不朽情缘哪个平台靠谱

蘇格拉底之死，是古希臘哲學的分水嶺，也是歐洲乃至世界歷史上重要的文化事件之一。本書收選的三篇柏拉圖對話：“申辯篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分別記述了蘇格拉底在審判時、入獄后和服刑前的經歷。這三篇完整地展現了甘為信仰和真理獻身的蘇格拉底對自我、對人生價值、對生命和靈魂的看法，讓我們在領略他光輝獨具的人格與思想魅力的同時，更好地了解到古希臘人是如何將哲學與生活結合在一起的。

·7.4萬字

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查拉圖斯特拉如是說

當善與惡的界限日益模糊，當一切堅固的東西都煙消云散，當生命之輕已變得不能承受，我們該從哪里求得生存的意義？是重造崇拜偶像？還是干脆淪于虛無，一路娛樂至死？在人類剛剛步入現代世界時，德國哲人尼采就嚴肅地思考上述問題——而一切答案，都匯聚到《查拉圖斯特拉如是說》這部哲學小說中。通過主人公查拉圖斯特拉的漫游與教誨，尼采發出了先知般的宣言：在“上帝已死”的時代，人應該直面虛無，從自身創造生命的意義，最終進化為能撐起生命重擔的超人！

·18.3萬字

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啟蒙運動三書：哲學書簡

《啟蒙運動三書——哲學書簡》，開啟法國啟蒙運動的重要論述，想認識啟蒙運動者，不可不讀。《啟蒙運動三書——哲學書簡》，是伏爾泰于1726年至1729年被迫流亡英國時，考察英國政體，研究洛克的唯物經驗論和牛頓的自然科學以及他的見聞所得的心得而寫成的一本不朽名著。全書共25封信，分別討論了英國的宗教信仰，介紹了英國議會制度與政體結構，贊揚了英國的商業成就，評述了英國哲學家和科學家，敘述了對英國文學的看法等等，成為當時法國進步青年的啟蒙讀物，以及當時資產階級反對封建專制的強大思想武器。《哲學書簡》的問世，不僅標志著伏爾泰政治思想和哲學思想的成熟，也標志著聲勢浩大的啟蒙思想宣傳運動的正式開始。

·16.7萬字

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海德格爾文集柏拉圖的《智者》

海德格爾之所以花那么大的篇幅來闡釋亞里士多德，那是因為他基于解釋學原則，把亞里士多德視為理解柏拉圖的起點（Ausgang），通達柏拉圖的唯一門徑；該書中的這部分內容也構成了海德格爾的亞里士多德思想解釋的重要組成部分。至于對柏拉圖晚期對話《智者篇》的解讀，更是清晰地展露出了海德格爾思想中的雙重主題“是”（Sein）與“真”（Wahrheit）之間的內在聯系。該書的另一重要價值在于同海德格爾的主要著作SeinundZeit之間的內在關聯。

·57.5萬字

啟蒙的三個批評者

《啟蒙的三個批評者》首次掘取以賽亞·伯林思想史研究項目中的三塊寶石，通過對啟蒙運動的三個批評者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過度科學思維的運動是如何遭到反對的。這三位批評者所做出的貢獻均無與倫比，維柯確立了人文科學，說明了它何以必然與自然科學不同；赫爾德開創了民粹主義、表現主義和多元主義（伯林把這一觀念發揚光大）；反理性主義的哈曼則點燃了浪漫主義之火，這一重要的運動在對啟蒙運動的反對聲中發展壯大。

·35.2萬字

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亞里士多德全集(典藏本)

中文版《亞里士多德全集》共十卷，包括迄今所發現的亞里士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百余年來第一部西方古典哲學家的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞里士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇家科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，并完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前面有一個總序，全面地闡述了亞里士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞里士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞里士多德著作所遵循的根本原則。全集出版后產生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等獎，1999年獲國家社會科學基金項目優秀成果一等獎和第四屆國家圖書獎。

·235萬字

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設計共和

18世紀中期，法國思想家狄德羅等人編寫了一套大型《百科全書》，即歷史上非常著名的啟蒙計劃，后來成為18世紀啟蒙運動的標志。盧梭也曾參與其中。但是不久，盧梭寫了一篇言辭激烈的檄文——《論科學和文藝》，對《百科全書》的啟蒙行動大加撻伐，宣稱自己的反啟蒙立場。這在公共知識界引發了持續爭議，與他后來在《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》等著作中主張的啟蒙精神也背道而馳。《設計共和》一書則是中國學者劉小楓對《論盧梭的意圖》的繹讀，面對種種看來甚至事實上自相矛盾的學說，作者把施特勞斯的文本更加推進和展開，解釋和理解了盧梭的矛盾，更加全面也更加深入，從而真正抵達盧梭的意圖。

·19.7萬字

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技術、醫學與倫理學：責任原理的實踐

漢斯·約納斯是20世紀著名的哲學家，曾師從胡塞爾、海德格爾和布爾特曼學習哲學、神學和藝術史，1993年逝世。本書作為作者的代表作《責任原理》一書的姐妹篇，有其重要的科學意義。在本書中，作者抨擊了科學自由的觀念和研究自由的假定，作者認為，在現代自然研究中，從前關于“純粹的”和“運用的”科學之間、理論與實踐之間的區分，已漸漸消失了。二者已經在研究程序中融合在一起。為此，作者提出要對科學進行徹底的自我限制，提出“一個自愿的自我檢視觀念”。

·19.6萬字

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功能實踐與道德生活的可能性：杜威倫理思想研究

《功能實踐與道德生活的可能性:杜威倫理思想研究》以“實踐”概念為主線，通過研究杜威對功能實踐的哲學解說，指出了功能實踐與道德生活的可能性，詮釋了杜威所開拓的這條將自然滿足和道德之善、技術性實踐與道德性實踐相結合的道德哲學之路在現實生活中把人的道德性成長推向了前進。這既有助于消解現代高技術不道德現象，也有助于提升個體的實踐品格及道德素養，為人們展現了成于人之特殊功能實踐的道德哲學對人獲得好生活的可能圖景。

·25.6萬字

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尼采的使命：《善惡的彼岸》繹讀

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·27.9萬字

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戀人絮語

《戀人絮語》是羅蘭·巴特于1975年在巴黎高等師范學院開設了一門討論課。這門課以德國大文豪歌德的名著《少年維特之煩惱》為分析對象，和青年學子們探討戀愛百態。浪漫的愛情故事在這本書里被羅蘭?巴特拆解成各種情境：嫉妒、瘋狂、困惑、焦灼、無解、絕望、相思難耐、舊病復發、輕生之念……這門談情說愛的討論課，聚焦點不是文學名著本身，而是其中戀人的傾訴方式和喃喃自語。兩年后，巴特將自己的情感軌跡和心路歷程融入到這種分析里，發展成一種新的文體，1977年付梓成書隨即風靡西方，被譯成近三十種語言，并搬上舞臺演出，成為一代思想家羅蘭?巴特流傳最廣、最為人所知的著作。

·12.1萬字

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梵學論集

本書收錄了社科院學部委員黃寶生研究員關于梵學研究的論文29篇。大致可以分為三個部分。一、印度古代文學研究，包括文學批評和文學理論研究。二、中印文學、文化比較，以及古代印度文學、佛學對中國影響研究。三、古代印度文學、佛經中譯本的序言。

·29.2萬字

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《法禮篇》的道德詩學

本書采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實踐性道德詩學思想，進而揭示詩樂教育、摹仿學說、正確原則、公民素質、法理智慧、劇場政體等理論問題的內在特性及其相關關聯。

·36.4萬字

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敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學和倫理思想研究

在20世紀的西方世界，阿爾貝特·施韋澤（AlbertSchweitzer,1875—1965）是一個在文化和道德意義上的偉大人物。施韋澤行動的人道主義獲得了廣泛的國際贊譽，他的文化哲學在20世紀的西方哲學史中獨樹一幟，其敬畏生命倫理學成為當代生態倫理運動的重要思想資源，其關于中國思想的研究對于當代中華文化復興也有深刻的啟示意義。作為中國學術界第一部系統介紹和研究施韋澤生平和思想的著作，本書《敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學和倫理思想研究》從偉大人格、文化哲學、倫理思想和中國研究四個方面，對施韋澤的哲學和倫理思想進行了系統和深入的探討。

·33.2萬字

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從文本到思想

本書是由在北京大學舉辦的德國哲學：文本與文獻國際會議上發表論文組成的合集，涉及萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、尼采這五位在德國哲學史上影響巨大的思想家，文集的編排按照從文本到思想的思路，首先介紹了關于每位思想家的文本編纂及其研究情況，其次是有關哲學家思想以及重要問題的研究。無論是編纂學意義上的研究還是學術史領域的探討，都能夠使讀者領略到德國哲學所具有的獨特魅力。

·24.3萬字

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伊翁

忒拉敘洛斯給該對話加的副標題是“或論伊利亞特”；按照希臘化時期人們對柏拉圖對話風格的分類，《伊翁》屬于“嘗試性的/試驗性的”。這篇對話是柏拉圖早期的一篇對話，討論主題是：詩歌創作是憑專門技藝知識還是憑靈感。答案是它中憑靈感。

·4.6萬字

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現代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構建以個人自由為基礎的現代國家提供了一種政治哲學，但在當代也面臨嚴峻挑戰。列奧·施特勞斯認為，自由主義邏輯展開的最終結果是虛無主義，從而導致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現代政治的核心特質和訴求。

·18.2萬字

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重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內在邏輯來闡發其法哲學，把他重建法的規范性基礎的整體思路重構為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學的批判開始的，他指認批判理低估了民主傳統，批判了法律社會學尤其是社會學系統論消解了法的規范性基礎。第二，在完成一系列基礎性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉向交往行動理論建構，以此來重構行動之規范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學有基礎作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術”之基礎。第三，通過構架一個可以容納道德、法律與政治之規范性差異與互補關系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎上重新理解法的規范有效性問題。

·18.4萬字

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尼各馬可倫理學Ⅰ.1—Ⅲ.5（希漢英對照）

第I卷論善，含13章；第II卷論道德德性，含9章；第III卷1-5章論選擇的行為。這個部分構成亞里士多德的《尼各馬可倫理學》的基本原理部分，具有最為重要的性質。譯者基于自己組織的文本研讀小組2005-2012的研讀工作，以及讀書組成員整理的閱讀筆記，經過譯者自2012-至2016年的整理及注釋撰寫工作而完成。文本正文部分將以希臘文、中文、英文三種語言，以盡可能切近希臘語原文的語言的形式呈現。

·59.4萬字

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西方哲學史：從古希臘到當下

本書通過對諸多哲學傳統的比較來顯示西方哲學的特點，通過對哲學歷史的敘述來揭示哲學思維的特點，結合社會政治和科學人文背景來展開各個哲學學派的發展脈絡，尤其是結合人類的現代處境來討論一些重大的哲學問題。全書內容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當代哲學大師的哲學討論，其風格既具有可讀性又具有學術性。

·52萬字

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西方哲學

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未讀哲學小經典·蘇格拉底之死