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《彩圖全解鬼谷子》堪稱“中國第一奇書”，它以謀略為主，兼通軍事，也是我國歷史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活動規(guī)律的基礎上，論述勸諫、建議、協(xié)商、談判和一般交際技巧的書，從古至今一直是軍事家、政治家、外交家研究的必讀書，又稱為當代商家的必備書。書中在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時，以現(xiàn)代視角對其進行全新解讀，對讀者為人處世、遨游職場、搏擊商海、闖蕩人生具有很高的實用價值。仔細研讀它，你一定能從中獲得處世的靈感，生活的謀略。

·38.4萬字

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菜根譚（白話全譯）

《時光文庫：菜根譚（白話全譯）》分為修身篇、勸學篇、處世篇、經(jīng)世篇、治家篇、出世篇、養(yǎng)生篇七部分，近400余則。每一則格言都添加標題，配有注釋、譯文、解讀，方便閱讀。在解讀部分，我們用中華古典人物故事來解讀原文，力求廣大讀者對每一條名言加深理解，加強讀者對中國傳統(tǒng)文化的認知。

·22.3萬字

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辯證法比較研究

編輯本論叢，旨在加強北京大學馬克思主義哲學研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學馬克思主義哲學學科退休老教授的研究成果。這些成果既有關于“史”的研究，又有關于“論”的研究；既有關于基礎理論的研究，又有關于重大現(xiàn)實問題的研究，涉及的領域和內容非常廣泛，為本學科的發(fā)展奠定了厚實的基礎。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構成了馬克思主義哲學研究的絢麗畫卷，為弘揚和發(fā)展北京大學馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·25.8萬字

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正義的語境：超越自由主義與社群主義的政治哲學

當神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規(guī)范權威從何建立呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中，她該如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？這是福斯特在本書中提出的問題。由此出發(fā)，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的經(jīng)驗相分離的理性，隱含著某種危險。因此，為了解決上述問題，福斯特對關于“正義”概念所提出的不同語境進行了探討，他認為對“正義的諸語境”的區(qū)分，有助于闡明這些規(guī)范性條件，只有在確定的條件下，一個公正的社會才能夠被建構。因此，福斯特認為一種正義的理論是與語境聯(lián)系在一起但又超越語境的，一個能夠將這些語境統(tǒng)合起來的社會才是公正的社會。

·29.9萬字

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阮元學術思想研究

阮元是清代“名臣”，少年早達，仕途一帆風順，歷仕乾、嘉、道三朝，官列“九省疆臣”、體仁閣大學士，晚年晉加一般在死后才能追封的“太傅”之銜。阮元其實亦官亦學，是一位十分典型的所謂官僚型學者。因此，肯定其“事功”的一面固然必不可少，而研究他在學術上的成就和貢獻也自有其重要意義。阮元生活于清代由盛轉衰、中國由“古代”向“近代”演進的時代，其時西學在東漸。阮元學術思想中所透現(xiàn)的傳統(tǒng)士大夫的儒學觀念根深蒂固，然而他在持“西學中源”說的同時，又能一定程度上肯定西學的先進性，主張會通中西之學。這對于我們認識和研究中國近現(xiàn)代學術史具有參考意義。

·23.8萬字

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康德宗教哲學文集（注釋版）

本書收入康德宗教哲學全部相關著述，含《純然理性界限內的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據(jù)》、《一位視靈者的夢》等著作和《論神義論中一切哲學嘗試的失敗》、《哲學學科與神學學科的爭執(zhí)》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·39.4萬字

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自然辯證法概論新編

本書由“導論”、“宇宙自然論”、“科學思維論”和“科學技術論”構成，系統(tǒng)論述了馬克思主義自然辯證法的一般特征，以及辯證法是宇宙自然、科學思維和科學技術這三個領域中事物和人類活動的運動發(fā)展的普遍規(guī)律，認為以自然辯證法為基石的馬克思主義自然哲學是宇宙自然論、科學思維論和科學技術論的辯證統(tǒng)一體。

·23.2萬字

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王學研究（第7輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有八個欄目：王陽明思想研究、陽明后學研究、陽明學比較研究、陽明學現(xiàn)代性研究、陽明學與時代思想研究、陽明學與文學研究、陽明學應用研究、陽明學文獻考論。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·27.1萬字

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圣賢德業(yè)歸方寸：楊慈湖思想研究

本書是2018年國家社科基金后期資助項目《楊慈湖心學思想探賾》（項目號：18FZX045)的最終成果。楊簡（1141一1226年），號慈湖，是南宋心學開創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽為“象山弟子之冠”。楊簡通過自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學思想，形成了獨具一格的慈湖心學。經(jīng)過他鍥而不舍的弘揚，心學思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成為能與程朱理學相頡頏的重要學派。由于近年來研究楊簡的某些著作和論文存在不少誤讀慈湖心學的問題，有鑒于此，作者通過數(shù)年的潛心研究，以通俗的現(xiàn)代語言重新詮釋了慈湖心學的基本思想，旨在使人正確理解楊簡心學思想的原本內涵，了解慈湖心學在宋明理學發(fā)展歷程中的重要地位和歷史意義。

·37萬字

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四肢結構論：關系主義何以可能

本書的文本解讀對象，是日本著名哲學家廣松涉的代表作《存在與意義》兩卷本。中國的馬克思主義最早是通過日本傳入的，到了當代，日本哲學尤其是馬克思主義哲學繼續(xù)取得了長足的發(fā)展，這方面的杰出代表當推廣松涉。以“脫歐入亞論”為社會歷史背景，以馬克思、馬赫、卡西爾及龍樹等關系論哲學為立足點，以“物象化論”為方法，以批判以胡塞爾為代表的西方實體論哲學為突破口，廣松涉系統(tǒng)地闡發(fā)了關于認識世界和實踐世界的“四肢結構論”，由此實現(xiàn)從物的世界觀到事的世界觀、從實體主義到關系主義的新推進。

·25萬字

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偽善的道德形而上學形態(tài)

偽善對現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標成為虛無，使傳統(tǒng)形而上學向上向善的社會歷史觀受到顛覆。作為一個現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會轉型的價值重構與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時期，重啟古典道德哲學資源。這不是“鄉(xiāng)愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后現(xiàn)代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎在于求真，而求真的現(xiàn)代人的精神實踐歷程，經(jīng)歷了從知性到理性，從實踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚善抑惡的過渡。偽善的形而上學回溯與再審，揭示出偽善既是道德的最大敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時也是倫理道德發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，揭示了道德生活的辯證法，展現(xiàn)了人類走向真善、至善的歷史過程。

·27.2萬字

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郭象與魏晉玄學（增訂本）

本書以玄學家郭象為中心全面論述了魏晉玄學的產生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學范疇的研究來尋找中國哲學的范疇體系，梳理了魏晉玄學發(fā)展的內在理路，探討了哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用于中國哲學的研究領域，并深入分析了魏晉玄學到唐初重玄學發(fā)展的原因。

·32.3萬字

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《周易》疑義辯正：基于《經(jīng)義述聞》

清代高郵王念孫、王引之父子對《周易》有深入的研究，他們所著《經(jīng)義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關疑義。辯論主要涉及語言學、經(jīng)學和文獻學三個層面。本書以王氏父子對于舊說之辯論為基礎，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓詁學以及校讎學功力，展示其在《易》理、卦象、卦變、卦占等“易學”問題上卓然獨步之慧識。

·26.3萬字

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西方哲學十五講

有兩種事物，征服了整個精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以后，這種愛將牢固地支配著一類智慧，就是哲學。本書系的內容設計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識系統(tǒng)，有相對獨立的學科范圍和專業(yè)性，但又不同于專業(yè)教科書，不是專業(yè)課的壓縮或簡化。重要的是能適合本專業(yè)之外的一般大學生和讀者，深入淺出地傳授相關學科的知識，擴展學術的胸襟和眼光，進而增進學生的人格素養(yǎng)。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內，出乎其外，把學問真正做活了，并能加以普及，因此對這套書作者的要求很高。

·35.8萬字

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悖論簡史：哲學與心靈的迷宮

謎語、悖論、難題，幾千年來，總有些棘手的邏輯問題既讓人類的心靈感到困惑，又讓人難以抗拒。如今，羅伊·索倫森教授給我們帶來了一部關于悖論的敘事史。他的敘述從古希臘開始，穿過中世紀、啟蒙運動，直到20世紀，引人入勝又讓人大開眼界。在書中，他仔細地審視了哲學史上許多著名悖論以及提出這些悖論的哲學家們——始于那些啟發(fā)阿那克西曼德去建立第一個形而上學體系的民間謎語，終于路德維希·維特根斯坦和W.V.蒯因之類的思想家。同時，他按照編年史的體例將這些內容分為二十四章，每一章都把一位哲學家和一個重要的悖論結合起來，以親切易懂的方式闡述在解決這些謎題的過程中曾被采用的策略，并且將謎題擴充至更加廣闊的領域。隨著索倫森教授的生動講述，讀者可以與芝諾、蘇格拉底、阿奎那、奧卡姆、帕斯卡、康德、黑格爾等許多哲學家一起深入悖論的糾結之處，一同尋找思維魔方的解決辦法。

·20.8萬字

道德情操論

斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價。相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。

·26.3萬字

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海德格爾的哲學、政治與虛無主義

本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學、對政治的理解和政治行為三個層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個層面中，第一個層面是深刻的，第二個層面是悲劇的，第三個層面是迷失的。海德格爾在這三個層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動復雜的張力，凸顯出哲學之真與政治之力的本質性爭執(zhí)。海德格爾認識到西方文明陷入虛無主義的必然性與危害性，并提示了轉向的可能，但終究無法克服深植于西方傳統(tǒng)的“虛無主義焦慮”。

·22.4萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是高尚、最有學識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。

·22.2萬字

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后現(xiàn)代哲學思潮研究（增補本）

本書是國內第一部全面系統(tǒng)介紹和研究后現(xiàn)代哲學思潮的學術專著。作者從總體上把后現(xiàn)代哲學思潮概括為一種開放、多元的思維方式。在此背景下，對作為后現(xiàn)代哲學思潮重要組成部分的非哲學、非中心主義、反基礎主義、非理發(fā)玉義、后人道主義、解構主義、后現(xiàn)代解釋學、多元主義方法論、后現(xiàn)代哲學史編纂學、后現(xiàn)代美學等進行了細致的分析和評價。為了彌補初版的不足，使國內讀者對今日西方正方興未的建設性后現(xiàn)代主義有一個清晰的了解，在此方正方興未艾的建設性后現(xiàn)代主義有一個清晰的了解，在此增補本中作者特意增加了建設性的后現(xiàn)代主義、斯普瑞特奈克的生態(tài)后現(xiàn)代主義、懷特海的后現(xiàn)代哲學三間內容，以期讀者對后現(xiàn)代哲學的全貌能有一個整體的把握。

·25萬字

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邏輯的起源

《邏輯的起源》是清華大學王路教授的一部新作。這部著作的最主要的工作就是在柏拉圖的對話中尋找那些與亞里士多德邏輯相關的論述，從中分析和發(fā)現(xiàn)，這些論述中有哪些思想和理論是與亞里士多德的邏輯直接相關的，有哪些是間接相關的。在相關問題的論述中，柏拉圖做了哪些工作，有些什么樣的貢獻。為什么對相同問題的思考，柏拉圖的工作沒有導致并形成邏輯的建立，而最終是亞里士多德建立起邏輯。本書的研究完全是在文獻的基礎上，通過文本的分析，對照柏拉圖與亞里士多德的工作，最終說明邏輯是如何產生的。而這種說明又是與哲學的產生和發(fā)展有著密切的關聯(lián)的。

·23.7萬字

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哲學

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彩圖全解鬼谷子（彩圖精裝）