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朱高正講康德
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三大批判誠然是康德批判哲學(xué)最具代表性的著作,康德的批判哲學(xué)、先驗哲學(xué)就是借著三大指判建立起來的。但康德的哲學(xué)體系一般區(qū)分為理論哲學(xué)與實踐哲學(xué),后者又區(qū)分為倫理學(xué)與法權(quán)哲學(xué)。而法權(quán)哲學(xué)又區(qū)分為自然狀態(tài)與國家狀態(tài)的法權(quán)哲學(xué),前者稱為自然法學(xué),后者稱為國家哲學(xué)。有關(guān)“外王”的學(xué)說,即集中于法權(quán)哲學(xué)。而康德有關(guān)法權(quán)哲學(xué)的主要著作幾乎都出版在1789年法國大革命之后,尤其是大1793年元月法王路易十六被送上斷頭臺之后。康德有關(guān)國家正當(dāng)性的依據(jù)以及“革命權(quán)”的討論都是圍繞著法國大革命而來。康德法權(quán)哲學(xué)的專著《道德形而上學(xué)》上卷——《法學(xué)的形而上學(xué)原理》——即出版于1797年,這也是康德生前除了三大批判外最重要的著作。本書第一篇即綜論康德哲學(xué),第二篇論述康德實踐哲學(xué),第三篇為康德的自然法學(xué),第四篇為康德的國家哲學(xué)。第一、二兩篇為第三、四兩篇的基礎(chǔ),后兩篇則是到目前為止在中文世界有關(guān)康德“外王”之道較為系統(tǒng)與完整的論述。此外,在附錄中收入何兆武先生為本書所寫的跋——《批判的哲學(xué)與哲學(xué)的批判》,簡要地回顧近百年來康德研究在中國的發(fā)展。

朱高正 ·西方哲學(xué) ·10.5萬字

華茲華斯的政治觀
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華茲華斯在世人看來,既是英國偉大的浪漫主義詩人,又是英詩跳出古典主義框架、走向自我革新的重要推動者,身為桂冠詩人的他家喻戶曉,但除此之外的面向,卻不為廣大讀者所知。事實上,身處法國大革命的時代,華茲華斯的政治見解,連同他的文學(xué)創(chuàng)作,都是詩人整體精神人格不可或缺的一部分。英國法學(xué)大家戴雪第一次為世人揭開了華茲華斯作為政治思想家的一面,集中討論了1802—1815年華茲華斯的政治行跡和政治思考。華茲華斯對法國大革命的看法如何?緣何從支持法國大革命,轉(zhuǎn)而反對它?他和偉大的保守主義者埃德蒙·伯克有何思想上的互動和關(guān)聯(lián)?他又如何從一個普世革命論的支持者,轉(zhuǎn)變成了一位英國民族主義者?這些都是戴雪此書涉及的問題。在戴雪看來,華茲華斯是個受絕對正義觀影響的道德主義者。華茲華斯認(rèn)為,一國在內(nèi)外關(guān)系上的失利,源于組成該國家的民族的錯誤行徑。因此英國無法推翻拿破侖帝國的專制統(tǒng)治,也就是英國國民錯誤行徑的應(yīng)有結(jié)果。他投身到了維多利亞時代民族主義的浪潮之中,在鼓勵歐洲建立民族國家,以此確保英國獨立的同時,他還認(rèn)為英國的神圣使命,即在于摧毀拿破侖帝國、保全歐洲各民族國家。戴雪筆下的華茲華斯,既是先知,也是民族主義者,更是愛國者。理解華茲華斯的詩歌造詣,離不開對他政治思索的探討,而身為法學(xué)家的戴雪來寫華茲華斯,又給這份探討帶來了很大的說服力和吸引力。戴雪借古談今,試圖通過撰寫此書,而在“一戰(zhàn)”正酣之時激起英國人抗擊德國的斗志,是他以筆為劍的戰(zhàn)斗。

(英)A.V.戴雪 ·西方哲學(xué) ·8.3萬字

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