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本書在回答康德哲學中，關于自然的自然哲學和關于自由的道德哲學如何最終成為一個唯一的哲學體系的同時，提出還應領悟這其中的辯證關系：這是一種基于自由的自然與自由的最終和諧一致。而這也是康德的道德哲學最終導向一種道德宗教和信仰的真正原因和意義之所在，也是康德批判哲學最為深刻之處。本書通過揭示個性自身如何內在、自然乃至必然地生發出普遍性這一基本哲學問題，借以澄顯自由儒學的可能路徑；在對自由情感思想闡發與運用的同時，使自由情感成為宗教哲學和自由儒學理解的基礎。

·17.1萬字

歷史對于人生的利弊（新譯詳注本）

本書出版于1874年，是尼采繼《悲劇的誕生》之后計劃撰寫的系列短篇《不合時宜的考察》第二篇，也是他除《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》和《論道德的譜系》之外知名度最高的作品。在19世紀這個被稱為“歷史學的世紀”，針對歷史感的泛濫，尼采在這篇“不合時宜”之作中將批判的矛頭指向歷史學、語文學、黑格爾哲學、高等教育乃至文化等“時代性的、合時宜的東西”，追問歷史學于我們人生的用途，強調主體和當下對于歷史的意義。青年歷史學者周思成在本書中以文本與注釋1:2的比例對文中涉及的大量歷史、哲學背景以及明典、暗典、隱喻、反諷等做了詳細的注釋，并撰寫長篇導讀，以幫助讀者更好地理解原文，重新思考歷史于當下的意義。

·13.8萬字

黑色的眼睛不看光明：發現真我的“幽暗情緒哲學”

作者分別從憤怒、痛苦、哀慟、抑郁和焦慮五個“負面”情緒維度，結合生活實例及敵友雙方的心理學和哲學理論進行講述和分析，挖掘社會對負面情緒的慣常態度出自什么思想根源，尤其思考面對鮮活的、復雜的實際生活事例時的情緒，旨在為身處弱勢境況的人提供聲援和鼓舞。本書與既是通俗哲學，也融合了心理學、文學等文本和理論資源，并訴諸常識，訴諸良知，訴諸同理心，是不可多得的生活智慧讀物。

·11.7萬字

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人為天生：康有為三世說研究

在近代思想史上，康有為是個飽受爭議的人物，他既是“傳統的叛逆者”，又頗具保守主義氣質。也因此，如何展現其思想的復雜性成了康有為研究的重要突破口。本書圍繞康有為的思想核心三世說展開，將康氏放到整個經學傳統中進行理解，揭示康有為如何在繼承經學傳統的同時，又極大突破了傳統經學，從而自成一套大同理想建構。全書展示了近代中國的文明變局和經學傳統的思想資源，在康有為這里產生的碰撞。康有為不再是傳統顛覆者，而是一位站在古今之變的關口，守護文明傳統并重構文明價值的“經師”，通過把傳統提煉為一種知識和價值的體系，使之有思想的力量消化和應對現代世界帶來的沖擊、應對中國當時的文明危機

·32.2萬字

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萬古天問：我們向何處去

世界是什么？它是怎樣開始的？我們是誰？我們要到哪里去？我們之間有什么關系？生和死的意義是什么？以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類的進化，質疑對這些追問的眾多非科學回答，從宏觀到微觀多層次、多學科、系統地探索世界和人類應有的前途，并提出一系列獨到的新見解。

·19.1萬字

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問物：可觸摸的意義

本書收錄的十篇文章，是陳少明近十幾年對“物”及其意義結構進行深入思考的成果，從不同的角度探討了心與物、道與器、經典世界與歷史世界的關系，涉及對孔子“在陳絕糧”、王陽明“南鎮觀花”、“特修斯之船”等歷史典故和哲學公案的全新討論，以及對商周青銅器、王羲之《蘭亭序》書帖等具體的“物”之精神內涵的發掘與闡釋，體現了建構與西方形而上學截然不同的“道器形上學”的寶貴嘗試。

·18.9萬字

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努斯鮑姆“好生活”倫理思想研究（實踐哲學論叢）

努斯鮑姆“好生活”倫理思想集中探討了德性、運氣、外在善與個人“好生活”的關系以及它們對“好生活”實現的影響。本書依據《善的脆弱性》一書的線索展開有關“好生活”與脆弱性關系的研究，脆弱性之于“好生活”意義的研究，以及德性在“好生活”中的地位與價值的研究等。本書還力圖展示國內外學者關于社會正義、教育、世界主義等熱點問題的學術討論，闡釋這些問題與“好生活”思想之間的內在關系，探究努斯鮑姆“好生活”思想的內在張力，最終凸顯“好生活”思想的理論意蘊及其實踐維度。

·21.7萬字

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哲學

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自由、信仰與情感：從康德哲學到自由儒學