現(xiàn)在的問題，并使自然世界的天地與自然的人性均得到條理化。“中信國學(xué)大典”之《荀子》，學(xué)者方世豪在進(jìn)行導(dǎo)讀和譯注的同時(shí)，還加入了現(xiàn)代化的解讀，令古老的經(jīng)典有了現(xiàn)代化的韻味，別有新意。

饒宗頤 ·中國哲學(xué) ·10.6萬字

最新章節(jié) 第30章 名句索引 2015-11-20 12:12:21

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