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本書從哲學(xué)角度出發(fā)，闡述了古今中外哲學(xué)史上的名家對當(dāng)代哲學(xué)和古典哲學(xué)的分析研究，有對古典作品的研究，對思想史的研究，還有舊文新刊上的重要論題。真實作為歷史的基礎(chǔ)我們應(yīng)該了解;篇幸布局與行文明晰作為手法應(yīng)該通俗易懂。一個是肌體,另一個是肌體的健康。當(dāng)我專注于哲學(xué)與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學(xué)的至高主題時,就進一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當(dāng)代哲學(xué)與古典哲學(xué)的區(qū)別,是由當(dāng)代哲學(xué)的歷史特性塑造出來的,以所謂的歷史意識為先決條件,因此必須了解這種意識多少有些隱私、的根源。

·28.2萬字

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論德性：《九章集》第1卷第1-4章集釋

《九章集》是普羅提諾的傳世作品，10年前“兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢”出版了石敏敏教授翻譯的《九章集》全本，是漢語希臘哲學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)譯著之一，推動了漢語學(xué)術(shù)界普羅提諾和新柏拉圖主義研究。自該譯著出版之后，普羅提諾和新柏拉圖主義研究逐漸浮出希臘哲學(xué)研究的水面，成為西方哲學(xué)重要的研究主題。“《九章集》（希中對照）集釋系列”是在上述翻譯基礎(chǔ)上的新校釋本，是一個極其學(xué)術(shù)性的校釋本，這個校釋系列將成為中國古代西方哲學(xué)的傳世作品。

·23萬字

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德里達解構(gòu)主義的認知機制研究：認知詩學(xué)視野下的解構(gòu)主義

本書主要借用認知詩學(xué)的認知隱喻、概念整合、認知轉(zhuǎn)喻等認知機制理論，展現(xiàn)或還原解構(gòu)主義及其發(fā)生的真面目，希望借此對解構(gòu)主義提供一種科學(xué)的發(fā)生的內(nèi)在理據(jù)的說明；彌補傳統(tǒng)研究范式下德里達解構(gòu)研究的盲點與結(jié)論冗余的現(xiàn)象；最后呈現(xiàn)出一個創(chuàng)新性的認知，解構(gòu)主義真正解構(gòu)的是傳統(tǒng)形而上學(xué)認知圖式的解構(gòu)，把解構(gòu)主義放在人類思維嬗變過程來看，得出以下結(jié)論：解構(gòu)主義是人類認知范式的變革。

·13.1萬字

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論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象

本書（1809）是謝林生前最后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點。此后的四十多年時間里，盡管謝林從未停止緊張縝密的思考和創(chuàng)作，但他再也沒有公開發(fā)表任何作品，而是僅僅在大學(xué)課堂上講授自己的哲學(xué)思想。《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》曾經(jīng)長期遭到忽視和輕視：黑格爾認為它僅僅是個別的、孤立的玄思，叔本華指責(zé)它是陳腐的神學(xué)教義的翻版。直到海德格爾1936年專門開課以之為詮釋對象，并且譽之為“謝林十分偉大的功績”以及“德國哲學(xué)乃至西方哲學(xué)最深刻的著作之一”，這部著作才激發(fā)起人們的強烈興趣，成為謝林眾多著作中最受關(guān)注的對象。在這部著作里，謝林試圖為人的自由提出一個新的形而上學(xué)奠基。通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分，謝林復(fù)興了柏拉圖的二元本原學(xué)說，以此改造他一直堅持的“大全一體”學(xué)說。在這個過程中，謝林的關(guān)注點逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學(xué)的大門。本卷收錄的另外兩部作品，《斯圖加特私人講授錄》（1810）和《謝林和埃申邁耶爾的通信》（1810），相當(dāng)于謝林本人為《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》親自撰寫的闡釋和說明，因此無論在宏觀上，還是在許多細節(jié)問題上，對于我們理解這部著作都具有不可替代的重要參考意義。

·16.9萬字

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從文本到思想

本書是由在北京大學(xué)舉辦的德國哲學(xué)：文本與文獻國際會議上發(fā)表論文組成的合集，涉及萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、尼采這五位在德國哲學(xué)史上影響巨大的思想家，文集的編排按照從文本到思想的思路，首先介紹了關(guān)于每位思想家的文本編纂及其研究情況，其次是有關(guān)哲學(xué)家思想以及重要問題的研究。無論是編纂學(xué)意義上的研究還是學(xué)術(shù)史領(lǐng)域的探討，都能夠使讀者領(lǐng)略到德國哲學(xué)所具有的獨特魅力。

·24.3萬字

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全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動

隨著全球化的深度行進，反全球化、逆全球化的力量也日益活躍，思想觀念在全球的流動會引發(fā)什么樣的回響與激蕩？未來是走向“文明的沖突”，還是“文明的融合”？歷史學(xué)特別是思想史研究如何解釋這些現(xiàn)象，并做出應(yīng)有的回應(yīng)？本書從全球思想史視野出發(fā)，研究概念與文本的全球性流動，考察和辨析這一流動與移位對人們的影響，及其如何塑造人們的價值世界，進而展開建構(gòu)世界的實踐。期待這一探討能為未來“文明”的發(fā)展提供新的資源，擴展新的視野。

·30.1萬字

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德意志思想評論（第十二卷）

本書主要收錄《同濟大學(xué)學(xué)報》（社科版）2014年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國現(xiàn)代哲學(xué)”“德語詩學(xué)與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·21.4萬字

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柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系

《柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系》是一部研究柏拉圖思想的學(xué)術(shù)著作，以對話文體作為柏拉圖研究的切入點，極其關(guān)注柏拉圖思想表達的特殊方式，試圖將柏拉圖“寫什么”與“怎么寫”這兩個問題結(jié)合進行研究，以呈現(xiàn)和描繪出本原的、活生生的柏拉圖世界；以開放的視角研究柏拉圖對話文體，將其置于古希臘社會、文化和日常生活之中。該書不僅具有文體學(xué)的研究視角，而且具有超越文體學(xué)的研究視角，并試圖將二者整合起來研究。由此，通過對柏拉圖對話文體的研究，不僅有助于我們更好地進入柏拉圖的哲學(xué)世界，而且有助于我們更好地進入西方文化的精神世界。

·15.4萬字

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萊布尼茨自然哲學(xué)文集

自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個極其重要的組成部分，從人類被“造出”之后，就一直是人類的唯一家園。在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關(guān)論文和書信：從1671年的《對物理學(xué)與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》。基于我們對萊布尼茨自然哲學(xué)學(xué)術(shù)背景的上述考察，我們擬結(jié)合文本對這本文集的主題內(nèi)容從八個方面作出扼要的說明。其中，前四個方面旨在從萊布尼茨自然哲學(xué)生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學(xué)（即泛活力論）和牛頓的批判，后四個方面則旨在從邏輯層面依序考察萊布尼茨自然哲學(xué)的宏觀結(jié)構(gòu)、動力學(xué)思想、物質(zhì)觀與有形實體學(xué)說及其歷史影響和理論得失等。

·42.7萬字

牛津通識讀本：基督教神學(xué)（中文版）

不論是對宗教信徒還是非信徒，牛津通識讀本《基督教神學(xué)》都為他們提供了對當(dāng)代神學(xué)核心問題的公允概述。戴維·福特提問式的敘述方式引導(dǎo)讀者去思考作為宗教信仰之基礎(chǔ)的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動對神學(xué)提出的挑戰(zhàn)，罪與惡的問題，等等。作者還探究了神學(xué)中體驗、認識和智慧的本質(zhì)，以及今人解讀神學(xué)文本的恰當(dāng)方式。

·10萬字

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自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理

本書是人類科學(xué)史、思想史上的偉大著作。它不僅影響了人類幾百年自然科學(xué)的研究，而且對人類的思維方式也產(chǎn)生過十分重要的影響。牛頓在本書中所建立的力學(xué)體系具有重大意義，它標志著從哥白尼開端對亞里士多德的世界圖像所作轉(zhuǎn)變的階段。因此，它是近代科學(xué)開始形成的標志，是人類認識史上對自然規(guī)律的次理論的概括和綜合。它總結(jié)了近代天體力學(xué)和地面力學(xué)的成就，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，提出了力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個完整的理論體系。牛頓的這本書意味著經(jīng)典力學(xué)的成熟，其中所建立的經(jīng)典力學(xué)的理論體系成為近代科學(xué)的標準尺度。

·28.4萬字

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羅蘭·巴爾特“法蘭西學(xué)院課程”研究

羅蘭·巴爾特在法蘭西學(xué)院講授的四門課程，是其生前思想發(fā)展的終極階段，也是他的學(xué)術(shù)思考高度活躍的時期。細讀這些課程，讀者會發(fā)現(xiàn)一個與普遍認知大不相同的巴爾特。在經(jīng)歷了“欣快的科學(xué)之夢”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學(xué)主義符號學(xué)之后，巴爾特一方面堅持對現(xiàn)代性話語弊端的質(zhì)疑，另一方面又避免了從解構(gòu)現(xiàn)代性話語走向虛無主義，由此確認了文學(xué)與現(xiàn)實、與歷史、與人的主體性的統(tǒng)一，確認了自己的價值理想主義的基本立場。通過對這四門課程的研究，我們能更為全面地了解巴爾特思想發(fā)展的整個軌跡和完整面貌。

·13.4萬字

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走出虛無主義的深淵：路徑與反思

當(dāng)虛無成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時，如何走出虛無主義的深淵便成為時代命題。本書系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無主義提供了思想借鑒。克服虛無主義是全球性問題，也是中國問題。虛無主義之于中國，不僅是問題危機的倒逼，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。克服虛無主義，需要理論邏輯的建構(gòu)，更需要實踐資源的探索。本書澄清了虛無主義的中國特征、影響程度和發(fā)生機制，并探索了當(dāng)代中國克服虛無主義的實踐資源。

·22.5萬字

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康德自然哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德自然哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《關(guān)于活力的真正測算的思想》、《一般自然史與天體理論》、《自然科學(xué)的形而上學(xué)初始根據(jù)》、《自然地理學(xué)》等著作和《地球是否已經(jīng)衰老》、《地震的原因》、《物理單子論》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·56.6萬字

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寬容

在與世無爭的山谷里，有一片世外桃源。《寬容》是人類文明大眾普及先驅(qū)者亨德里克·威廉·房龍的得意之作，曾被先后譯成二十多種文字全球發(fā)行，至今已暢銷近百年。書中以一個旁觀者的視角為出發(fā)，以歷史時間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時代、古典時代、教會時代到現(xiàn)代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執(zhí)、美德與現(xiàn)實的對立交鋒之間，深度剖析其本質(zhì)與特征，講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。行文流暢，通俗易懂，孕育著濃郁的人文主義氣息，讓后人在清晰地認識自我同時，也能對人類文明的演與發(fā)展方向有著更為深刻的領(lǐng)悟。為了更加便于讀者的領(lǐng)悟與滿足更高層次的閱讀需求，更真切、清晰地介房龍的創(chuàng)作與史實真相，書中在精準翻譯原著的基礎(chǔ)上，附加了海量珍貴的歷史實物、實圖、藝術(shù)大師名畫以及詳細的相關(guān)資料、剖析文字。相信它在引導(dǎo)讀者閱讀、再現(xiàn)人類尋求自由與思想解放的風(fēng)雨歷程同時，也能賦予人們更多的智慧與啟發(fā)。

·23.7萬字

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阿里·沙里亞蒂思想研究

阿里·沙里亞蒂是伊朗伊斯蘭革命的三大著名思想家之一，在伊斯蘭革命前后的伊朗思想界有著巨大影響。本書的主要內(nèi)容是從政治思想、社會思想和經(jīng)濟思想三個方面對沙里亞蒂的思想進行介紹和闡述。從不同程度介紹他在革命輿論準備和革命動員方面的作用和地位。

·18.7萬字

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西方哲學(xué)史：從古希臘到當(dāng)下

本書通過對諸多哲學(xué)傳統(tǒng)的比較來顯示西方哲學(xué)的特點，通過對哲學(xué)歷史的敘述來揭示哲學(xué)思維的特點，結(jié)合社會政治和科學(xué)人文背景來展開各個哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，尤其是結(jié)合人類的現(xiàn)代處境來討論一些重大的哲學(xué)問題。全書內(nèi)容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當(dāng)代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。

·52萬字

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20世紀以來西方哲學(xué)家論繪畫

本書選取海德格爾、薩特、福柯等耳熟能詳?shù)奈鞣秸軐W(xué)家對藝術(shù)的解析與批評，嘗試探討20世紀以來西方哲學(xué)家的藝術(shù)觀。不論從社會影響力方面還是學(xué)術(shù)引用率方面，他們對藝術(shù)的探討都是藝術(shù)史家和藝術(shù)評論家的寫作所無法比擬的。在漢語藝術(shù)寫作方面，他們的觀點幾乎成了關(guān)于某種藝術(shù)現(xiàn)象或某位藝術(shù)大師的專業(yè)定論，被津津樂道且不厭其煩地引述。本書的論述從三個層面展開：其一，哲學(xué)家的畫論并不僅僅只是他們的哲學(xué)觀在繪畫問題上的“復(fù)制粘貼”，它們還賦予了繪畫某些特殊性啟迪；其二，從藝術(shù)史角度反觀哲學(xué)家的評論工具的得與失；其三，作者在書寫過程中試圖提出這樣的設(shè)問——我們從中獲得了什么性質(zhì)的“視思”或“哲思”？

·28萬字

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我們關(guān)于外間世界的知識（羅素文集）

《我們關(guān)于外間世界的知識》是羅素的經(jīng)典著作之一，也是分析哲學(xué)的經(jīng)典之作。起初，是羅素為哈佛大學(xué)洛威爾講座所寫的講稿，它通過八講，來說明“哲學(xué)上的邏輯分析方法的性質(zhì)、能力和限度”。其中，作者引用邏輯分析方法來討論和解決的主要是關(guān)于外間世界的知識問題，他認為這是最古老的哲學(xué)問題之一，而邏輯分析方法對這個問題進行了全新的闡明，從而說明方法的中心問題在于粗糙的感覺材料和數(shù)學(xué)物理學(xué)的空間、時間、物質(zhì)之間的關(guān)系問題。

·12.7萬字

現(xiàn)實感：觀念及其歷史研究

在《現(xiàn)實感：觀念及其歷史研究》所收錄的九篇文章中，以賽亞·伯林探討了近三個世紀以來主導(dǎo)了歐洲歷史發(fā)展的一些核心觀念，尤其是追溯了民族主義、自由主義和馬克思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括：歷史中的實在論，政治判斷力，社會主義的歷史，馬克思主義的本質(zhì)與影響，浪漫主義所激起的激進文化革命，俄國的藝術(shù)責(zé)任概念，以及民族主義的起源與實踐。這些文章展現(xiàn)了伯林極度淵博的學(xué)識和啟人深思的洞察力。

·25.1萬字

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西方哲學(xué)

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赫爾墨斯的計謀(“經(jīng)典與解釋”第7期)