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中國(guó)道統(tǒng)論(上)
會(huì)員

本書以道統(tǒng)為主線,用中西比較的視野,對(duì)中國(guó)從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理,發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀,是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期,就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀,連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn),為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響,產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看,中國(guó)學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年:第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想;第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來到融合儒釋道的宋明道學(xué);第三個(gè)千年是從“隆慶開關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸,直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來,傳統(tǒng)中國(guó)道統(tǒng)開始崩塌,馬列主義進(jìn)入中國(guó),誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

蔡曉 ·中國(guó)哲學(xué) ·36.7萬字

中國(guó)道統(tǒng)論(下)
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本書以道統(tǒng)為主線,用中西比較的視野,對(duì)中國(guó)從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理,發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀,是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期,就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀,連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn),為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響,產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看,中國(guó)學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年:第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想;第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來到融合儒釋道的宋明道學(xué);第三個(gè)千年是從“隆慶開關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸,直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來,傳統(tǒng)中國(guó)道統(tǒng)開始崩塌,馬列主義進(jìn)入中國(guó),誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

蔡曉 ·中國(guó)哲學(xué) ·33萬字

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