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二十世紀西方哲學經典（套裝共10冊）

二十世紀的哲學家們，究竟在思考些什么？西方哲學入門必讀叢書，跨越時空的觀點碰撞，超越時代的哲學思考。“二十世紀西方哲學經典”系列是脫胎于1980年代初期上海譯文推出的大型學術思想叢書“二十世紀西方哲學譯叢”的一套優中選優的經典哲學譯叢，選收二十世紀西方哲學界各主要流派影響較大的著作，通過有選擇的譯介，旨在增進文化積累，拓展學術視野，豐富研究課題，為了解和研討現代西方哲學提供系統而完整的第一手資料，以利于理論界、學術界深化對西方文化的研究和借鑒。讀懂二十世紀的哲學，就是讀懂今日人類的思想地圖，從海德格爾到皮爾士，從歷史哲學到科學哲學，十本書搭建一世紀的哲學方程式；一流的思想、一流的哲人、一流的譯本，名作迭出，流派紛呈，一手資料，回到原點一覽百年西方思想盛世。

·273萬字

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弗洛伊德文集（全十二冊）

此套《弗洛伊德文集》（全十二冊）是國內關于弗洛伊德文萃性的經典恢宏譯著，由中國研究弗洛伊德研究權威、著名心理學家車文博主編，經全國四十余位專家教授嚴謹翻譯多次修訂，堪稱海峽兩岸權威、完整的弗洛伊德心理學著作版本。

·263萬字

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亞里士多德全集(典藏本)

中文版《亞里士多德全集》共十卷，包括迄今所發現的亞里士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百余年來第一部西方古典哲學家的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞里士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇家科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，并完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前面有一個總序，全面地闡述了亞里士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞里士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞里士多德著作所遵循的根本原則。全集出版后產生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等獎，1999年獲國家社會科學基金項目優秀成果一等獎和第四屆國家圖書獎。

·235萬字

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20世紀西方倫理學經典（套裝共八冊）

“20世紀西方倫理學經典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本，完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·208萬字

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尼采著作集九冊

《尼采著作集》套裝包含德國哲學家尼采重要的九部作品：《查拉圖斯特拉如是說》《悲劇的誕生》《權力意志》《快樂的科學》《朝霞》《偶像的黃昏》《瓦格納事件》《論道德的譜系》《不合時宜的沉思》。一、《查拉圖斯特拉如是說》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。此書一開頭就提出了駭人聽聞的判詞“上帝死了”，尼采成熟時期關于“超人”、“權力意志”和“永恒輪回”的核心思想，均在其中得到了傳達。二、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學當教授時的作品，討論主題是作為最佳文藝種類的希臘悲劇。三、《權力意志》是尼采晚期筆記，是一本未竟之作，這些筆記是為他所謂的“哲學主樓”準備的。尼采雄心勃勃的大書計劃（形而上學計劃）雖未既，但已有相當成熟的構思。四、《快樂的科學》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認為它在尼采哲學中具有“中心地位”，主要是因為它有承上啟下的意義。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節；開頭部分是德語韻律短詩，標題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復仇》；結尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始，尼采作為哲學家越來越走向孤獨，越來越偏離嚴格學術的方法理想。尼采此時已經形成了成熟的箴言體哲學寫作風格，它超越科學和藝術，又將兩者合一，構成一種“快樂的科學”。五、《朝霞》1881年問世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）與《快樂的科學》（1882）之間。《朝霞》分為五卷，每卷分為長短不同的節，少只有一兩行，多則一兩頁，甚至偶爾長達三頁以上。該書比較詳細的部分，特別是前三卷，有點像隨筆式的短文，其思想素描與其說是巨細無遺的不如說是鉤玄提要的。在接下來的討論中，特別是在第四卷中，每段要更短一些，帶有圣經經文的思想風格。寥寥幾個句子甚至單獨一個句子構成濃縮的和凝練的格言，好像壓縮甚至過度壓縮的短文。六、《偶像的黃昏》是尼采的重要作品之一。在本書中，作者針對的不是充斥著世界的許多偶像，而是人被不公正地和并非為了他們自己的幸福犧牲給他的偶像。其中“格言與箭”針對的是認識論、道德和心理學之基本準則形式中的偶像，針對的是這些基本準則那長久的效用或者甚至宗教上得到認證的莊嚴，還有讓那些偶像成為不可侵犯的原則，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通過叩問與傾聽的方式進行審視，批判，必要的話還進行糾正。在書中，尼采自稱狄俄尼索斯最后的門徒以及永恒輪回的老師。七、《瓦格納事件》是尼采晚年代表作之一。由兩個篇幅較小的部分組成。《瓦格納事件：尼采反瓦格納》一書對瓦格納的批判，標志著尼采與德國著名作曲家的決裂。在哲學家看來，瓦格納過多地參與了“民意”運動和反猶太主義運動。尼采指責瓦格納只是影響歐洲的一種“疾病”——虛無主義的癥狀。尼采在《瓦格納事件：尼采反瓦格納》中預見到了他對藝術本質的一些思考。八、《論道德的譜系》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作，它從自然人和社會人的角度人手，揭示道德觀產益的自然條件。社會條件甚至病理條件，挖掘了人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力，旨在重估一切舊的價值，確立未來道德哲學的標準。《論道德的譜系》的主旨并不在于探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。《論道德的譜系》為道德制定了一個家譜，而其副標題“一篇論戰檄文”則暗示著，尼采將在這里探討一些頗具挑釁性的東西，而讀者也很快就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。這本書深入到了人類心靈史的深處，是一部深刻的書。九、《不合時宜的沉思》是尼采中晚期作品，收錄了尼采四篇“沉思”：《《施特勞斯――表白者和作家》《歷史學對于生活的利與弊》《作為教育者的叔本華》和《瓦格納在拜雷特》，前兩篇探討消極的，令人憂慮的現象：“知識庸人”施特勞斯和歷史學，后兩篇是對神圣的救世主形象叔本華和瓦格納的頌歌。尼采在本書中完成了一種徹底的重新評價，他將“不合時宜”等同于單純性和真誠性的高貴品質，認為被敬仰和喜愛的哲學家在其關于生活價值的問題中想到的從來不是合乎時宜的德性，而是一種應當追求的更高和更純潔的品質。

·169萬字

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莎士比亞全集（全8冊）

《莎士比亞全集(共8冊)(精)》共8本，以朱生豪先生的譯本為底稿全新譯出，其中吸收了國際莎學界的研究新成果，集全、新、權威于一體，全集包括：莎士比亞全部戲劇作品+莎士比亞全部詩歌作品。《莎士比亞全集(共8冊)(精)》，前后共用了近五年的時間。這套全集以朱生豪先生譯本為基礎，有兩大特點：一是“全”，二是“新”。說它“全”，因為它收了已發現的莎氏全部作品，說它“新”，因為它在校、譯中吸收了國際莎學界的研究新成果，還恢復了被認為“不雅馴”而被刪除的詞句、段落等，以盡量保持莎氏作品的本來面目。本書由威廉莎士比亞編著。

·144萬字

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《存在與時間》釋義

《<存在與時間>釋義》是對20世紀最重要、最有影響、最具開創性的哲學著作，也是被人讀得最多、討論得最多、評論得最多和爭論得最多的著作《存在與時間》的釋讀之作。復旦大學哲學學院教授張汝倫，以中國古典注疏方式逐字解讀。以海解海，句句細讀，逐章逐節，字字有著落。《存在與時間》被國際學術界公認為難治，一般讀者以及學界人士都需要一部可靠的釋義加導讀的著作。國外從20世紀七八十年代開始，陸陸續續出版了一些解釋注疏《存在與時間》的導讀性著作，但在我國，至今還未有這樣的著作出版。這部《<存在與時間>釋義》的出版，就是為了填補這個空白，而且其豐富和詳盡，超過了許多西方學者的同類著作。

·105萬字

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尼采四書

《尼采四書》套裝包含德國哲學家尼采最重要的四部作品：一是《悲劇的誕生》，二是《快樂的科學》，三是《查拉圖斯特拉如是說》，四是《權力意志》。一、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學當教授時的作品，討論主題是作為最佳文藝種類的希臘悲劇。二、《快樂的科學》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認為它在尼采哲學中具有“中心地位”，主要是因為它有承上啟下的意義。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節；開頭部分是德語韻律短詩，標題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復仇》；結尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始，尼采作為哲學家越來越走向孤獨，越來越偏離嚴格學術的方法理想。尼采此時已經形成了成熟的箴言體哲學寫作風格，它超越科學和藝術，又將兩者合一，構成一種“快樂的科學”。三、《查拉圖斯特拉如是說》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。此書一開頭就提出了駭人聽聞的判詞“上帝死了”，尼采成熟時期關于“超人”、“權力意志”和“永恒輪回”的核心思想，均在其中得到了傳達。四、《權力意志》是尼采晚期筆記，是一本未竟之作，這些筆記是為他所謂的“哲學主樓”準備的。尼采雄心勃勃的大書計劃（形而上學計劃）雖未既，但已有相當成熟的構思。

·94.5萬字

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附錄和補遺（2卷冊）

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個書名有點笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些后續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由于其題材的緣故而無法收進我那成體系的著作中去，而少數若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。《附錄和補遺》第2卷是“補遺”，有31章400節和15首詩歌，其中新翻譯的篇目15章，全譯的篇目8章，青年時期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字，他在第2卷的目錄上注明“就多個話題所作的分散但有系統安排的思考”。前15章是對他的主要哲學著作的補充，包括哲學及其方法、自在之物與現象、倫理學、哲學與自然科學、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內容；后16章從意志哲學的視角闡述了他對現實生活和人生諸問題的看法。“補遺”體現了他讀書之淵博，思考之深廣，是圍繞意志哲學在客觀世界的各種表象的分析和評論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃，除《人生的智慧》廣受贊譽外，叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風雄辯、短小精悍的名篇，這些名篇都在第2卷中。比如，《論判斷力、批評、贊揚和名聲》《論閱讀和書籍》《論學者和博學》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》，等等，當然也包括背負罵名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲，所涉題材與每個人的生活息息相關，妙趣橫生，富有教益，偉大的思想從心而出，偉大的思想家是人類的燈塔。在《附錄和補遺》中，他的悲觀主義不再質疑人類存在的價值，而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優雅的方式展示人類的生存，讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這里，他以放松的心態，嘲諷和詼諧的口吻談論欲在痛苦和死亡的夾縫中求得片刻幸福的智慧，這就是節欲苦行，自我修煉，孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。

·84.1萬字

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康德三大批判合集（注釋版）

本書為《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》合集。其中《純粹理性批判》以第二版為基準，凡是第一版與第二版有異之處，文字較少者均以腳注的方式標出，文字較多者則附于合適的地方。三部著作均增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·83.6萬字

20世紀思想史：從弗洛伊德到互聯網（世界思想史）

這是一部煌煌百萬言、面向普通讀者的百科全書式巨著。接續《思想史：從火到弗洛伊德》的線索，縱覽風云變幻的20世紀，撥開戰爭和政治的迷霧，從思想入手理解這一百年人類的智力成就。20世紀既是人類的多事之秋，也是思想進步的輝煌世紀。在這個世紀，全人類在奴役、對峙、戰爭和解放的裹挾中曲折前進、求同存異，我們也在各大學科中取得了微觀粒子、基因結構、現代主義等重大發現。彼得·沃森用精準和優美的敘述筆法，將人類在20世紀取得的思想發展娓娓道來，幫助21世紀的讀者理解我們如何抵達當今的世界，未來又會去向何方。這是一部用思想寫成的20世紀通史，書中的主角不再是世界大戰和政治博弈，但它將包含戰爭的思想后果、冷戰時期的科學競賽、去殖民化浪潮的余波等仍舊與我們息息相關的精神財富，它們將會是我們理解當今世界，理解人類自身的關鍵所在。

·81.9萬字

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康德認識論文集（注釋版）

本書收入康德認識論全部相關著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學導論》、《邏輯學》等著作和《形而上學認識各首要原則的新說明》、《論認識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·80.7萬字

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柏拉圖的理念學說：理念論導論（古希臘哲學經典研究著作譯叢）

本書是德國哲學家、新康德主義者（馬堡學派）保羅·納托爾普的代表作之一。作者基于德國觀念論立場，尤其基于馬堡學派的新康德主義立場，對柏拉圖的理念學說進行了重新理解和解讀，并批判了亞里士多德對柏拉圖“理念”的理解。本書是柏拉圖思想研究和詮釋的里程碑式的著作，海德格爾在1925年就指出：“該書已經決定性地規定了很近二十年的柏拉圖研究”。全書除了兩版前言之外，正文一共12章，外加一個“反批評附錄”和對12章內容的補充說明。

·74.6萬字

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尼采

在海德格爾前期哲學中，尼采并未成為一個重要的課題。而20世紀30年代中期以后，作者的態度發生了轉變。這部《尼采》兩卷本就是作者根據自己的一系列講座整理而成，又加上了相關的4篇論文。《尼采》上卷主要是按照哲學門類系統的整理尼采哲學；下卷除了總結尼采形而上學外，更加凸現了“存在歷史”課題，把形而上學置于“存在歷史”的框架內。

·74.5萬字

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哲學科學全書綱要

《哲學科學全書綱要(1817年版、1827年版、1830年版)(套裝共3冊)》包括了：《哲學科學全書綱要(1817年版)》、《哲學科學全書綱要(1827年版)》和《哲學科學全書綱要(1830年版)》。《哲學科學全書綱要(1817年版、1827年版、1830年版)(套裝共3冊)》是黑格爾在海德堡大學、柏林大學多年講授哲學課自用的教科書，是黑格爾生前親自定稿和出版的四種著作之一，是他自己惟一出過三次的著作，以綱要形式全面闡發了黑格爾的哲學體系。黑格爾哲學是馬克思主義哲學的來源之一。它把“理念”看做世界的本原，認為自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式，而“理念”的發展經歷了邏輯、自然、精神這樣三個階段，因此他的哲學在此就是對這三個發展階段的描述。黑格爾的這一著作“統觀哲學全范圍”，包括三個部分：1)邏輯，2)自然哲學，3)精神哲學。這一著作創立了歐洲哲學史上最龐大的一個客觀唯心主義體系，并極大地發展了辯證法。

·73.9萬字

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羅素文集（套裝共5冊）

“大多數人寧愿去死，也不愿意思考。”20世紀西方最著名、影響最為深遠的學者與和平主義社會活動家、諾貝爾文學獎得主伯特蘭·羅素代表作品集，機敏、深刻而不乏幽默，五本書了解羅素哲學宇宙。《羅素文集（套裝共5冊）》收錄了20世紀英國著名哲學家、數理邏輯學家、歷史學家、分析哲學主要創始人伯特蘭·羅素發表于1916至1954年期間的5部代表作品，涵蓋了羅素哲學思想發展的黃金時期，選取關鍵代表作集中展示了羅素政治哲學和分析哲學核心觀點，是了解羅素的哲學世界不可或缺的一套作品。《人為何斗爭》：又名《社會重建原則》，羅素政治理論的講演檄文——財產、教育、婚姻、戰爭、國家居然都是斗出來的。《我的信念》：哲學大師、諾貝爾文學獎得主羅素談愛與人生，備受忽視的英語散文大家代表作。《我們關于外間世界的知識》：哲學大師寫給哈佛大學哲學系學生的經典之作，分析哲學必讀作品。《自由與組織：1814-1914》：以真實歷史為經線，追溯一戰前一百年間政治變革的主要原因。《倫理學和政治學中的人類社會》：在羅素幽默機智的筆觸下人類社會原形畢露，收錄羅素1950年諾貝爾文學獎獲獎演說。

·72.4萬字

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普萊希特哲學史（套裝共2冊）

陳嘉映、王一方、李軍、劉擎、徐英瑾、王俊、雷思溫聯袂推薦！當今德國唯一“現象級”哲學家，百萬級暢銷作家普萊希特！通俗易懂、語言流暢，連載小說式的哲學；豐富的歷史背景，講故事的哲學史；跳出專業圈子，讓哲學重回生活。文藝復興、巴洛克、啟蒙時代、德國唯心論——關切巨變中的近代世界，再現市民社會興起，社會、經濟、政治的變革與思想持續互動。斯賓諾莎、萊布尼茨、康德、黑格爾——大問題，新形態，哲學地圖上的“8000米”高峰依次登場，追問自我是萬物的尺度嗎？認識自我可能嗎？

·70.8萬字

伯林書信集（卷三），建業年代：1960-1975（伯林文集）

《伯林書信集》（卷三）的時間跨度自1960年至1975年，其間，伯林創辦沃爾夫森學院，奠定了其作為魅力型知識分子領袖和杰出思想者的歷史地位。如今，沃爾夫森學院已成為牛津大學數一數二的研究生學院，而伯林的非凡個性也深深地浸入這一欣欣向榮的學術共同體之中。與此同時，伯林還親歷了那一時期波詭云譎的國際政治，他身體力行，將對人性和觀念的洞察納入對世界的理解之中。而在學術方面，伯林一生中重要的幾部學術著作在此期間得以出版，也使其攀上了學術生涯的頂峰。

·65.5萬字

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中世紀思想史（上下卷）

長達千年的中世紀被認為沒有創建什么重要思想，實際上，中世紀作為古希臘羅馬和近現代的中間環節，不僅是社會史中重要的一段歷程，也是思想史上重要的一段歷程。近代哲學思想與中世紀有著密不可分的關聯，不論是繼承或是反叛。本書以近80萬字的篇幅，系統地介紹、分析了中世紀重要的思想家，如奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、波納文德、鄧·司各脫、奧康等人的思想。本書在關注學術性的同時，也注重可讀性，文字曉暢易懂，因而本書不僅可為專業讀者所用，也適合非哲學專業的讀者閱讀。

·63.6萬字

以賽亞·伯林書信集（卷2：啟蒙歲月：1946—1960）（伯林文集）

《伯林書信集（卷二）》的信件比第一卷的涉及面更廣，題材也更加多樣。隨著年歲的增長，伯林書信在知識方面的內容有明顯增加，許多信件對其公開出版的著作提供了詳盡的解釋和背景交代；還有許多信件涉及各類書籍、音樂、城市、鄉村，更多是圍繞人有感而發，視角敏銳，并往往尖酸刻薄。總之，這一時期伯林的書信為我們提供了信息豐富又個性鮮明的視角，來審視這些書信背后的時代。他的書信還為讀者打開了一扇窗口，讓我們看到他個人在學術上的成長。《伯林書信集》（卷二）的時間跨度自1946年至1960年，記錄了伯林在戰后重返牛津大學作為教師的工作和生活。在此期間，伯林克服了最初的學術挫折和自我懷疑，從哲學轉向思想史研究，并由此綻放了輝煌的學術生命。同時，他的私人生活也發生了重大改變，經歷了父親去世引發的情感波瀾，開始了對有夫之婦艾琳·哈爾本的追求，并與其在1956年走入婚姻殿堂，完成了從單身漢到丈夫與繼父的轉變。伯林生命中這一段啟迪他人也成熟自己的閃光年華，生動地反映在這一時期的書信當中。

·63.5萬字

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