馬克思主義倫理學是馬克思主義理論與倫理學研究的結合。對當代中國倫理學而言，這種結合既需要面對馬克思主義理論發展的世界性問題，更需要融合中國特色社會主義思想文化的新時代特征。

馬克思主義倫理學之所以成為馬克思主義理論進程中的一個世界性問題，是因為倫理問題往往出現在世界馬克思主義發展史上的重要時刻。這些時刻不僅包括重大的理論爭辯，而且包括重大的實踐境況。如果說20世紀的馬克思主義理論進程是一部馬克思主義和各種思潮相結合的歷史，那么，20世紀的馬克思主義倫理學則從馬克思主義與倫理思想相結合的層面，為這部歷史增添了不可或缺的內容。無論是現實素材引發的實際問題，還是理論思考得出的智識成果，馬克思主義不斷發展的歷史，總在為馬克思主義倫理學添加新的東西——新的問題、新的方法、新的觀點和新的挑戰。由此，馬克思主義倫理學始終處于馬克思主義理論的核心地帶，馬克思主義內在地蘊含著對于倫理問題的思考與對于倫理生活的批判。相應地，一個失卻了倫理維度的馬克思主義不僅在理論上是不完整的，而且無法實現馬克思主義所揭示的全部實踐籌劃。因此，把嚴肅的倫理學研究從馬克思主義的體系中加以祛除的做法，實際上是在瓦解馬克思主義理論自身的完整意義與實踐訴求。

馬克思主義倫理學不是也無須是一門抽象的學問。它是一種把現實與基于這種現實而生長出來的規范性聯系起來的實踐籌劃，是一種通過“實踐—精神”而把握世界的實踐理論。因此，在馬克思主義這里，倫理學的本質不在于它的知識處境，而在于它的社會功能；關鍵的倫理學問題不再是“倫理規范可以是什么”，而是“倫理規范能夠做什么”。從這個意義上講，不經轉化就直接用認識論意義上的倫理學來替代實踐論意義上的倫理學，這是一種在倫理學領域尚未完成馬克思主義世界觀革命的不成熟表現，也是一種對倫理學的現實本質缺乏理解的表現。

馬克思主義倫理學之所以成為當代中國道德建設的一個新時代問題，是因為馬克思主義始終是中國特色社會主義思想文化的基本方向。無論如何闡釋“中國特色”，它在思想文化領域都不可能脫離如下背景：其一，當代中國是一個以馬克思主義為指導思想的社會主義國家，馬克思主義構成當前中國社會的思想框架。這種框架為我們帶來一種不同于西方的現代性方案；在這種現代性中，啟蒙以降的西方文化傳統經由馬克思主義的深刻批判而進入中國。其二，中國優秀傳統文化的精髓是倫理文化，中國文化的精神要義就在于其倫理性。對中國學人而言，倫理學不僅關乎做人的道理，也在提供治理國家的原則。從這個意義上講，馬克思主義之所以能在中國扎根，就在于它與中國文化傳統的倫理性質有契合之處。

如果結合上述兩個背景便不難發現，馬克思主義倫理學的重要意義已然不限于兩種知識門類的結合，更是兩種文化傳統的聯結。經歷百年的吸納、轉化和變遷，馬克思主義倫理學雖然在一定程度上已經成型，但是，隨著中國特色社會主義進入新時代，馬克思主義倫理學又面臨許多新的困惑和新的機遇，需要為這個時代的中國倫理思想與道德建設提供新的思考和新的解答。唯有如此，新時代的馬克思主義倫理學才能構成中國馬克思主義理論的重要組成部分，才能成為21世紀中國道德話語和道德實踐的航標指南。

為此，我們編撰的《新時代馬克思主義倫理學叢書》，旨在通過“世界性”和“新時代”兩大主題框架，聚焦當代的馬克思主義倫理學。我們希望，通過這套叢書搭建開放的平臺，在一個更加廣闊的視野中建構馬克思主義倫理學的理論體系，在一個更加深入的維度上探討當代中國的倫理思想與道德建設。

感謝中國人民大學倫理學與道德建設研究中心的指導與支持，感謝重慶出版社的協助與付出。這是一項前途光明的事業，我們真誠地期待能有更多朋友加入，使之枝繁葉茂、碩果滿倉。

是為序。

編者

2020年春 北京