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哲學(xué)的慰藉(譯文經(jīng)典)
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《哲學(xué)的慰藉》是被譽(yù)為“英國(guó)文壇奇葩”的才子型作家阿蘭·德波頓的重要作品,自2000年出版以來(lái),已被翻譯成多種文字,在全球暢銷(xiāo)不衰。在本書(shū)中,德波頓以其特有的英國(guó)式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅,典雅風(fēng)趣,幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界,使我們發(fā)現(xiàn),人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中可以找到慰藉。德波頓認(rèn)為盡管古往今來(lái)被稱作哲學(xué)家的思想者千差萬(wàn)別,還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人,其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義——“愛(ài)智慧”。他們的共同愛(ài)好,在于就人生痛苦的根源向我們說(shuō)一些寬慰而切合實(shí)際的話;他們的共同精神是不向世俗低頭,堅(jiān)持獨(dú)立思考。阿蘭·德波頓編著的《哲學(xué)的慰藉》的文字在譯者資中筠先生看來(lái)是“簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅,機(jī)智而含蓄,能用小字眼就不用大字眼,深得英國(guó)古典散文的傳承”,非常值得回味。

(英)阿蘭·德波頓 ·西方哲學(xué) ·10.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2019-03-04 11:25:08
社會(huì)的起源與結(jié)構(gòu)
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本書(shū)是詹蒂利在羅馬大學(xué)講授“社會(huì)與意志的先驗(yàn)理論”這一主題系列講座的講稿,最后結(jié)集成書(shū)。它是詹蒂利“現(xiàn)實(shí)唯心主義”哲學(xué)成熟時(shí)期的完整表達(dá)。其中第四章詹蒂利發(fā)展了全新的思想,即先驗(yàn)社會(huì)或人內(nèi)心中的社會(huì)。詹蒂利以“內(nèi)在方法”為哲學(xué)起點(diǎn),討論了人的意志的創(chuàng)造性,以黑格爾辯證法系統(tǒng)演繹了倫理作為法、個(gè)體、經(jīng)驗(yàn)、倫理范疇、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)和宗教諸多主題。所謂“內(nèi)在方法”(methodofimmanence)是人構(gòu)造或創(chuàng)造世界的方法,它既是經(jīng)驗(yàn)又是唯心的方法,個(gè)體憑借其行動(dòng)的獨(dú)一無(wú)二性因而是無(wú)限的。之所以是經(jīng)驗(yàn)的,是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)中得不到超越的事物,之所以是唯心的是因?yàn)閯?chuàng)造或構(gòu)造乃是人精神的產(chǎn)物。詹蒂利的哲學(xué)體系主張,自我創(chuàng)造一切并保護(hù)一切,社會(huì)并非外在于人,而是人所創(chuàng)造的內(nèi)在之物。因?yàn)檎驳倮c法西斯主義的曖昧關(guān)系,這部著作并未引起足夠的重視。但是,二戰(zhàn)之后,作為意大利政治和精神生活的重要人物以及詹蒂利對(duì)黑格爾唯心主義哲學(xué)的重新闡發(fā)和復(fù)興,詹蒂利的思想走出意大利并在英國(guó)和美國(guó)學(xué)界產(chǎn)生影響力,尤其是英美世界的唯心主義哲學(xué)家,其中比較重要的有科林伍德、魯伊士等。

(意)喬萬(wàn)尼·詹蒂利 ·西方哲學(xué) ·12.6萬(wàn)字

巴什拉文集(第12卷):土地與憩息的遐想——論內(nèi)在性形象
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本書(shū)《土地與憩息的遐想——論內(nèi)在性想象》,乃商務(wù)印書(shū)館已出《巴什拉文集》第11卷《土地與意志的遐想——論力的想象》之姊妹篇,此兩本論著,為法國(guó)新認(rèn)識(shí)論奠基人巴什拉對(duì)“水”“氣”“火”“土”四大元素所作哲學(xué)研究的“屬土”部分。本書(shū)沿上篇(《土地與意志的遐想》)之研究徑路,藉助文學(xué)材料,對(duì)扎根夢(mèng)想及作為憩息形象的地下生活進(jìn)行了考察,共三部分十章內(nèi)容。第一部分凡三章,提綱挈領(lǐng),展示了本書(shū)的研究論題與分析角度:物質(zhì)內(nèi)在性的遐想(第一章),喧嚷的內(nèi)在(第二章),質(zhì)之想象:節(jié)奏化與情調(diào)化(第三章)。第二部分共四章,先藉庇護(hù)所的三大形象(房屋、肚腹、洞穴),循三個(gè)方向考察了“回歸母性”的精神主題:故居與夢(mèng)想之居(第四章)、約拿情結(jié)(第五章)、巖洞(第六章);后以迷宮(第七章)為主題,討論了與洞穴的憩息之夢(mèng)對(duì)立的那些更不安的迷宮之夢(mèng)。第三部分共三章,為三篇獨(dú)立的短論,對(duì)蛇(第八章)與根(第九章)這兩種屬土存在的研究,與上一篇《土地與意志的遐想》不謀而合;最后一章,酒與煉金士的葡萄(第十章),作者想說(shuō)明一道具體的遐想如何可能實(shí)現(xiàn)最多樣的價(jià)值。總而言之,全書(shū)拋開(kāi)了抽象的哲學(xué)思辨與桎梏的學(xué)科分類,文筆感性動(dòng)人,思路明晰透徹,展現(xiàn)了一位現(xiàn)代哲人對(duì)智性與精神活動(dòng)中的深在性及直覺(jué)靈感的濃厚興趣,其考察不僅向精神分析這個(gè)廣袤而堅(jiān)固的領(lǐng)域敞開(kāi),也充分肯定了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)世界與自我的詩(shī)意價(jià)值。

(法)加斯東·巴什拉 ·西方哲學(xué) ·17.6萬(wàn)字

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