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五行是中國傳統(tǒng)文化解釋萬物運行規(guī)律的邏輯方式，作者認為應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代數(shù)理調(diào)整為六行，即為六行數(shù)。本書在現(xiàn)代科學和文化理念的大框架下，以《孫子兵法》《三十六計》等為主要研究對象，深入分析了五行學說與中國傳統(tǒng)兵法的深層哲學淵源，提出兵法的本質(zhì)不是為了贏得戰(zhàn)爭，而是為了制止戰(zhàn)爭；中華傳統(tǒng)文化崇尚和諧，不戰(zhàn)而和人之兵是兵法的最高境界等令人耳目一新的觀點。

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范仲淹與宋學精神（中國哲學新思叢書）

范仲淹主持的慶歷新政，是以整飭吏治為首要，以改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才為本源，兼及經(jīng)濟和軍事等領(lǐng)域。雖然其整飭吏治僅及一年就夭折了，但其改革科舉、興辦學校、砥礪士風、培養(yǎng)人才則對以后宋學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。范仲淹門下多延賢士，如胡瑗、孫復(fù)、石介、李覯等皆與之從游。慶歷之際，學統(tǒng)四起。三蘇的蜀學、王安石的新學、周敦頤的濂學、張載的關(guān)學和二程的洛學等，都與范仲淹及慶歷新政有著密切的關(guān)系。宋儒的“內(nèi)圣”與“外王”是相貫通的。南宋理學時代，與其稱為“后王安石時代”，不如稱為“后范仲淹時代”。

·11.9萬字

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《大學中庸》讀本（大眾儒學經(jīng)典）

《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當代很多學者認為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代漢族教育理論的重要著作。《大學》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學章句》本，為“四書”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大學》、《中庸》均為儒家經(jīng)典。漢代把《大學》看作是儒家思想的概論性作品。宋元以后，《大學》《中庸》《論語》《孟子》一起被稱為“四書”，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。《大學》《中庸》為公版書，翻版重出或簡單注解后出版的同類書不少，但學者作注的文本很少，本讀本是學者作注的嘗試，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對兩本書的精華內(nèi)容做了全新解讀。

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道家易學建構(gòu)（陳鼓應(yīng)著作集）

本書是陳鼓應(yīng)先生繼《易傳與道家思想》一書之后，又一部關(guān)于道家易學研究的力作。全書收文八篇，即《先秦道家易學發(fā)微》、《道家與〈周易〉經(jīng)傳思想脈絡(luò)詮釋》、《乾坤道家易詮釋》、《論〈文子?上德〉的易傳特色》、《漢代道家易學鉤沉》、《王弼道家易學詮釋》、《三玄四典的學脈關(guān)系——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之一》、《老、莊及〈易傳〉的重要哲學議題——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之二》。本書從陰陽學說、道論（如道器說、太極說）以及對待與流行等思想觀念（包括辯證思維方式和動靜觀、變動觀）的角度，進一步構(gòu)建了道家易學的思想體系。

·11.8萬字

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孔子與儒家哲學（跟大師學國學）

啟超的《孔子》寫于1920年，不僅論述了孔子的事跡、孔子提綱，還談了孔學與《易》、《春秋》的關(guān)系，可謂對孔子學說做了明晰的闡釋，將我們引入孔子思想的殿堂。《儒家哲學》是梁啟超晚年在清華國學院的講課稿，由其弟子周傳儒記錄。作者以高超的總體把握、深刻的洞察，駕輕就熟地將儒家學說的發(fā)展脈絡(luò)，娓娓道來。還抓住了儒家思想的三個核心問題，進行了精彩分析，內(nèi)含深刻新穎的見解，令人嘆服。

·11.7萬字

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《孔子家語》考述

本書以《孔子家語》的真?zhèn)喂讣捌渌枷雰?nèi)容為主要研討課題，首先梳理《孔子家語》的形成及傳衍情況，其次以歷史與邏輯、文獻學與思想史、傳世文獻與考古新發(fā)現(xiàn)相結(jié)合的研究方法，兼重義理與考據(jù)，從《孔子家語》與傳世文獻、新出土文獻的對勘中，對《孔子家語》的自然觀、道德修養(yǎng)論、社會政治觀等思想內(nèi)容進行較為系統(tǒng)的研討，從而確證《孔子家語》是一部淵源有自的儒家古籍，雖然在流傳過程中或有加工潤色，但其主體部分仍然沒有實質(zhì)性改變，它在孔子及儒學乃至整個中國學術(shù)思想史研究中具有不可替代的重要地位和價值。

·11.7萬字

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和大師聊哲學：中國哲學入門

這是一本介紹現(xiàn)代哲學大師及其思想精華及哲學史的圖書。它將現(xiàn)代哲學的流派及其代表的哲學大師其哲學思想，結(jié)合形象的生活例子，配合原創(chuàng)的插畫，用通俗的語言，娓娓道來，讓讀者在輕松有趣的閱讀氛圍中，領(lǐng)略了邏輯嚴密的現(xiàn)代哲學史，是一本很適合作為入門讀物的哲學書。

·11.7萬字

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儒教哲學叢書：先秦漢代儒教天論研究

敬天與崇祖是儒家二大信仰支柱，天論是儒家學說中至關(guān)重要的組成部分。儒家兼具學術(shù)與宗教雙重品格，本書通過對先秦兩漢儒家天論的梳理，意在揭示儒家敬天與崇祖同本共源，其內(nèi)涵都來自以“生生”為核心的宗法文化背景和思想觀念，敬天思想有著超越學術(shù)義理層面的宗教性本質(zhì)。

·11.6萬字

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辜鴻銘英譯經(jīng)典：《大學》《中庸》（中英雙語評述本）

辜鴻銘英譯的《中庸》與《大學》比較系統(tǒng)、完整地歸納了與“現(xiàn)代化”相對的“古典”精神。其中，《中庸》主要揭示了宇宙萬物與人性的本質(zhì)，而《大學》則主要闡述了人類社會應(yīng)如何去合理地發(fā)展這些本質(zhì)。打開這本書，我們可以走進辜鴻銘通過英譯、解讀這兩本書而給我們描繪出的一個氣象恢宏的“古典”精神世界。評述者通過翻譯并解讀辜鴻銘英譯《中庸》《大學》，歸納其所包含的哲學體系，并為我們當前所遇到并在思考的“現(xiàn)代化”過程中的諸多問題，提供了一種哲學意義上的參考。

·11.5萬字

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道家“忘我”的心理機制及健康促進研究

本書采用現(xiàn)代心理學的理論與方法研究了道家“忘我”命題，以探索道家心性修煉對人們心理健康的促進作用。全書厘清了“忘我”的含義、特征、修習方式，并對忘我體道與身心療愈的邏輯關(guān)系、忘我的結(jié)構(gòu)及其測量、忘我狀態(tài)的生理特征、忘我修習對自我意識的影響、忘我修習對認知的影響、忘我對心理健康的促進作用六個方面進行了探討。本書除了使用傳統(tǒng)的方法與工具之外，還引入了實驗法、內(nèi)省法、腦電技術(shù)等，積極推進了道家心理學的發(fā)展、道家心理學研究的科學化以及心理學的本土化。

·11.5萬字

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道家的人文精神（陳鼓應(yīng)著作集）

本書匯集了作者從1995年到2011年撰寫的十一篇文章，在“道家的社會關(guān)懷”和“老莊的人文思想”兩個主題下，深入挖掘了道家最獨到的哲學精神，闡發(fā)了作者對道家人文情懷的詮釋。本書文筆優(yōu)美，見解卓絕，深入淺出，是一部大氣磅礴的力作。

·11.5萬字

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張載思想研究

《張載思想研究》是臺灣學者朱建民先生的學術(shù)專著，也是臺灣學術(shù)界研究張載哲學思想的第一部專著。對于研究張載思想的學者而言，這是一部難以繞過的佳作。書中主要就張載的哲學思想展開論述，結(jié)合其所欲建立的義理系統(tǒng)，分別從天道論和心性論兩個方面作詳細闡述，并進而介紹了張載如何通過其所建構(gòu)的義理系統(tǒng)來駁斥佛老之學。作者在書中對張載哲學體系中所涉及到的基本概念及論點進行了全面而精微的分析，邏輯嚴密，其展現(xiàn)出來的哲學研究方法，對于研究者而言，亦有極大的借鑒意義。書末附錄《太虛與氣之關(guān)系之衡定》、《張載的外王思想》等內(nèi)容，可使讀者進一步了解作者論太虛前后思想觀念的轉(zhuǎn)變以及張載的外王思想。

·11.4萬字

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紙上臥游記

本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發(fā)，沿途經(jīng)停托馬斯·莫爾的《烏托邦》和德尼·維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》，按照烏托邦的經(jīng)典旅行線路，帶你領(lǐng)略不曾存在過的風景。第二站經(jīng)停小站頗為頻繁，從《于丹論語心得》到《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》，中途經(jīng)過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》，進行一場“勵志書的詭計和學術(shù)書的情感”之旅。第三站穿越到遙遠的中世紀，從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》，一覽“哲學問題和貴族精神”的風貌。最后經(jīng)過由《英國文藝復(fù)興時期文學史》《春秋大義》《大學的興起》組成的“語言之島”我們將重返起點。

·11.4萬字

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中國哲學史方法論發(fā)凡（張岱年全集）

首部系統(tǒng)闡述中國哲學史研究方法論的專著，討論了哲學的性質(zhì)、哲學史的范圍、哲學基本問題與基本派別、哲學思想的理論分析方法、哲學遺產(chǎn)的批判繼承、整理史料的方法等各方面，其中關(guān)于整理史料方面論述尤為詳細，并附有張先生關(guān)于中國哲學史學習研究方法的若干文章。書中提出了一些基本而可行的研究方法，對今日進行中國哲學史的學習研究仍具有重要參考價值。本書內(nèi)容原為張岱年先生1979年為北大哲學系研究生講授的“中國哲學史方法論”課程講義，而后擴充整理成書，1983年由中華書局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，并以中華書局本對校，訂正歷次排印中出現(xiàn)的文字標點訛誤，核對引文，統(tǒng)一體例。新編人名、書篇名索引，以供讀者查找之便。

·11.3萬字

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周易研究經(jīng)典叢書：中國羅經(jīng)九講

本書從文化史的角度，客觀地詳解了三合羅盤十八層各層盤面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤的本來面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識外，多數(shù)羅盤是沒有什么科學依據(jù)的。羅盤作為一個歷史存在、如今還在使用的事物，辯證地認識它還是有必要的。

·11.3萬字

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劉一明丹道哲學思想研究

本書從維護身心健康的丹道養(yǎng)生角度出發(fā)，通過對道教史上影響深遠的劉一明思想的深層剖析，結(jié)合前人研究和田野調(diào)查，對于劉一明的生平、著作、思想背景、丹道養(yǎng)生思想的本體論、認識論、方法論、效果論等主要內(nèi)容及其對于道家道教的貢獻和現(xiàn)代價值等方面予以比較深入系統(tǒng)的專題研究，以期對我們能有所裨益。劉一明是明清時期甘肅地區(qū)的思想家，作者在對史料研究的基礎(chǔ)上，對劉一明曾經(jīng)去過的地方進行了田野調(diào)查，本書對了解甘肅隴右地區(qū)文化及道家養(yǎng)生思想會有一定的幫助。

·11.2萬字

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中國古代有限性思想研究

先秦時期，中國哲學存在明顯的有限性維度，即強調(diào)人自身的界限，強調(diào)人和天道的張力，這在儒道兩家表現(xiàn)得尤為明顯。而宋明之后，有限性的維度漸漸消失，人與天道一體的說法成為主流。有限性維度的消失，使后世中國哲學在一定程度上背離了原來的傳統(tǒng)。本書通過征引大量一手中國古代哲學史料，對中國古代哲學發(fā)展史中的“有限性”思想進行了梳理和闡釋，提出了有限性思維消解蘊涵的三個認識論條件。

·11萬字

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道德經(jīng)全智慧（國學智慧全書）

《道德經(jīng)》是一本奇書，它視角獨特，思想深邃，文約意遠，令人充滿了好奇心和閱讀欲，令人愛不釋手。兩千多年來，一代代人都在對它進行研讀，沒有窮盡。今天，世界文化交流日趨一體化，價值觀多元化，社會競爭日趨激烈，但是《道德經(jīng)》仍然值得一讀，而且，如今讀《道德經(jīng)》更有用它來指導(dǎo)現(xiàn)實的意義。正因如此，我們編寫了這本書。為了讓《道德經(jīng)》更通俗易懂、更貼近我們的生活、更積極地指導(dǎo)和影響我們的人生，我們采用了這種原典、譯釋、解讀三位一體的方式，來闡釋道德經(jīng)的內(nèi)涵和主旨。在書中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會讓讀者對老子的思想有一個全新的認識。

·10.9萬字

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知行合一王陽明

《知行合一王陽明》一書共分為三篇，分別收錄了王勉三、梁啟超、馬宗榮三位學者對王陽明生平的介紹、對王陽明知行合一學說的討論以及對王陽明其他主要思想的闡述。本書以圖文并茂式的描寫、文白相間的語言，全面、深入的展示了王陽明跌宕起伏的一生和功耀千古的思想學說，不僅能為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供一個多維度了解王陽明、學習王陽明的平臺，也能夠使諸多黨員和普通群眾從中領(lǐng)會全能大儒的精神力量，感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進步，提升自我，砥礪人生。

·10.9萬字

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莊子（中華經(jīng)典指掌文庫）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節(jié)選《莊子》的精華部分，以權(quán)威版本核校，出注，翻譯，引領(lǐng)讀者品味它無窮的藝術(shù)魅力。

·10.9萬字

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中國哲學

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