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柏拉圖著作的真?zhèn)螁栴}與所謂的“荷馬問題”、“圣經(jīng)問題”和“蘇格拉底問題”一樣，主要不是純粹的學術(shù)考據(jù)問題，而是“現(xiàn)代性”的義理問題。從某種程度上說，對一件重要文獻真?zhèn)螁栴}的討論，既考察著思想史的客觀面貌，也反映出討論者的個人品味和思想路數(shù)，更折射出一個時代的精神氣度來：我們在柏拉圖著作的真?zhèn)芜@面鏡子中，看到的更多的是我們自己。

·23.3萬字

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德國哲學（2017年上半年卷）

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內(nèi)外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學術(shù)聲譽和廣泛的學術(shù)影響力。

·21萬字

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西方哲學十五講

有兩種事物，征服了整個精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以后，這種愛將牢固地支配著一類智慧，就是哲學。本書系的內(nèi)容設(shè)計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識系統(tǒng)，有相對獨立的學科范圍和專業(yè)性，但又不同于專業(yè)教科書，不是專業(yè)課的壓縮或簡化。重要的是能適合本專業(yè)之外的一般大學生和讀者，深入淺出地傳授相關(guān)學科的知識，擴展學術(shù)的胸襟和眼光，進而增進學生的人格素養(yǎng)。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內(nèi)，出乎其外，把學問真正做活了，并能加以普及，因此對這套書作者的要求很高。

·35.8萬字

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法國近代哲學史

本書是中文世界第一本詳細描述和專門研究17、18、19世紀法國近代哲學史的著作。作者給我們描述了從文藝復(fù)興和宗教改革開始直到19世紀末法國近代哲學的全部歷史，深入地研究和分析了形構(gòu)法國哲學傳統(tǒng)的笛卡爾的理性主義和二元論、伽森狄的溫和懷疑論和原子論、帕斯卡爾的非理性主義及其人學和馬勒伯朗士的宗教哲學等思想體系的主要內(nèi)容和理論特色；還從社會政治哲學、精神哲學、歷史哲學和文化哲學著眼對于18世紀的法國啟蒙哲學的歷史地位和理論貢獻做出了新的評價，并從機械論的唯物主義和進化論的唯物主義的差異賦予18世紀法國唯物主義一種新的理解。此外，本書作為全新的修訂本，以德·特拉西、梅納·德·比朗、庫贊、勒努維埃、孔德、拉韋松、富耶為主要代表人物，分別從觀念學學派、折中主義哲學、新批判主義哲學、實證主義哲學和精神論運動的角度補充論述了19世紀法國哲學的發(fā)展特點。

·40.4萬字

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國學知識全知道（新版）

本書在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，力求在“新、奇、趣”上下工夫。“新”就是鮮為人知的，很少被其他書籍提到的知識；“奇”就是不一般，能讓人的精神為之一振的事物；“趣”即是興趣，也是趣味，是人們想看、愿意看的東西。在走向世界的今天，每一個中國人都應(yīng)該有良好的國學素養(yǎng)。請翻開本書，走進博大精深的國學長廊，領(lǐng)悟國學的精髓，感受國學的智慧，把握傳統(tǒng)文化的脈搏，豐富自身的內(nèi)涵，成為文化達人。

·48.1萬字

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思想片論：關(guān)于思想及其基礎(chǔ)的探討

本書所研究的“思想”是人們正在思想著的思想，它是鮮活的、動態(tài)的、建構(gòu)的、生成和消逝的、與生活實踐密切相關(guān)的，而非靜態(tài)的。本書以馬克思主義的認識論、實踐觀與人學理論為指導，汲取認知理論、人本主義理論、結(jié)構(gòu)功能主義理論與建構(gòu)主義理論等心理學與社會學的相關(guān)成果，力圖在客觀的立場上以開放的理論視角探討思想及其基礎(chǔ)。全書共分五章，前三章著力于思想本身，界定梳理思想、思想的功能、思想的選擇，后兩章探究思想的基礎(chǔ)，我們把思想與現(xiàn)實的張力歸入思想的基礎(chǔ)，是因為，在我們看來，它是實踐基礎(chǔ)的進一步展現(xiàn)。立足現(xiàn)實、實事求是，是思想與現(xiàn)實張力不斷打破與重新建立、保持適切距離的基礎(chǔ)，也是思想超越性作用發(fā)揮的前提。

·23萬字

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哲學簡史

《哲學簡史》是一部通俗哲學著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學史》的基礎(chǔ)上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在其《哲學簡史》中，以各個哲學流派及其代表哲學家為中心，記述西方哲學的發(fā)展歷程，同時也對各個哲學流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學家生活的時代狀況加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學、經(jīng)濟、政治等方面，幫助讀者能夠更全面、更立體地把握西方哲學兩千年來都出現(xiàn)了哪些哲學觀點，為什么會出現(xiàn)這些觀點，以及這些觀點是如何影響后世的，當然還包括羅素本人從哲學家的角度對這些哲學觀點給出的回應(yīng)及批判。羅素的《哲學簡史》一改以往哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

·26.9萬字

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辯證法·范疇與現(xiàn)實

本書收入的文章大部分是十一屆三中全會以來所寫。本書大體分為兩部分，一是以理論闡發(fā)的哲學思想，另一部分是以當代中國現(xiàn)實為基礎(chǔ)所論述的一些理論和實際問題。本書既是對辯證法范疇的探索、研究和闡發(fā)，也是對中國特色社會主義理論的學習、思考和感受。

·32.6萬字

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正義的語境：超越自由主義與社群主義的政治哲學

當神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規(guī)范權(quán)威從何建立呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中，她該如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？這是福斯特在本書中提出的問題。由此出發(fā)，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的經(jīng)驗相分離的理性，隱含著某種危險。因此，為了解決上述問題，福斯特對關(guān)于“正義”概念所提出的不同語境進行了探討，他認為對“正義的諸語境”的區(qū)分，有助于闡明這些規(guī)范性條件，只有在確定的條件下，一個公正的社會才能夠被建構(gòu)。因此，福斯特認為一種正義的理論是與語境聯(lián)系在一起但又超越語境的，一個能夠?qū)⑦@些語境統(tǒng)合起來的社會才是公正的社會。

·29.9萬字

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朱熹、陸九淵與王守仁理學思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心

本書以理、性、心、知四個范疇為中心，通過對朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對理學從朱學時代到王學時代的演進脈絡(luò)進行了探討和概括。本書認為，在對理范疇客觀性的認識以及心理關(guān)系、知行關(guān)系方面，朱學與陸學實際上更接近，而二者與王學之間的差異則是本質(zhì)上的。從朱陸到陽明，理學逐漸演進為徹底的實踐之學、方便之學，得以從士大夫階層走向民間。

·26.3萬字

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菜根譚（白話全譯）

《時光文庫：菜根譚（白話全譯）》分為修身篇、勸學篇、處世篇、經(jīng)世篇、治家篇、出世篇、養(yǎng)生篇七部分，近400余則。每一則格言都添加標題，配有注釋、譯文、解讀，方便閱讀。在解讀部分，我們用中華古典人物故事來解讀原文，力求廣大讀者對每一條名言加深理解，加強讀者對中國傳統(tǒng)文化的認知。

·22.3萬字

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辯證法比較研究

編輯本論叢，旨在加強北京大學馬克思主義哲學研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學馬克思主義哲學學科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學科的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學研究的絢麗畫卷，為弘揚和發(fā)展北京大學馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·25.8萬字

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向死而善：“死亡之思”的倫理學考察

本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學意義及其在生死教育中的實踐價值。

·20.3萬字

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國學集刊（第4輯）

景海峰主編的《國學集刊》（20184總第4輯）約25萬字，共收錄22篇文章。本輯秉持前幾輯的一貫脈絡(luò)與風格，在內(nèi)容選擇上，以中國傳統(tǒng)文化為主，涉及中國古代思想、文化、政治等學術(shù)問題，如《詩經(jīng)》、《管子》、南宋詩歌、朱子等；還包括中外文化比較（如中日、中德學術(shù)研究）、專訪（訪賀麟有關(guān)文化哲學與新文化的建設(shè)）、書評（馮友蘭《中國哲學史》和葛兆光《禪宗與中國文化》）、綜述（藏學、敦煌學）等方面。本稿內(nèi)容詳實，史論豐富，學術(shù)嚴謹，行文規(guī)范，既展現(xiàn)了具體學術(shù)問題的追本索源，又凸顯了大家治學的風范。

·22.1萬字

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治道：概念·意義

《治道：概念·意義》是一部有關(guān)儒家治道的基礎(chǔ)性研究之作，也可以說是一部有關(guān)儒家治道的概念史著作。全書圍繞著“治道”一詞以及與治道相關(guān)的八個基本概念，即治法、治具、治術(shù)、治體、政道、王道、人道、中道，以《四庫全書》《四部叢刊》《四部備要》及一部分現(xiàn)代新版古籍資料為基礎(chǔ)，以經(jīng)、史、子、集文獻為框架，以先秦至明清兩千多年歷史為跨度，詳細分析每個概念在中國古代歷史上的起源、使用、含義及其演變。

·21.3萬字

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論語新注

本書是袁行霈教授主編的《新編新注十三經(jīng)》中的一種，整理者是北大孫欽善教授。此次整理，以南宋蜀刻本邢昺《論語注疏》為底本，校以清嘉慶二十年江西南昌府學所刻阮校邢昺《論語注疏》、定州漢墓竹簡殘本《論語》、日本正平版雙跋本《論語集解》、知不足齋本皇侃《論語義疏》、清覆宋理宗淳祐十二年刻本朱熹《論語集注》，并參考、酌收《經(jīng)典釋文》和阮元《論語注疏校勘記》的校勘成果。作者的工作主要體現(xiàn)在校勘和注釋兩個方面，其中校勘以校正誤為主，酌校異同，校勘范圍包括文字和分章；注釋主要包括三個層面：語意、文意的訓釋，名物、典制等具體事物的考釋，抽象思想義理的詮釋。作者尤其重視《左傳》中與能《論語》中的事件進行印證的記載，在兩份記載的互見中，論語中涉及到的人物和事件得到了清晰的描繪，這是本書注釋方面比較大的特色。

·36.4萬字

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俄蘇馬克思主義倫理思想史綱

《俄蘇馬克思主義倫理思想史綱》一書對俄蘇馬克思主義倫理思想史的發(fā)展作了系統(tǒng)的闡述。全書分為四個部分：啟蒙與變革：馬克思主義道德觀的初步闡釋；爭鳴與奠基：蘇聯(lián)列寧主義倫理思想；探索與闡釋：布哈林、托洛茨基和斯大林倫理思想；發(fā)展與轉(zhuǎn)向：后斯大林時代蘇俄倫理思想主流。書稿較為完整地反映了俄蘇馬克思主義倫理思想百余年的發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了俄蘇馬克思主義倫理思想史研究的較高水平。

·41.8萬字

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東亞儒學問題新探

近二十余年來，儒學研究已呈現(xiàn)國際化發(fā)展趨向，開辟出“東亞儒學”這一新研究領(lǐng)域。本書緊扣“儒學”“東亞”“日本化”這三個關(guān)鍵詞，對東亞儒學、日本儒學以及儒學日本化等歷史問題、理論問題進行了深入探討。本書分為三個部分：第一部分是有關(guān)“東亞”問題的討論，對“東亞”“東亞儒學”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程，乃至晚近“東亞”論述中的復(fù)雜面向，進行了全面仔細的介紹和探討，反映了最前沿的發(fā)展成果以及作者的獨到見解。第二部分深入德川日本儒學的歷史內(nèi)部，對“儒學日本化”具有典型意義的徂徠學、仁齋學的思想展開了富有創(chuàng)見的研究，同時，對日本獨特的心學思想——石門心學及其講學運動中的“中國因素”等問題進行了仔細的考察，這些研究既吸收了日本學界已有的成果，又具有中國學者的比較視野。第三部分是對現(xiàn)代以來日本學界有關(guān)“日本性”問題的探討，主要透過丸山后期的日本文化研究，在充分肯定丸山思想有關(guān)“日本性”問題的思考具有重要學術(shù)意義的同時，深度反思了丸山后期提出的“古層—原型”論（又稱“執(zhí)拗低音”論）的史學觀點。

·33.7萬字

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康德的自由學說（守望者）

關(guān)于本書《康德的自由學說》一書對康德的自由學說進行了整體通貫的研究。它指出：康德的自由學說絕非如黑格爾以來眾多康德專家曲解的那樣，缺乏生存關(guān)注、賤視人的情感、只是純?nèi)焕砟畹谋税杜c虛擬；康德全部批判工作可說是一個成功證立“意志自由”的周全論證整體，康德批判地建立的自由學說揭示“自由作為人的存在的道德本性”，“自由之原則作為實存的原則”，以此為宗教學、德性學及政治歷史哲學奠定徹底革新的基礎(chǔ)。康德不是歷史，而是人類的未來。

·34.8萬字

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