八人捕鱼机打鱼机难度怎么调

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學教擺的成功訓言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費大量的時間，只需要在茶余飯后、閑來無事時以一種最舒服的姿態來接受哈佛哲學的洗禮，就可以感受哈佛哲學的內涵，學習哈佛哲學的精髓，從而揚。凡遠航，實現自己的卓越人生。

·16.4萬字

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歐悌弗戎：希漢對照

《歐悌弗戎》是柏拉圖的一篇早期對話作品，它還有一個為后人所加的副標題“或者論虔敬的東西”。對話人物蘇格拉底和歐悌弗戎相遇在國王執政官的門廊前，他們各有將要處理的官司。蘇格拉底急于向這位神學家學習“什么是虔敬”，來面對將要到來的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。對話以蘇格拉底當下所面臨的困境為契機，以對“什么是虔敬”的發問而展開，在蘇格拉底不斷追問下，自詡擅長宗教事務的神學家歐悌弗戎并沒有把“虔敬”的問題解釋清楚。最后，對話倉促結束，蘇格拉底一個人走向法庭去為自己辯護。柏拉圖的這篇對話，對古希臘傳統神學提出了質疑，也暗示了對蘇格拉底的指控是毫無理性根據的。

·3.1萬字

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馬赫：物理學家和哲學家

恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916），是19-20世紀之交奧地利著名的物理學家、生物學家、心理學家、哲學家。他不僅在科學上作出了杰出的成就，還在科學哲學方面卓有成就，在其生前身后，對他的研究一直是學術界的熱點。本書是美國科學哲學界對馬赫的一部研究紀念文集，是美國著名的“波士頓科學哲學研究叢書”中的一種。本文集由美國科學哲學學會前主席R。S。科恩主編。文集中主要篇目有：前言；恩斯特·馬赫：作為教師和思想家的生活；馬赫對感覺分析得貢獻；馬赫對氣體動力學的貢獻；馬赫對激波的求知欲；馬赫和當代物理學；馬赫：物理學、知覺和科學哲學；馬赫、愛因斯坦和實在論的探索；馬赫原理和愛因斯坦的引力理論；馬赫的科學哲學對我們時代的重要性；馬赫和科學統一；馬赫和經驗論者的科學概念；馬赫的生物學的知識論等。

·17.7萬字

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沉思錄（英文版）

馬可·奧勒留（公元121—180年），是古羅馬帝國“五賢王時期”的最后一位皇帝。作為儲君，他7歲入學于羅馬的薩利圣學院，17歲成為羅馬的執政官，凡所修習無不精專，為同輩之首。作為帝王，他夙興夜寐，勵精圖治，雖統治期間戰爭不斷，國內自然災害頻發，國庫空虛，他卻戰無不勝，武功赫赫，承襲先人余烈，盡力守成，防止腐化。作為哲學家，他致力于古羅馬斯多亞派哲學三大門類中的倫理學，在鞍馬勞頓中寫下《沉思錄》，被稱為“帝王哲學家”、“自古以來獨一無二的以一世英主而身兼苦修的哲學家”。在《沉思錄》中，奧勒留并無意將自己打造成一位哲學家，寫下一部完整體系的哲學著作。整部書只是作者與自己的對話，是自然的本性與沉思的理性之間的對話，是行動之后的反芻再思考，是作者內省的輯錄，是這位古羅馬皇帝對人類生存、價值指向、道德原則、善惡榮辱、苦樂禍福等問題的思考和探究。

·12.4萬字

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蘇格拉底的申辯：希漢對照

公元前399年，哲學家蘇格拉底被控訴引進新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒有使他脫離危難，陪審團最后的投票結果是判他有罪，蘇格拉底最終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分：第一，真正所謂的辯護；第二，關于減輕刑罰較短的陳辭；第三，最后之預言性的責備與忠告。

·5.6萬字

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斐洞：希漢對照

在柏拉圖的這篇對話錄中，蘇格拉底的學生斐洞，充滿熱情地回憶并詳細地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前最后的時間里，他與朋友和門徒關于靈魂不朽的問題進行了深入的對談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對話接近尾聲時，蘇格拉底講了一個關于靈魂在另一個世界的故事，激勵自己和在場的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追求靈魂的完善。

·14.1萬字

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神秘神學（漢譯世界學術名著叢書）

肯定神學是由上而下，以最高超之名來確定地指述至高者；否定神學是由下而上，肯定與否定并非相反或相對的兩極，乃是人朝向上帝同時進行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定。《神秘神學》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎就是上帝的愛。

·17.1萬字

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萬物有情論：懷特海與心理學

從過程哲學的視角出發，試圖為超個人心理學搭建某種哲學基礎；為心理學危機的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在書中不僅分別闡釋了過程哲學與超個人心理學的基本觀點，而且嘗試把懷特海的過程哲學與格羅夫（StanislavGrof）的超個人心理學結合起來，一方面用來自超個人心理學的研究結果來補充和廓清懷特海的宇宙論和哲學，為其理論提供證據上的支持；另一方面，運用了過程哲學提供的一些方法對來自超個人領域的證據和理論進行了闡明、解釋和評價，為超個人心理學的洞見提供了一個邏輯一致的、資料豐富的基礎與可供參照的理論框架，并對所有傳統心理學的問題均有所啟發。作者希望這種視角有助于激勵我們的文明，幫助我們廓清并面對當我們鼓足勇氣進入21世紀時那些橫亙在前的問題。

·16.1萬字

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批判的，審美的，實踐的：馬爾庫塞美學思想研究

本書概括歸納了馬爾庫塞的美學思想，凸顯其產生于對現實社會理性秩序以及產生的單向度性的社會批判，致力于改造理性話語的審美實踐的思想脈絡，從而將馬爾庫塞一生學術思想在其美學的實踐意蘊這一思想脈絡中得到整體性研究。

·14.7萬字

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悲劇的誕生（漢譯世界學術名著叢書）

《悲劇的誕生/漢譯世界學術名著叢書》編著者弗里德里希·尼采。《悲劇的誕生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現象的重視。這種現象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向為正宗的古典學術所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現象，把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學來。他能夠憑借什么來理解這種史料無征的神秘現象呢？

·12.8萬字

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古以色列道德律：十誡解讀

大約3500年前，摩西給以色列人頒布了十條誡命作為道德準則；后來，這十條誡命成為了西方的社會道德基礎。然而，這十條誡命從內容上看，都是針對大奸大惡之事，似乎與常人無關。那么如今應該怎樣看待這些道德準則呢？本書對這些道德律進行了探究，為讀者展現了古人的準則背后的精神風貌和價值立場，并由此與當今的生活相結合，為現代人提供了大有裨益的參考。

·6.6萬字

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情感與趣味：休謨經驗主義美學思想研究

本書力圖探求英國經驗主義美學的歷史淵源及其流變，從休謨哲學中的"情感"（sentiment）與"趣味"（taste）這一對概念入手，結合休謨的相關著作以及道德學說的例證，論述休謨如何根據"趣味"與"情感"來構建自己的哲學體系，并由此出發，由文化思想風氣的轉移，來剖析17-18世紀英國社會與政治的變革。本書架構主要由三個相互聯系的主題構成：英國經驗主義美學源流，休謨的美學思想以及休謨的談藝雜論。在此基礎上，一方面剖析休謨糅合"情感"與"趣味"于"性格"之中，以此來協調主體性的"內在心理-外在社會"兩個層面的美育思想，另一方面，通過對休謨的藝術雜論以及《英國史》部分篇章的剖析，以及休謨與同時代一些杰出思想家如盧梭等人的思想碰撞，由此折射出啟蒙時代的思想軌跡。休謨所觀照的如"趣味標準"如何建立、文化與政治之關系等問題，于當今的社會文化也有鏡鑒之效。

·13.4萬字

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翱翔的信天翁：唐·伊德技術現象學研究

唐·伊德是一位美國技術哲學家。他繼承并反思了胡塞爾、海德格爾等人開辟的先驗現象學方法，開創了后現象學的反思路徑，這一路徑在世界范圍內得到了贊譽。后現象學已然成為應用現象學領域中的黑馬。本書以美國式的比喻“信天翁”為起點，來展開他的研究理念、研究對象、研究方法等問題的內在邏輯，并從圖像體驗、物的意向性等角度反思其理論的內在缺陷，試圖從技術體驗角度克服上述缺陷。

·19.3萬字

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沉思錄

這是一位有著強烈道德感的統治者的內心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。書中，奧勒留考察了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，剖析了他本人獨特的內心世界。信奉斯多亞學派哲學的奧勒留，強調人要過一種理性的生活，身體聽命于心靈，感情服從于理智。作為人，一方面要服務于社會，承擔起責任，另一方面又要培養自己的德行，保持心靈的安靜和自足。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認為有“一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。作者本人經歷過不少磨難和痛苦。公共職責的沉重和個人的遭遇使他陷入了悲觀之中，而他能堅強地生活下去，勇敢地承擔起自己的責任，正是因為他的這種哲學性的沉思。

·11.8萬字

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自然與德性：尼采倫理思想研究

本書把尼采的“自然哲學”視作“道德哲學”的前提，并進而認為，尼采對理性樂觀主義或科學樂觀主義的反思與批判，皆根源于他的自然思想。尼采所謂的“反道德”，并非是“反德性”或“反倫理”，而是“反道德形而上學”。尼采試圖通過反“道德形而上學”來回歸“德性”與“自然”。因此，“德性主義”和“自然主義”是尼采“未來哲學”的兩大面相。尼采的“未來哲學”不僅是批判性哲學，更是建設性哲學。

·13.5萬字

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西方激進女權主義思想批判研究

西方激進女權主義是西方女權主義歷史發展進程中一個極具特色的思想流派，本書通過對激進女權主義代表人物米利特、格里爾和費爾斯通女權主義思想的梳理，闡釋西方激進女權主義的核心思想及總體性特點，剖析西方激進女權主義對弗洛伊德主義、馬克思主義的復雜態度。從中抽離出西方激進女權主義涉及的“技術與女性”“性別屬性與社會地位”“性別正義”等理論命題，進行更深入的探討。本書對于我們更深刻地領悟馬克思主義婦女解放理論，更全面地把握西方女權主義思想，更廣泛地探討具有當代價值的性別理論命題具有一定價值。

·19.9萬字

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在通向語言的途中

本書輯錄了這位德國著名思想家在20世紀50年代所做、集中地呈現出其后期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。

·15.1萬字

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自我與本我

本書完整收錄了弗洛伊德后期的三篇成熟作品：《超越唯樂原則》《群體心理學與自我分析》《自我與本我》，簡練地表達了精神分析學的理論要點和學說精髓，被公認對人的心理及其活動做出了新穎的、革命性的描述。

·11萬字

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生命的意義

這是法蘭西院士亨利·柏格林的成名作，也是諾貝爾文學獎的獲獎作品。作為哲學家的柏格森，其思想與著作對20世紀影響深遠，他對達爾文社會進化論的批判性改造影響了當時普通人的包括宗教觀、生命觀在內的價值觀，預示了后起的心靈哲學的發展趨勢。生命的本質和意義一直是人們不斷思索的問題，而這本《生命的意義》就是對這個問題的回答。《生命的意義》從生命的理解方式、生命的進化形式、思維和生理的模式等方面，探討了生命的哲學意義和存在價值。通過閱讀《生命的意義》，我們不僅能夠重新定義生命的意義，還將發現生命和直覺主義是所有最富成效的哲學的源頭。

·15.8萬字

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論靈魂的偉大

奧古斯丁的早期著作《駁學園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關的兩篇作品。前者以西塞羅的《學園派》為靶子，捍衛知識的可能性，反駁新學園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點；后者針對柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來解釋如何獲得知識。它們就象姐妹篇，呈現出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識界盛行的那種譏諷和超脫姿態的另一種路徑。本書為《希臘化和中世紀早期經典集成》書目之一

·17.5萬字

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西方哲學

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哈佛哲學課（經典案例升級版）