捕鱼机机箱

弗洛伊德：欲望決定命運

精神分析以研究性本能為本身第一重要的工作。夢常常是不加偽裝地表示一種愿望的滿足。神經癥是自我在試圖壓制性欲失敗之后，性欲部分壓制了自我。禁忌、法律和習慣給性生活加上了更多的限制，這些限制既對男人有影響，又對女人影響很大。本書是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書第一批共四本，主要是聽現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書請弗洛伊德出場，宣講他“欲望決定命運”的人生哲理，本書是走向人性深處、揭開性欲面紗的必讀書。

·14萬字

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物的追問：康德關于先驗原理的學說（二十世紀西方哲學經典）

《物的追問》的作者是德國當代知名哲學家、二十世紀存在主義哲學的創(chuàng)始人和主要代表馬丁·海德格爾，在現(xiàn)當代哲學史上，他以其對以康德為代表的德國古_典哲學的研究和先驗理論的推進著稱，《康德和形而上學問題》就是他這方面的代表作。被哲學界稱為“康德第二書”的《物的追問》是他的一部重要作品，雖篇幅不大，卻集中體現(xiàn)了其后期的重要思想。比如其中的附錄《恩斯特·卡西爾和馬丁’海德格爾之間的達沃斯對話》一文，反映的就是當代西方哲學史上一場著名的思想之爭，深刻影響著一批后世的知名哲學家。

·14.2萬字

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論人類不平等的起源和基礎

本書采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進行翻譯。譯文尊重盧梭當年應第戎學院征文而執(zhí)筆的寫作原意和部分詞匯的專業(yè)用法，更加精準流暢。開篇導讀，幫助讀者對盧梭以及對這部著作進行一個提綱概括式的了解，減輕名著入門難的障礙。本版新增盧梭當時于論文寫成后又添加的19個補充注釋，使讀者更加全面的了解盧梭在寫作過程中的哲學思辨，延伸的知識也令本著作更加立體。還收錄當年日內瓦著名博物學家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫信反對《論人類不平等的起源和基礎》后，盧梭親自雄辯答復博納質疑的回信，是值得收藏的經典版本。

·9.7萬字

牛津通識讀本：笛卡爾（中文版）

笛卡爾因“我思故我在”之說聞名于世，他從“我思”的原則出發(fā)，借助“直覺”和“演繹”，推導出物質世界存在的證明。然而，笛卡爾并不希望這種形而上學獨立于他的科學研究而存在，他在基礎物理學、數學、心理學和光學領域都有重要探索。湯姆·索雷爾的這本書表明，笛卡爾最大的成就在于倡導和實踐了以數學為研究工具的物理學，他的哲學則是為支持自己的自然科學研究而發(fā)展起來的。

·5.8萬字

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尋求靈魂的現(xiàn)代人

不是高中低檔各式心靈雞湯，而是嚴肅的心理學書籍；不是數理類心理學教科書，而是具有深厚的人文關懷；不是超級難讀的學術書，作者文筆流暢，通俗易懂，是寫給普通讀者的心理學書籍。《尋求靈魂的現(xiàn)代人》是精神分析大師榮格的代表作之一，是當之無愧的現(xiàn)代心理學經典著作。現(xiàn)代人的精神苦悶、對科學文明的厭倦與抵抗等現(xiàn)象，榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》一書里都有非常精辟與獨到的見解。榮格不但為文明指出了這些現(xiàn)象，而且為現(xiàn)代人開出了一帖解救精神痛苦的良方。

·15.4萬字

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懷疑論者的漫步（狄德羅文集05）

邁向哲學的第一步，就是懷疑。以人們實際如何生活而不是以“人們應該如何生活”為標準改塑哲學，法國杰出啟蒙思想家狄德羅關于宗教、哲學和社會生活的思考。《懷疑論者的漫步》是“狄德羅文集”第五卷，以狄德羅著名哲學論文為題，充滿思辨精神，收錄《懷疑論者的漫步》《論天才》《補遺》《哲學家與某某元帥夫人的談話》四篇文章。其中《懷疑論者的漫步》是狄德羅關于宗教、哲學和社會生活的思考，由“荊棘道”“栗樹道”“鮮花道”三部分組成，以荊棘道揭露宗教的虛偽，鮮花道直指沉湎酒色權術的新舊貴族，栗樹道則是崇尚哲學思辨的理性之道。《補遺》是狄德羅以法國探險家布干維爾環(huán)游世界的見聞為靈感源泉，創(chuàng)作的對話體作品。通過對布干維爾筆下宛若現(xiàn)世天堂的塔希提島風俗的描繪和評述，對西方社會的生活和思想進行了反思。

·8.5萬字

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尼采新論（陳鼓應著作集）

本書是著名學者陳鼓應在《悲劇哲學家尼采》之后所做的尼采研究的幾篇重要論文的匯集，在中國的尼采研究中可謂獨樹一幟。書中對尼采哲學的幾個重要概念、尼采哲學的獨創(chuàng)性及其在哲學史、思想史、文化史上的意義作了精彩而富有特色的詮釋。

·14.8萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬帝王哲學家馬可·奧勒留所著，闡釋了靈魂與死亡的關系、自然與社會的關系、宇宙自然與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系等；他主張擯棄一切無用和瑣屑的思想，而去思考光明磊落的事情，并付諸行動，以此達到內心的平靜。

·8萬字

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哲學的慰藉

不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困頓的哲學心靈良方，六個哲學家的智慧解決六種人生問題！英倫才子艾倫·德波頓了解現(xiàn)實人生的苦難，深深體會到這些苦難引起的傷痛；他認為哲學不應只是躲在象牙塔中的文字游戲，而是幫助人們解決心靈傷痛的良方。因此，他回到偉大哲學家身上，探索這些哲學家的智能，為我們提供舒緩現(xiàn)實生活郁悶的慰藉。針對六個不同的人生問題──不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被認為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學家取經，希望這些哲學家的個人體驗與思想學說能夠在我們飽受痛苦時，舒緩我們的癥狀，甚至根治我們的問題。

·10.4萬字

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糾正公眾對于法國革命的評論

本書是費希特繼《向歐洲各國君主索回他們迄今壓制的思想自由》之后，以匿名發(fā)表的又一部政論性著作。這部著作不僅篇幅巨大，而且包含著他的正在形成的歷史哲學思想、法權哲學思想和宗教哲學思想，是他青年時期的一部重要著作。

·16.9萬字

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辯證法與價值虛無主義

作者通過分析“神圣性的退隱”、“主體中心主義的興起”、“價值的位移”，并通過論述“俄羅斯文學中的反虛無主義主題”、“尼采對虛無主義的確認與克服”、“海德格爾對虛無主義的反思與超越”，將價值虛無主義的思維方式根源歸結為以獨斷論和懷疑論為代表的知性思維方式；進而立足于黑格爾辯證法對知性思維方式的理論批判，提出了超越價值虛無主義的思想路徑，即走出價值觀上的思維方式誤區(qū)，從辯證的視角看價值問題；最后立足于馬克思辯證法對傳統(tǒng)形而上學的社會歷史批判，提出了超越價值虛無主義的現(xiàn)實路徑，即瓦解物化邏輯對人的統(tǒng)治。

·14.5萬字

什么是權力？

關于權力概念，仍然存在理論上的混亂。這一現(xiàn)象如此不言而喻，概念本身卻如此晦暗不明，二者形成了鮮明對比。對一些人來說，權力意味著壓制。對另一些人來說，權力是一種建構性的交往要素。法學、政治學和社會學的權力概念不可調和地相互對立。權力有時關乎自由，有時與脅迫相連。有人認為，權力建立在集體行動之上。其他人認為，它與斗爭相結合。有人把權力和暴力截然分開。對其他人來說，暴力僅僅是一種強化的權力形式。權力有時與法律相關，有時與專斷相結合。鑒于這種理論上的混亂，應當尋找一個靈活的權力概念，能夠把不同的權力觀念統(tǒng)一起來。需要制定一種權力的基本形式，通過轉變內部的結構要素，從而產生出不同的表現(xiàn)形式。本書正是基于這一理論預設。在對盧曼、卡內蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后，作者提請我們注意尼采權力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻了自己的一切。”

·6.7萬字

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如果沒有今天，明天會不會有昨天？

假設你在橋上，目睹電車即將撞上軌道上的五個人，拯救他們的唯一辦法，就是把站在你身旁的一個人推下去，你會怎么選擇？假設博物館里每一幅畫都是相同的紅色畫布，只有畫名和簡介不同，策展人說每幅畫想傳達的意念也有所不同，你可以要求退錢嗎？假設村里的理發(fā)師只能幫不自己刮胡子的村民刮胡子，不能幫會自己刮胡子的村民刮胡子，他自己的胡子要由誰來幫他刮？以上問題都是哲學家精心設計的“思想實驗”，因為哲學無法用科學實驗來檢驗其正確性，于是哲學家在腦中設計出具體的假設情境，測試哲學理論是否符合我們對于相關概念的理解，以找出人生根本問題的答案。蘇格拉底、柏拉圖、薩特、加繆、尼采……眾多偉大的哲學家都曾設計過思想實驗。新銳哲學家伊夫·博薩爾特精選其中最經典的55則，用清晰易懂的方式加以闡述、推演，引領讀者探討最令人彷徨的人生11大主題。

·12.9萬字

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無所樂觀的希望

伊格爾頓這本書中，關于希望的討論始于堅決拒絕樂觀在人生歷程中的作用。伊格爾頓探究這個熟悉卻難以捉摸的詞的含義：這是一種情感嗎？它與欲望有何不同？它會迷戀未來嗎？最后，伊格爾頓提出了悲劇性希望的新概念，其中這種舊的美德代表著即使在遭受毀滅性損失之后仍然保持的力量。在廣泛的討論中，他考察包括莎士比亞的李爾王，絕望的克爾凱郭爾，阿奎那，維特根斯坦，圣奧古斯丁，康德，本雅明的歷史理論。《無所樂觀的希望》充滿了伊格爾頓獨特的智慧和不與時代茍同的清醒意識。

·11.3萬字

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柏拉圖和鴨嘴獸一起去酒吧

柏拉圖代表哲學智慧，鴨嘴獸代表風趣幽默，兩者同根同源，天生一對！這是一堂人人都希望學校里開設的哲學入門課。本書用一個個笑到噴飯的哲學段子，向我們解釋了歷史上的偉大哲學家、哲學流派和思想傳統(tǒng)——從不可知論聊到禪學，再從解釋學、邏輯學討論到永恒。本書將向你展示：如何通過笑話闡釋哲學概念，以及有多少笑話本身就蘊含著精辟的哲理。最后，作者們想要表達：不僅是哲學，生活中的一切都是這么簡單、輕松、有意義！

·7.4萬字

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希臘哲學簡史

英國古典學家約翰·馬歇爾的《希臘哲學簡史》，是針對具有一般知識水平的讀者撰寫的哲學普及讀物，最大的特點是行文流暢，取材精當，容易為一般讀者所理解。這本《希臘哲學簡史》還注重哲學家的生平及所處時代特點，尤其善于用少量筆墨引導讀者思考哲學與歷史、政治的關系，把哲學放在更宏大的背景當中，體現(xiàn)了古典學家所具有的整全視野。《希臘哲學簡史》的譯者陸炎，為本書撰寫了長達兩萬字的導言，詳述希臘哲學研究在中國的傳統(tǒng)和歷史，開列了詳盡的希臘哲學研究相關書目，有志于深入了解希臘哲學的讀者，可以按圖索驥，通過本書踏入希臘哲學研究的殿堂。

·14.4萬字

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懺悔錄

《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三卷，以內容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫出作者著述此書時的情況。奧古斯丁在書中不僅流露出真摯的情感，而且對自己的行動和思想作了非常深刻的分析，文筆細膩生動，別具風格，成為晚期拉丁文學中的代表作，列為古代西方文學名著之一。

·18.4萬字

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犬儒主義

每個人或許都有自己的“犬儒時刻”。每當陷入絕望，我們內心深處總會有一個聲音：“我恨變得憤世嫉俗，但是……”憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心？……犬儒主義是什么？什么樣的人可以稱為犬儒主義者？我們都是犬儒主義者？從木桶中特立獨行的哲學家到網絡時代漲落不停的不良情緒，作者安斯加爾·艾倫描繪了從公元前4世紀希臘犬儒主義者的“無畏直言”到當代多面、復雜的犬儒主義表現(xiàn)的歷史。借助其后莎士比亞、拉伯雷、盧梭等人的著作，本書記錄了文藝復興和啟蒙運動對犬儒主義的挪用；通過尼采、福柯、斯勞特戴克等哲學家的思想，作者追蹤了犬儒主義從古代到現(xiàn)代的轉變，并重新思考了現(xiàn)代犬儒主義在當代社會中的地位和作用，不僅梳理、提煉了哲學史層面上的知識，更能幫助我們在對犬儒主義的認識和反思中，重新定位和思考我們自身。

·10.8萬字

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希臘的精神

本書分為古希臘悲劇與人生、古希臘哲學的意蘊共兩卷，內容涉及奧林匹斯宗教作為古希臘文明的淵源、古希臘悲劇的命運主題、古希臘悲劇的深刻哲理、形而上學的宿命、“命運”與“背后的東西”等。

·5.9萬字

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人論

《人論》上篇著力于人的特點的研究，指出人具有創(chuàng)造“理想世界”的能力，人的本質就是人的無限的創(chuàng)造活動，并獨樹一幟地把人定義為“符號的動物”。下篇從這一定義出發(fā)，對各種文化現(xiàn)象，諸如神話、宗教、語言、藝術、歷史、科學等，進行全面的探索。書中探幽析微，旁征博引，充分體現(xiàn)了一位哲學大師的睿智與精深。

·18.5萬字

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