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神圣真理的毀滅：圣經以來的詩歌與信仰
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神圣真理的毀滅：圣經以來的詩歌與信仰

《神圣真理的毀滅》是哈羅德·布魯姆在哈佛大學諾頓演講的精華結集。在基督教與猶太教信仰的大背景下，布魯姆主要從三個角度評論，即對前人的繼承，作家所獨有的原創性以及對后人的影響。書中評述了西方文學傳統中影響巨大的作家、作品：從希伯來《圣經》寫起，到弗洛伊德、貝克特等現代派作家為止，他重讀了荷馬、但丁、莎士比亞、彌爾頓、布萊克、華茲華斯、卡夫卡等重要作家。同時，他在描繪文學發展的框架中，對信仰與文學之間的關系作出了極富啟發性的闡釋：文學在人性的立場上與神學及宗教抗衡，才能使人的創造力與神的創造力頡頏。

(美)哈羅德·布魯姆 ·西方哲學 ·13.6萬字

最新章節 第11章 注釋 2019-07-26 11:31:59
暴力拓撲學

暴力拓撲學

有些事物，永不消逝，暴力即屬此類。暴力性表達并非現代性的標志。暴力只是變化多端而已，其表現形式隨社會局勢而變。如今，它回到皮下、交際之下、毛細和神經元的領域，呈現出微觀物理學的形態；這種形態的存在，無需在統治或敵對關系中的那種否定或排斥性。它從可見轉為無形，從粗野蠻橫轉為沉思內省，從正面直擊轉為病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然襲擊，而是蔓延傳染。作者在本書中首次揭示了暴力事件的變形記，從君權和血親等前現代社會的斬首，經由現代規訓社會的畸變，最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁。

(德)韓炳哲 ·西方哲學 ·7.2萬字

神話哲學之歷史批判導論
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神話哲學之歷史批判導論

本書作者展示了如何建立一種科學的神話哲學的過程，亦即通過批判地考察由古至今的各種具有代表意義的神話觀（比如把神話理解為純粹的詩意發明、科學真理和宗教真理的扭曲或掩飾等等），表明神話本身已經是一種哲學思維，但它不是個別人或個別民族的自覺的發明，而是人類原初意識的基本結構和發展運動在不同民族的意識中的反映。

謝林 ·西方哲學 ·20.5萬字

尼采與基督教
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尼采與基督教

尼采與基督教的關系，一直是西方思想史上的一個難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈，對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統性反思。在當時的歐洲人中，尼采實屬異類，甚至很多教會神學家一般不理會尼采。但是，基督教乃相當復雜的歐洲歷史和思想史現象。很多文化形態與哲學思想，在過去都以宗教的面貌出現，因而它們不能被簡單的當做單純的宗教現象看待。因此我們需要先搞清楚，在尼采那里，“基督教”的具體含義為何？他的論說又有著怎樣的思想史背景？尼采對基督教的批判與他的“哲學主樓”是否有關？圍繞理解尼采和基督教的關系問題，這本集子共分為三個部分：兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭：《尼采的敵基督教登山訓眾》提醒人們，要從自笛卡爾以來的西方近代哲學的語境理解尼采的反基督教言論；《墻上的書寫》按現代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述；隨后的四篇文章關注尼采與其前后思想家之間的思想關系，將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進行對照，或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學家的手筆，由此可見，當今的神學思想并沒有扔掉尼采。

劉小楓 ·西方哲學 ·20萬字

“自我”與“他者”：齊澤克的意識形態主體性維度研究
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“自我”與“他者”：齊澤克的意識形態主體性維度研究

本書指出，齊澤克主體性的意識形態理論，實質上，就是以拉康的精神分析學嫁接馬克思的意識形態理論，以拉康的無意識主體縫合馬克思的拜物教理論，這種結合彰顯出意識形態的主體間性、幽靈化和不可能性的理論特征。但這種縫合顯然不可能完美無瑕。在理論上，齊澤克的意識形態理論陷入了后結構主義的窠臼中；在實踐上，滑入了后馬克思主義的泥沼之中。以歷史唯物主義的視野，批判性地考察齊澤克的意識形態理論，為我國的社會主義意識形態建設提供啟思。

袁小云 ·西方哲學 ·14萬字

論奧古斯丁的友愛與共同體
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論奧古斯丁的友愛與共同體

本書通過對奧古斯丁友愛與共同體的論述，試圖重新思考和啟發性地理解在友愛逐漸邊緣化的現代社會中，如何通過新的友愛模式重塑自我與共同體之可能。通過審視以柏拉圖和亞里士多德為代表的古典友愛和奧古斯丁友愛的異同，呈現后者對前者的延續與斷裂。奧古斯丁從人性的根本之惡出發，以對話性的“你”為指向在自我一他者關系中重塑友愛、自我與共同體的關系，使得友愛擺脫了在古典哲學中只能作為一種自我關系的異化而存在的命運，并成為一種新的共同體紐帶。

徐琪 ·西方哲學 ·11.8萬字

寬容
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寬容

本書以一個旁觀者的視角為出發點，以時間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時代、古典時代、教會時代到現代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執、美德與現實的對立交鋒之間。全書行文流暢嗎，通俗易懂，包含著濃郁的人文主義氣息。在與世無爭的山谷里，有一片世外桃源。這里的人們過著與世隔絕的幸福生活。遍地皆山，阻擋了人們的視線。智慧的曙光，像小溪流一樣，順著狹窄的溪谷緩緩流淌。它來自古老的荒山，要去未來的沼澤。水流并不大，但對于需要它的人們來說，已經足夠。夜幕來臨，人們結束一天的勞動，為牛羊添足草料。

(美)亨德里克·威廉·房龍 ·西方哲學 ·23.3萬字

普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)
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普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)

普魯塔克生活在公元1到2世紀的羅馬帝國治下，彼時的希臘早已被羅馬納為行省。作為希臘文教傳統的傳人，他如何看待羅馬共和國的歷史，如何思考羅馬與希臘文明的優劣？本輯專題文章圍繞“普魯塔克與羅馬政治”的關系展開，分別涉及普魯塔克如何思考羅馬共和的興衰、羅馬政治與希臘教養之間的關系?！肮诺渥髌费芯俊笔珍浫恼拢謩e探討《赫爾墨斯秘籍》的文獻流傳史、《李爾王》的政制哲學意蘊以及西塞羅《論占卜》的意圖。“思想史發微”專題收入雷德菲爾德的名文《旅行家希羅多德》，從人類學的角度思考希羅多德作品的特殊性。另收入探討鄒衍及朱舜水的兩篇舊文，莎士比亞戲劇研究書評一篇。?

彭磊 ·西方哲學 ·18萬字

基礎概念
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基礎概念

《基本概念》系海德格爾1941年夏季學期的弗萊堡大學講座，現編為海德格爾全集第51卷，1981年首版，1991年出審訂第二版，德文版共133頁。海德格爾在此書中把“基本概念”（Grundbegriffe）理解為“Grund-Begriffe”(根據—概念)（此書標題因而亦可考慮譯為“基礎概念”），所思考的這樣一些概念，它們為一切事物提供根據并且需用著在其本質中的人。這些概念包括：“存在”、“根據”、“開端”、“存在與人”等。此書的核心主題因而乃是海德格爾思想的基礎問題：存在與人的關聯問題。此外，海德格爾后期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隱）在本書中已經作為嚴格的思想措辭而正式興起，本書因而也是研究海德格爾“存在之天命置送”思想的一個重要文本。

(德)海德格爾 ·西方哲學 ·10萬字

沉思錄
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沉思錄

《沉思錄》大部分系馬可·奧勒留在鞍馬勞頓中寫成，全書一共十二篇，記錄了與自己的心靈對話。在一篇篇箴言隨筆中，他對生命、死亡、信仰等哲學問題展開了思辨，為后人留下了一位有哲學修養的統治者的人生感悟。每一條都充滿了智慧，直擊生命的本質，當今社會的人們仍能與之產生共鳴。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學 ·7.2萬字

戀愛中的蘇格拉底：哲學入門十講
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戀愛中的蘇格拉底：哲學入門十講

“你怎么證明喜歡我？”“你愛我的條件還是我本人？”“我們是注定在一起嗎？”……戀人總愛問這些奇怪的問題。如果你給不出答案，對方一定會非常生氣?？墒牵@些問題其實非常艱深——一個人本人真的和條件不同嗎？什么又是“注定在一起”？這些其實都是延續了千百年的哲學問題。本書以戀愛為視角，通過戀人的十個經典提問，講解十個基礎哲學問題，涵蓋認識論、形而上學、倫理學等哲學基本領域。原來，戀人們在認真追問的時候，常常和哲學家不謀而合呢。

張小星 ·西方哲學 ·17.9萬字

牛津通識讀本：海德格爾（中文版）

牛津通識讀本：海德格爾（中文版）

他是有史以來自稱“哲學家”而最名不副實的人？是納粹主義的辯護者？還是大陸哲學當仁不讓的領軍人物？作為20世紀最為重要的哲學家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復雜而浩瀚。本書《海德格爾》作者主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時間》中所論及的在世存在、非本真性、負罪、天命、真理等主題，進行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固有的語言和風格，與別樣的思路連接。

(英國)邁克爾·英伍德 ·西方哲學 ·9萬字

20世紀西方倫理學經典（套裝共八冊）
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20世紀西方倫理學經典（套裝共八冊）

“20世紀西方倫理學經典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本，完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

萬俊人主編 ·西方哲學 ·208萬字

廊下派的蘇格拉底
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廊下派的蘇格拉底

本書集中在一個問題上：廊下派與蘇格拉底。要理解這個問題，就必須把它放到政治哲學的語境去考察，因為蘇格拉底據說是政治哲學的創始人。廊下派間接地來自蘇格拉底，并且在德性問題等方面也接受蘇格拉底的觀點，這是否就意味著廊下派忠實地繼承了蘇格拉底的思想呢？該問題本身就是現代學術界爭論不休的話題。不管廊下派如何對待蘇格拉底，他們的結論對我們理解蘇格拉底乃至整個西方思想來說，肯定都不只有點滴的借鑒意義。

程志敏 徐健 ·西方哲學 ·19萬字

語言、經驗與哲學：埃德蒙德·胡塞爾研究文集
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語言、經驗與哲學：埃德蒙德·胡塞爾研究文集

本書匯集了魯道夫·貝耐特教授關于胡塞爾現象學研究的十二篇論文。所選文章以胡塞爾的現象學哲學理論和核心概念為軸心，既反映了貝耐特教授在胡塞爾現象學研究以及整個現象學哲學論域中所取得的成就，又展示了現象學理論研究在當代哲學探索中的理論現實性、活躍性和開放性。

(比)魯道夫·貝耐特著 劉哲選編 ·西方哲學 ·21.6萬字

最新章節 第18章 注釋 2025-03-25 15:14:51
學術型研究生的培養與創新：以民族學為例
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學術型研究生的培養與創新：以民族學為例

作為后發現代化國家，德意志民族走向現代文明之路，既受惠同時亦受制于其豐厚的思想文化遺產。在其艱難探索現代化的過程之中，始終交織著民族文化主體性與西方文明總體性之間的矛盾。因而，自18世紀以降的德國歷史，不僅激蕩著啟蒙主義的理性、浪漫主義的激情、社會主義的澎湃，同時也充斥著保守主義的回潮、民族主義的抗爭、納粹主義的災難。本書以專題形式，借助德國現代化進程中的幾組關鍵詞：啟蒙與反啟蒙、審美與現代性、市民社會與風險社會、田園牧歌與文明危機，通過思想史寫作的方式重新勾勒出一個觀照德意志思想文化、社會發展、民族命運的整全視角，以期為理解德意志的現代性思想話語提供一份有益的參考。

劉子云 ·西方哲學 ·14.5萬字

康德《純粹理性批判》的現象學闡釋
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康德《純粹理性批判》的現象學闡釋

海德格爾全集第25卷《康德的現象學闡釋》收集的是海德格爾于1927—1928年冬季學期在馬堡大學所舉行的講座課的內容。全書由“預備思考”、“導論：純粹理性批判乃對作為科學的形而上學的奠基”（§1-§4）、“第一部分：先驗感性論”（§5-§12）、“第二部分：在先驗邏輯學中的概念分析論”（§13-§26）這樣幾個大部分構成。在該書中，海德格爾基于“純粹理性批判”并非關于認識的批判（認識論）、而是對形而上學進行奠基這一基本立場和出發點，詳細、甚至逐節地解讀了《純批》的先驗感性論和先驗邏輯學中的概念分析論，批判了馬堡學派新康德主義者們對康德《純批》的理解。

(德)海德格爾 ·西方哲學 ·32.2萬字

梅洛-龐蒂文集（第7卷）：符號
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梅洛-龐蒂文集（第7卷）：符號

《符號》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂的一些文章的結集，涉及語言、社會、理性、主體性等一些重要的哲學問題。通過這些文章，梅洛-龐蒂加入到了當時各種思潮的爭論中，發出了現象學和存在主義角度的聲音。這些文章主要有：“間接語言與沉默的聲音”、“論語言現象學”、“從莫斯到克勞德·列維－斯特勞斯”、“哲學家及其陰影”、“愛因斯坦與理性的危機”、“成長中的柏格森”、“主體性的發現”、“評馬基亞維里”、“胡塞爾與語言問題”等。

(法)梅洛-龐蒂 ·西方哲學 ·31.1萬字

斯賓諾莎哲學研究
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斯賓諾莎哲學研究

本書是作者研究斯賓諾莎哲學三十余年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹了斯賓諾莎哲學思想產生的時代背景、科技條件和思想淵源，全面考證了斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內容，論述了斯賓諾莎哲學體系及其方法的形成，澄清了西方哲學史上某些哲學家對斯賓諾莎思想的誤解、歪曲和夸大。第2編“自然系統”是對斯賓諾莎哲學體系及其方法的系統研究和宏觀把握，詳細論證了斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編“認識系統”通過對斯賓諾莎認識論的闡述，指出它是自成系統的認識論唯理論，同時也指出其內在矛盾和混亂之處。第4編“倫理系統”把斯賓諾莎哲學體系的歸宿——倫理學作為討論的主題，指出斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示了斯賓諾莎無神論的泛神論的真實面目，從而駁斥了把斯賓諾莎看做宗教家的錯誤觀點。

洪漢鼎 ·西方哲學 ·55萬字

詹姆遜形式理論研究
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詹姆遜形式理論研究

“形式”是西方哲學史與美學史上一個重要范疇。對“形式”理論進行歷時性考察以呈現其復雜性與多元性，比固守概念的某一神話式起源更為重要。本書以詹姆遜的形式理論為研究對象。除緒論和結語，正文共包括五章內容，先從梳理西方形式概念的發展態勢入手，然后對詹姆遜的“形式”概念進行界定和分類。在此基礎上，對詹姆遜不同時期“形式”概念的運用和形式理論的發展形態進行介紹和闡釋，這涉及如下層面：早期與形式學派的對話；辯證思維下形式批評的建立；對文類理論的探討；文化轉向后在全球化語境中對形式的持續關注。本書通過考察詹姆遜不同時期有關“形式”的理論實踐，力圖為認知詹姆遜總體學術思想提供一個較好的切入點。

王瑞瑞 ·西方哲學 ·22.8萬字

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