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極端主義并非某一時(shí)某一地的特殊現(xiàn)象。它沉淀于歷史的長(zhǎng)河，存在于駭人聽聞的新聞里，社交媒體上的罵戰(zhàn)中。它古老而常新，是人類社會(huì)中跨越意識(shí)形態(tài)與群族的一部分。本書作者J.M.伯杰從迦太基的屠城、中世紀(jì)的宗教裁判所談起，直至納粹的反猶主義和今日社交媒體上遍布的極端主義言論，穿透古今東西表現(xiàn)各異的案例，直擊極端主義的本質(zhì)，描述了身份認(rèn)同運(yùn)動(dòng)的演變、個(gè)人和團(tuán)體的激進(jìn)化等，解釋了極端主義是什么、極端主義意識(shí)形態(tài)如何構(gòu)建，以及極端主義為何會(huì)升級(jí)為暴力。伯杰表示，只有先理解極端主義，才能減少它對(duì)人類造成的巨大傷害。

·6.4萬(wàn)字

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1分鐘漫畫邏輯思考

本書設(shè)計(jì)了33個(gè)邏輯思考的問題，從知名哲學(xué)問題到原創(chuàng)的謎題都有，包括礦車的開關(guān)問題、忒修斯之船、阿基里斯悖論、賭徒謬誤、黑白瑪莉和不可能成立的算式……只要改變一點(diǎn)點(diǎn)設(shè)定，就會(huì)讓我們產(chǎn)生不同的想法并從各種觀點(diǎn)來(lái)思考問題，而后一步步地推論出自己的答案，你的大腦就是實(shí)驗(yàn)室，而你的道德觀念、過去累積的知識(shí)、邏輯思考、專注力和想象力就是實(shí)驗(yàn)器材，在享受故事情節(jié)和巧妙圈套的過程中，自然會(huì)培養(yǎng)出邏輯思考能力，并且從思考中得到新的發(fā)現(xiàn)和體悟。更能訓(xùn)練自己在商務(wù)場(chǎng)合或緊急事故發(fā)生時(shí)，做出謹(jǐn)慎、聰明、迅速及冷靜的關(guān)鍵應(yīng)變判斷。

·4.4萬(wàn)字

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季羨林談佛（精裝珍藏版）

本書既是佛教入門經(jīng)典，也是季羨林學(xué)術(shù)著作中影響巨大的代表作。早在20世紀(jì)30年代留德求學(xué)時(shí)，作者就確立對(duì)佛教研究的興趣，在他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中佛教占據(jù)了核心的位置。書中季羨林以語(yǔ)言學(xué)、印度學(xué)、古代中印歷史等領(lǐng)域的深厚學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)，對(duì)佛教的起源、流變、傳入中國(guó)等重要方面做了深入淺出、舉重若輕的分析。

·15.9萬(wàn)字

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大希庇阿斯（希漢對(duì)照柏拉圖全集）

《大希庇阿斯篇》是柏拉圖就“美是什么”的問題所作的一篇對(duì)話,它是西方第一篇系統(tǒng)地討論美的著作，后來(lái)許多重要美學(xué)思潮都源于此。對(duì)話以詭辯學(xué)者希庇阿斯與蘇格拉底對(duì)話形式展開。他們分別探討了當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于美的見解，如美是有用、有益、合適、快樂等，蘇格拉底對(duì)這些觀點(diǎn)一一進(jìn)行駁斥，并提出“美本身”的概念，并認(rèn)為“美本身”使一切分有了它的事物成為美的。但文中對(duì)“美本身”并未給出結(jié)論，而是以“一切美的事物都是艱難的”結(jié)尾。文中還涉及美與善的關(guān)系，認(rèn)為“美不就是善，善也不就是美”，“美是善的原因”。

·8.7萬(wàn)字

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安星法及推斷實(shí)例

斗數(shù)先須安星，古代傳下安星的訣法，是在手掌中排列一百多顆星宿，這訣法稱為秘密，本書將此公開，并排列成表格，以便現(xiàn)代人應(yīng)用。并附上推斷十二宮的實(shí)例，以便讀者認(rèn)識(shí)這門古老的術(shù)數(shù)。本書為學(xué)習(xí)中州學(xué)派紫微斗數(shù)的基礎(chǔ)讀物。全書對(duì)中州學(xué)派的安星法與推斷法進(jìn)行了全面的講解，其中中州學(xué)派的推斷法則與技巧，從來(lái)沒有書籍透露，本書是第一次。

·3.3萬(wàn)字

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周易象數(shù)例解

易學(xué)分“漢易”與“宋易”二種，本書講述漢易。漢易以象數(shù)為主，漢代易師都有自己的體例。宋人治易則不同，他們不需體例，一卦一爻，人人可以作文。現(xiàn)在談易，多為宋易學(xué)。作者則專門研究漢易四十余年，這本書系統(tǒng)總結(jié)了漢儒易例。本書為《周易》象數(shù)之學(xué)的入門書籍，適合易學(xué)、術(shù)數(shù)方面的專家讀者和對(duì)易學(xué)有基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的一般讀者閱讀。此書重點(diǎn)突出，點(diǎn)面結(jié)合。由于作者精研易學(xué)象數(shù)系統(tǒng)，故本書重點(diǎn)在將《周易》的象數(shù)系統(tǒng)以易例的方式普及給讀者。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)介紹易理、占筮等相關(guān)內(nèi)容。

·13.4萬(wàn)字

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山寨：中國(guó)式解構(gòu)

中國(guó)思想從一開始就是解構(gòu)的，因?yàn)樗c存在和本質(zhì)從根本上決裂開來(lái)。“道”（字面意思：道路）本身即是存在和本質(zhì)的對(duì)立面。道是順應(yīng)變化的，而本質(zhì)卻是抗拒變化的。在無(wú)始也無(wú)終的過程中，或者說在道路上，“去—?jiǎng)?chuàng)造”和“非—實(shí)體”中的消極性使得存在變“空”。對(duì)于中國(guó)思想來(lái)說，至關(guān)重要的不是有著絕對(duì)開始的創(chuàng)造，而是既無(wú)始也無(wú)終、既無(wú)生也無(wú)死的連續(xù)不斷的過程。也正因?yàn)槿绱耍瑬|亞思想中既沒有出現(xiàn)海德格爾那種對(duì)死亡的強(qiáng)調(diào)，也沒有出現(xiàn)阿倫特那種對(duì)出生的強(qiáng)調(diào)。過程和變化也主宰著中國(guó)的藝術(shù)史。那些不斷改變著大師作品集，并使其不斷適應(yīng)新環(huán)境的再造或續(xù)作，本身就是大師級(jí)的作品。在中國(guó)，不斷的轉(zhuǎn)化即是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的方法。山寨運(yùn)動(dòng)將創(chuàng)新解構(gòu)為“從虛無(wú)中創(chuàng)造”（“無(wú)中生有”），那么山寨就是“去—?jiǎng)?chuàng)造”。它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動(dòng)的、積極的差異化對(duì)立起來(lái)，把存在與過程對(duì)立起來(lái)，把本質(zhì)與道路對(duì)立起來(lái)。以這種方式，山寨體現(xiàn)著真正的中國(guó)精神。

·1.8萬(wàn)字

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哲學(xué)的慰藉（阿蘭·德波頓作品集）

全球暢銷作家、生活方式引領(lǐng)者、演說家阿蘭·德波頓長(zhǎng)踞歐美暢銷書排行榜的作品，明星趙又廷力薦之作，《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜作品。從蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、叔本華、尼采等哲學(xué)家的智慧中，阿蘭·德波頓為你尋找慰藉人生的答案。盡管古往今來(lái)被稱作哲學(xué)家的思想者千差萬(wàn)別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義——“愛智慧”。他們的共同愛好，在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅(jiān)持獨(dú)立思考。德波頓以其特有的英國(guó)式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅風(fēng)趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。本書文字典雅醇厚、幽默睿智，150余幅圖片精美呈現(xiàn)。德波頓還以本書為底本，為英國(guó)電視四臺(tái)編寫、主持了一檔共六集的哲學(xué)節(jié)目《哲學(xué)：快樂的指南》，風(fēng)靡英倫。

·10.9萬(wàn)字

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你以為的人生意義就是人生的意義嗎？

生命的意義是什么？在這本書中，朱利安·巴吉尼帶領(lǐng)你進(jìn)行一次關(guān)于人生意義的思辨之旅。他吸收眾多哲學(xué)家的觀點(diǎn)，結(jié)合日常生活中的例子，甚至引用電影、流行歌曲等進(jìn)行闡釋，簡(jiǎn)明扼要地分析了人們?cè)谒伎忌囊饬x時(shí)通常給出的六個(gè)答案：幫助他人、造福人類、獲得幸福、追求成功、及時(shí)行樂，以及釋放自我。通過將“意義”這個(gè)模糊而神秘的問題簡(jiǎn)化為一系列更具體的問題，即什么賦予生命目的和價(jià)值。他表明，對(duì)意義的追求可以是個(gè)人的、有力量的和令人振奮的。即使你沒有接觸過哲學(xué)，也能在他的指引下，通過精微的哲學(xué)思考，了解關(guān)于人生意義的各種答案。更重要的是，他讓我們相信，即使沒有最終答案，我們還是可以找到屬于自己的人生意義，為此生找到充分而必要的理由。

·10.4萬(wàn)字

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哲學(xué)思想錄（狄德羅文集）

狄德羅只借助一個(gè)盲人就開導(dǎo)了整個(gè)宇宙，而他自己卻被關(guān)進(jìn)了漆黑的監(jiān)獄。（拉美特利）法國(guó)啟蒙思想家哲學(xué)代表作品，經(jīng)典必讀；狄德羅被譽(yù)為“啟蒙哲人的旗手”，其作品影響數(shù)百年思想潮流。本書為辯證唯物主義經(jīng)典著作，馬克思座右銘“必須質(zhì)疑一切”的起源。《哲學(xué)思想錄》是“狄德羅作品集”第一卷，收錄了法國(guó)思想家、“啟蒙三杰”之一德尼·狄德羅的哲學(xué)代表作兩篇。其中《哲學(xué)思想錄》站在理性的立場(chǎng)上，質(zhì)疑了神創(chuàng)說，是狄德羅作為思想家、哲學(xué)家的奠基之作；《論盲人書簡(jiǎn)》從盲人的認(rèn)知問題出發(fā)，對(duì)上帝造物的信條提出了挑戰(zhàn)，是辯證唯物主義的經(jīng)典著作。

·8.7萬(wàn)字

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伊翁

忒拉敘洛斯給該對(duì)話加的副標(biāo)題是“或論伊利亞特”；按照希臘化時(shí)期人們對(duì)柏拉圖對(duì)話風(fēng)格的分類，《伊翁》屬于“嘗試性的/試驗(yàn)性的”。這篇對(duì)話是柏拉圖早期的一篇對(duì)話，討論主題是：詩(shī)歌創(chuàng)作是憑專門技藝知識(shí)還是憑靈感。答案是它中憑靈感。

·4.6萬(wàn)字

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藝術(shù)的起源（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞的重要著作，作者在書中提出了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織和精神生活之間，尤其在藝術(shù)方面存在著一種密切的相互關(guān)系這樣一種主張，并探討了原始藝術(shù)變遷的心理和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。本書譯者蔡慕暉是陳望道先生的夫人，是專攻藝術(shù)的學(xué)者。中譯本初版于1937年由本館出版。

·14.8萬(wàn)字

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素書

《素書》在中國(guó)古代修身治國(guó)、處世智謀、人生韜略著作中占有極其重要的地位。這本原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字的類似“語(yǔ)錄體”的書，被歷代隱士高人、謀臣策士奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業(yè)的不二指南，流傳甚廣，影響極大。該書作者相傳為秦朝末年著名的隱士黃石公，經(jīng)過多次考驗(yàn)張良，最終將這本書傳給張良。張良憑借這本書中的韜略原則輔助劉邦成就霸業(yè)。該書采取經(jīng)文寫法，語(yǔ)言高度精練，內(nèi)涵極其豐富，對(duì)人事變化和事物發(fā)展的趨勢(shì)觀察細(xì)微，體會(huì)深刻，對(duì)如何提高自身的修養(yǎng)、為人處世、理家治國(guó)、趨吉避兇、成就大業(yè)，總結(jié)出一整套法則和經(jīng)驗(yàn)。

·8萬(wàn)字

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鈴木大拙禪學(xué)入門

本書是鈴木大拙禪學(xué)經(jīng)典系列的入門讀物，也是大眾了解禪學(xué)的基礎(chǔ)之書。鈴木大拙以其對(duì)東西方哲學(xué)的修養(yǎng)為背景，將禪學(xué)融合于西方哲學(xué)領(lǐng)域，從禪的內(nèi)部來(lái)解說禪，避免了生硬搬用西方哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)禪進(jìn)行臆測(cè)，同時(shí)又與舊禪師所運(yùn)用的個(gè)體直覺方式不同，吸收了現(xiàn)代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎(chǔ)上得到交流，也為人們提升精神品質(zhì)開啟了一扇窗戶。

·8.3萬(wàn)字

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圖解周易本義

《周易本義》是朱熹歷經(jīng)二十余年完成的重要著作，在中國(guó)哲學(xué)史和易學(xué)史上享有重要地位。也是易學(xué)史上繼王弼注、孔穎達(dá)疏之后的第三座里程碑，是歷朝歷代的易學(xué)正宗，對(duì)后世影響極大。鄭同編著的《周易本義》收有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文卦次序圖、文卦方位圖、卦變圖九個(gè)圖，是易學(xué)最經(jīng)典的必讀著作之一。本書采用完全圖解的形式，對(duì)書中的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行了精彩的注釋。本書圖文并茂，插圖精美，適合普通讀者閱讀，是普通讀者易學(xué)入門的第一讀物。

·10.9萬(wàn)字

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趣味邏輯（修訂版）

邏輯學(xué)是一門思維科學(xué)，它的研究對(duì)象是人們的思維形式及規(guī)律。正確的思維方法，對(duì)于我們思考、解決問題，表達(dá)和論證觀點(diǎn)，日常有效的交流與溝通都有著至關(guān)重要的作用。本書通過一個(gè)個(gè)有趣的問題和精彩的解答，引出形式邏輯的基本概念、推理過程、邏輯原理，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)極其精彩且燒腦的邏輯世界，體會(huì)妙趣橫生的思考之美，讓人在不知不覺中重塑思維方式。本書是一本經(jīng)典的邏輯學(xué)普及讀物，從上個(gè)世紀(jì)80年代初版，迄今已行銷上百萬(wàn)冊(cè)。

·16.9萬(wàn)字

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經(jīng)典邏輯思維名題365道

在啟發(fā)邏輯思維的過程中，思維游戲起著至關(guān)重要的作用，是發(fā)展邏輯思維能力的一塊敲門磚，它有利于鍛煉大腦，啟迪智慧，它在開發(fā)人的潛在智力與拓寬思維的靈活性等方面扮演非常重要的角色。思維游戲通過激發(fā)人的思考興趣，從而培養(yǎng)和提升人的推理力、分析力、觀察力、注意力、想象力、記憶力和反應(yīng)力。本書特別精選了邏輯思維游戲，從推理思維、應(yīng)用思維、數(shù)學(xué)思維、探索思維、想象思維等方面全方位地提升讀者的邏輯思維能力。本書適合渴望使自己變得更聰明的青少年、急需提升邏輯思維能力的中小學(xué)生、喜歡領(lǐng)略思維游戲樂趣的上班族閱讀。

·10.6萬(wàn)字

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克里同：希漢對(duì)照

該書以對(duì)話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑后囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕并闡述其道德思想等內(nèi)容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對(duì)憑感情“以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)，以惡報(bào)惡”。誣告、錯(cuò)判固然是錯(cuò)，越獄潛逃也是錯(cuò)，正是以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望；一個(gè)尊重德性者，絕不會(huì)有損國(guó)家和法律的尊嚴(yán)。再則，祖先建立了自己的國(guó)家和法律，依照法律的契約生活。若越獄逃跑便犯下不孝父母、不服教養(yǎng)、不遵命守約三大罪，較之于誣告與錯(cuò)判更為有罪。最后，他認(rèn)為越獄潛逃是茍且偷生、害人害己。若越獄必牽連朋友，小則流放、大則家破人亡；逃亡后隱姓埋名喬裝打扮、貪生怕死喪失廉恥，也就無(wú)顏再談?wù)x與法治、人生道德和人生價(jià)值。這篇對(duì)話是研究蘇格拉底生平和哲學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。

·3.6萬(wàn)字

會(huì)員

孔子

孔子是一位從古至今不斷被述說、被研究的思想家，同時(shí)又是很難定論的思想家，直到今天他的思想不僅影響到中國(guó)文化的各個(gè)方面，而且以孔子為代表的儒家文化，在與西方文化以及各國(guó)文化進(jìn)行平等對(duì)話、增進(jìn)了解的過程中也是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。本書是關(guān)于孔子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《論語(yǔ)》為原始文本，參考了史書上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孔子的生平，講述了孔子的主要思想如天人之學(xué)、仁的學(xué)說、禮的學(xué)說、德治學(xué)說、文藝思想、教育思想等，客觀公允地介紹了孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人的巨大貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

斐洞：希漢對(duì)照

在柏拉圖的這篇對(duì)話錄中，蘇格拉底的學(xué)生斐洞，充滿熱情地回憶并詳細(xì)地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前最后的時(shí)間里，他與朋友和門徒關(guān)于靈魂不朽的問題進(jìn)行了深入的對(duì)談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對(duì)話接近尾聲時(shí)，蘇格拉底講了一個(gè)關(guān)于靈魂在另一個(gè)世界的故事，激勵(lì)自己和在場(chǎng)的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追求靈魂的完善。

·14.1萬(wàn)字

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