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《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的代表作之一。近代以來在世界范圍具有支配性力量的資本主義，何以獨(dú)獨(dú)從西方文明中孕生出來？韋伯從文化宗教對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約這一角度提出，近代資本主義以其理性化的持續(xù)經(jīng)營和組織勞動為特征，而資本主義精神中的核心要素，即“天職”思想、為職業(yè)勞動獻(xiàn)身的工作倫理，與基督新教的禁欲性格具有天然的內(nèi)在親和性。新教，尤其是加爾文教派將工作奉為天職，有系統(tǒng)且理性地追求合法利得的人生觀，正是資本主義發(fā)展最適合的精神動力。新教的人生觀促進(jìn)了基于職業(yè)理念上的理性化的生活傾向，如今，這已成為現(xiàn)代市民普遍的生活樣式。雖然禁欲精神助長了近代經(jīng)濟(jì)秩序的誕生，但資本主義在建立起決定一切的秩序后，將自己的根基盤踞在機(jī)械文明之上，新教的入世禁欲精神，則解體為純粹的功利主義。褪除了宗教倫理意涵的資本主義，最終走向“無靈魂的專家，無心的享樂人，這空無者竟自負(fù)已登上人類前所未達(dá)的境界”。

·20.1萬字

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康德與鴨嘴獸

《康德與鴨嘴獸》是意大利著名小說家、符號學(xué)家翁貝托·埃科有關(guān)認(rèn)知、語言哲學(xué)、符號學(xué)的哲學(xué)論著集，1997年出版，也可以視作其七十年代專著《符號學(xué)理論》的補(bǔ)充和延伸。全書按照主題和內(nèi)容分為六章，從語義學(xué)思考到哲學(xué)的基本問題，從亞里士多德到海德格爾，紛繁雜陳，無所不包；特別的是，埃科從康德與鴨嘴獸的奇妙組合出發(fā)，在哲學(xué)思考中加入了軼聞趣事作為例證，比如蒙特祖瑪二世“指鹿為馬”的故事，大天使加百利的傳說，鴨嘴獸命名的尋根溯源，海德與杰基爾故事的新版本……讀來頗有趣味，使得哲學(xué)論述變得平易近人。

·25.8萬字

哲學(xué)課

哲學(xué)究竟給我們上了怎樣的一課？面對浩如煙海的哲學(xué)作品，我們似乎很難找到答案。威爾·杜蘭特直面哲學(xué)中的教訓(xùn)，從邏輯學(xué)與認(rèn)識論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、歷史、政治、宗教等方面，梳理了不同哲學(xué)流派對哲學(xué)基本問題的論述，對這些問題進(jìn)行了解讀，并提出了切實(shí)可行的解決方案。哲學(xué)作為一個(gè)輝煌的領(lǐng)域，在曲折中不斷發(fā)展，成就與教訓(xùn)相伴而生。杜蘭特給我們提供了一個(gè)新穎的角度，他讓不同哲學(xué)流派的思想互相碰撞，我們在字里行間就能得到啟示：在認(rèn)識論和神學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)是一個(gè)受害者；而科學(xué)與哲學(xué)互相依靠，哲學(xué)是“對經(jīng)驗(yàn)的一種整體性研究”。本書體現(xiàn)了杜蘭特豐富的哲學(xué)理論和深厚的思想底蘊(yùn)，書中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，經(jīng)過歷史的錘煉，即使在今天，也仍能啟發(fā)人們客觀、理性、全面地思考未來。

·26.5萬字

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中西印哲學(xué)導(dǎo)論

一個(gè)世紀(jì)前，梁漱溟先生出版了現(xiàn)代哲學(xué)史上的名作《東西文化及其哲學(xué)》，開創(chuàng)了中國哲學(xué)與西方哲學(xué)和印度哲學(xué)進(jìn)行比較研究的先河。一個(gè)世紀(jì)以來，比較哲學(xué)取得了巨大的進(jìn)展，其中中國哲學(xué)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》就是碩果之一。作者張祥龍教授多年來在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，作為國內(nèi)和國際上多文明比較哲學(xué)的代表性學(xué)者，為深化哲學(xué)的理解、建構(gòu)各文明哲學(xué)之間的對話，帶來了諸多啟發(fā)。《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》是一本帶有普及性的哲學(xué)導(dǎo)論，按照哲學(xué)領(lǐng)域中重要的一些主題闡發(fā)了中國、西方和印度三種哲學(xué)的觀點(diǎn)，比如哲學(xué)的定義、終極實(shí)在、真理和知識、道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、美學(xué)等，在比照和互文中呈現(xiàn)不同文明的哲學(xué)特質(zhì)。

·47萬字

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周易口義

《周易口義》十二卷（浙江吳玉墀家藏本），四庫提要書作者為宋代倪天隱，該書主要講述其師胡瑗生平事跡的學(xué)說。《周易口義》為胡氏口述，由其弟子倪天隱整理成書，故名《口義》，是胡瑗以易學(xué)闡明儒理的代表著作，頗為程子、朱子所推崇。胡瑗是北宋著名學(xué)者，理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。胡瑗（993～1059），字翼之，世稱安定先生，北宋思想家、教育家。與孫復(fù)、石介并稱“宋初三先生”，被視為宋明理學(xué)先驅(qū)，講求“明體達(dá)用之學(xué)”，著有《周易口義》、《洪范口義》等。

·33萬字

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自然科學(xué)現(xiàn)象學(xué)

本書是一部從胡塞爾的先驗(yàn)主體間性現(xiàn)象學(xué)的視角對自然科學(xué)的哲學(xué)研究。全書分為三個(gè)部分：第一部分是對自然科學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究綱領(lǐng)的論證和闡明；第二部分是闡明先驗(yàn)主體間性現(xiàn)象學(xué)的理論框架；第三部分是用先驗(yàn)主體間性視角分析科學(xué)理論的歷史發(fā)生構(gòu)成和發(fā)生邏輯學(xué)構(gòu)成，以及科學(xué)理論的本體論、意義和真理等主題，澄清科學(xué)在生活世界中的奠基問題。對自然科學(xué)及自然的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)研究是建立胡塞爾設(shè)想的先驗(yàn)的、歷史的現(xiàn)象學(xué)階段的重要主題，也是現(xiàn)象學(xué)與自然的對話。

·24.3萬字

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我是誰，或什么：一部心與自我的辯證奇想集

我們編纂此書，為的是嘗試展示這些困惑，讓它們變得生動鮮明。本書旨在刺激、擾亂和迷惑讀者，讓顯而易見的東西變得奇異起來，也許還會讓奇異的東西變得顯而易見。”出于上述動機(jī)，二位主編為本書選文27篇，包含了從科幻小說、戲劇對話到哲學(xué)論文多種文體，除兩位編者的作品外，更有圖靈、博爾赫斯、道金斯、內(nèi)格爾等重要人物的代表作。各篇文章圍繞自我感、精神是否存在及有否特性、身心關(guān)系、自由意志、自我意識和“自我”特性等經(jīng)典問題分類編排，每篇結(jié)尾均附主編者的評論反思。選文、反思及二者間的隔空對話，各有精彩與妙趣，對理解相關(guān)哲學(xué)認(rèn)知問題、生物問題、人工智能問題等應(yīng)大有助益。

·35.3萬字

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柏拉圖的理想國

《柏拉圖的理想國》是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的長篇哲學(xué)著作。在本書中，巴迪歐模仿柏拉圖《理想國》的對話錄寫作手法，將《理想國》原書中的古希臘背景換成現(xiàn)代社會，并將其中的智者和事件都換成現(xiàn)代的人物及事件，以全新的角度詮釋了古代的經(jīng)典哲學(xué)，賦予了《理想國》以現(xiàn)代意義，是當(dāng)代哲學(xué)的經(jīng)典之作。

·27.8萬字

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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：中國學(xué)者卷（下）

本叢書是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國家社會科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊，由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編，于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書根據(jù)當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國四個(gè)角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點(diǎn)及熱點(diǎn)問題，反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代境遇，為重新理解馬克思主義哲學(xué)開啟了廣闊的空間，是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書，對于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和第二屆中國出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。本次出版做成精裝版。

·45.6萬字

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直覺辯證法

本書以哲學(xué)史為背景，充分借鑒心理學(xué)、社會學(xué)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論，深入研究了直覺的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、價(jià)值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學(xué)范疇。本書認(rèn)為，理性根本上就是直覺，因?yàn)橹庇X才是那個(gè)思維中的“自我之原始同一性”或者說“絕對同一”即無條件同一性。絕對同一否定一切的前提和預(yù)設(shè)，直接、整體、結(jié)構(gòu)性地面對生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺是實(shí)踐的前邏輯，以直覺為基本思維方式的辯證法，就是實(shí)踐邏輯的辯證法即實(shí)踐的辯證法。以直覺辯證法批判應(yīng)然的和實(shí)然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。

·24.5萬字

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對萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《對萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判》是費(fèi)爾巴哈的早期著作，是作者在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫成的，書中含有豐富的資料，提出了許多重要的論點(diǎn)。列寧曾給予這部著作以很高的評價(jià)。中譯本的出版，不論對研究費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，還是對研究萊布尼茨的哲學(xué)思想，都很有參考價(jià)值。

·24萬字

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中國哲學(xué)二十講

本稿以時(shí)代為序，從先秦到現(xiàn)代，分十八講深入淺出地系統(tǒng)講述中國哲學(xué)，尤其是對莊子思想、陽明心學(xué)、近代哲學(xué)思潮等的講解，體現(xiàn)出作者的獨(dú)特見解和哲學(xué)思想，實(shí)為作者楊國榮的哲學(xué)理論、哲學(xué)思想的結(jié)晶版。本稿不僅適合哲學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，也適合廣大哲學(xué)愛好者閱讀。

·28.5萬字

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萊布尼茨自然哲學(xué)文集

自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個(gè)極其重要的組成部分，從人類被“造出”之后，就一直是人類的唯一家園。在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關(guān)論文和書信：從1671年的《對物理學(xué)與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》。基于我們對萊布尼茨自然哲學(xué)學(xué)術(shù)背景的上述考察，我們擬結(jié)合文本對這本文集的主題內(nèi)容從八個(gè)方面作出扼要的說明。其中，前四個(gè)方面旨在從萊布尼茨自然哲學(xué)生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學(xué)（即泛活力論）和牛頓的批判，后四個(gè)方面則旨在從邏輯層面依序考察萊布尼茨自然哲學(xué)的宏觀結(jié)構(gòu)、動力學(xué)思想、物質(zhì)觀與有形實(shí)體學(xué)說及其歷史影響和理論得失等。

·42.7萬字

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海德格爾文集：早期著作

馬丁海德格爾(MartinHeidegger1889－1976)，德國著名哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。為了讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經(jīng)過反復(fù)醞釀而出版了本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代表性著作30卷，其中前16卷為海德格爾生前出版的全部著作，其余14卷為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現(xiàn)了海德格爾哲學(xué)的總體面貌。本卷《早期著作》是海德格爾早期著作的匯集，包括作者的博士論文和教師資格論文等重要文獻(xiàn)。

·33.4萬字

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馬克思恩格斯列寧斯大林論法

《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》較系統(tǒng)、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林對新聞出版的論述，編選自他們的著作、筆記、書信等內(nèi)容。《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》摘編了他們在不同時(shí)期對新聞出版的基本看法，反應(yīng)了他們在上述方面的思想和理論貢獻(xiàn)。

·21.9萬字

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讀古人書之《韓非子》

《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構(gòu)建了以任法、用術(shù)、重勢為核心的政治思想體系，被后人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個(gè)相對比較完整、敘事性較強(qiáng)的段落，歸納為十六個(gè)主題，每個(gè)段落的解讀由四部分構(gòu)成：1.原文；2.注釋；3.譯文；4.解說，注釋細(xì)密，譯文精準(zhǔn)，解說深入淺出、發(fā)人深省，既具備古籍整理的專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，又突出著眼于古代文獻(xiàn)的可讀性、趣味性。本書著者邵永海教授，長期從事古代漢語的教學(xué)與研究工作，鉆研《韓非子》多年，專業(yè)素養(yǎng)深厚，希望通過這樣的架構(gòu)設(shè)計(jì)，嘗試由正確理解古代字詞的含義以及用法入手，順達(dá)理解句義、篇義，再由此認(rèn)識整個(gè)文獻(xiàn)的架構(gòu)體系、作者的思想傾向等，希望做一種正確的古文閱讀示范，探索重新認(rèn)識古代經(jīng)典的方法和途徑。

·25.8萬字

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哲學(xué)密碼（郭建龍“密碼三部曲”之三）

以哲學(xué)為視角，梳理兩千余年政治哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探尋中國古代王朝的統(tǒng)治邏輯。歷史作家郭建龍“密碼三部曲”之一，另有《財(cái)政密碼》《軍事密碼》。俞敏洪、劉蘇里、余世存、楊斌、施展、羅振宇、李碩、張明揚(yáng)鼎力推薦！本書從西漢講起，敘述大一統(tǒng)時(shí)代到來之后的思想流變。通過講解哲學(xué)發(fā)展的來龍去脈，讓讀者清晰地看到中國哲學(xué)如何演化、為什么這么演化，理解政治與哲學(xué)互動的奧秘。中央王朝的政治哲學(xué)可以被視作思想格式化與反格式化的歷史。作者在本書中將其分為兩個(gè)大的周

·31.8萬字

羅素哲學(xué)三書

生活中有不少問題，我們會很自然地從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)給出答案。從某種意義上說，知識無疑由此而來。但是，日常生活中的許多事情如果仔細(xì)地推敲一番，就會發(fā)現(xiàn)矛盾比比皆是。如果感觀可靠，那為什么同一張桌子在不同的光線下會有不同的光影顏色？如果經(jīng)驗(yàn)可靠，那雞會不會困惑：為什么每天都來喂食的人最后卻把自己送進(jìn)屠宰場？我們的知識可靠嗎？我們應(yīng)如何從外界獲得知識？哲學(xué)思考的意義是什么？本書中，羅素一一給出了回答。本書是羅素的知識論作品集，首次匯編《哲學(xué)問題》《我們關(guān)于外部世界的知識》《我的哲學(xué)之發(fā)展》三部作品，形成了代表著作、課程講稿、畢生回憶錄參照閱讀的文本結(jié)構(gòu)。閱讀本書，可以了解知識獲取的方法，欣賞邏輯推演的魅力，獲得免于平庸、勇于質(zhì)疑、持于求知的精神力量。

·28.4萬字

會員

亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認(rèn)為西方介紹亞里士多德的權(quán)威著作。該書自1923年出版以來，多次再版，長久不衰，這是因?yàn)椋纭队軐W(xué)百科全書》所說，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)和詩學(xué)，從這些角度對亞里士多德的思想做了深入淺出的有學(xué)術(shù)價(jià)值的闡釋。

·22萬字

邏輯與批判性思維六部曲

這是一本足以徹底改變你思維世界的小書。美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授D.Q.麥克倫尼，將一門寬廣、深奧的邏輯科學(xué)以貼近生活、通俗易懂、妙趣橫生的語言娓娓道來。它既沒有刻板的理論教條，也不是正規(guī)的教科書，而是一本必不可少的現(xiàn)實(shí)指南。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時(shí)無刻不在服務(wù)于我們的生活。然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。作者以其簡練而又充滿趣味的筆觸，將邏輯學(xué)活化為一種藝術(shù)，從它的基本原理，到論證，到非邏輯思維的根源，再到28種就發(fā)生在你身邊的非邏輯思維形式，帶領(lǐng)我們進(jìn)入這個(gè)精彩無比的邏輯世界，體會妙趣橫生的思維交鋒，跨過無處不在的邏輯陷阱，讓你沉醉其中，欲罷不能。

·45.1萬字

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