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本書(shū)在回答康德哲學(xué)中，關(guān)于自然的自然哲學(xué)和關(guān)于自由的道德哲學(xué)如何最終成為一個(gè)唯一的哲學(xué)體系的同時(shí)，提出還應(yīng)領(lǐng)悟這其中的辯證關(guān)系：這是一種基于自由的自然與自由的最終和諧一致。而這也是康德的道德哲學(xué)最終導(dǎo)向一種道德宗教和信仰的真正原因和意義之所在，也是康德批判哲學(xué)最為深刻之處。本書(shū)通過(guò)揭示個(gè)性自身如何內(nèi)在、自然乃至必然地生發(fā)出普遍性這一基本哲學(xué)問(wèn)題，借以澄顯自由儒學(xué)的可能路徑；在對(duì)自由情感思想闡發(fā)與運(yùn)用的同時(shí)，使自由情感成為宗教哲學(xué)和自由儒學(xué)理解的基礎(chǔ)。

·17.1萬(wàn)字

歷史對(duì)于人生的利弊（新譯詳注本）

本書(shū)出版于1874年，是尼采繼《悲劇的誕生》之后計(jì)劃撰寫的系列短篇《不合時(shí)宜的考察》第二篇，也是他除《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》和《論道德的譜系》之外知名度最高的作品。在19世紀(jì)這個(gè)被稱為“歷史學(xué)的世紀(jì)”，針對(duì)歷史感的泛濫，尼采在這篇“不合時(shí)宜”之作中將批判的矛頭指向歷史學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、黑格爾哲學(xué)、高等教育乃至文化等“時(shí)代性的、合時(shí)宜的東西”，追問(wèn)歷史學(xué)于我們?nèi)松挠猛荆瑥?qiáng)調(diào)主體和當(dāng)下對(duì)于歷史的意義。青年歷史學(xué)者周思成在本書(shū)中以文本與注釋1:2的比例對(duì)文中涉及的大量歷史、哲學(xué)背景以及明典、暗典、隱喻、反諷等做了詳細(xì)的注釋，并撰寫長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，以幫助讀者更好地理解原文，重新思考?xì)v史于當(dāng)下的意義。

·13.8萬(wàn)字

黑色的眼睛不看光明：發(fā)現(xiàn)真我的“幽暗情緒哲學(xué)”

作者分別從憤怒、痛苦、哀慟、抑郁和焦慮五個(gè)“負(fù)面”情緒維度，結(jié)合生活實(shí)例及敵友雙方的心理學(xué)和哲學(xué)理論進(jìn)行講述和分析，挖掘社會(huì)對(duì)負(fù)面情緒的慣常態(tài)度出自什么思想根源，尤其思考面對(duì)鮮活的、復(fù)雜的實(shí)際生活事例時(shí)的情緒，旨在為身處弱勢(shì)境況的人提供聲援和鼓舞。本書(shū)與既是通俗哲學(xué)，也融合了心理學(xué)、文學(xué)等文本和理論資源，并訴諸常識(shí)，訴諸良知，訴諸同理心，是不可多得的生活智慧讀物。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

人為天生：康有為三世說(shuō)研究

在近代思想史上，康有為是個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物，他既是“傳統(tǒng)的叛逆者”，又頗具保守主義氣質(zhì)。也因此，如何展現(xiàn)其思想的復(fù)雜性成了康有為研究的重要突破口。本書(shū)圍繞康有為的思想核心三世說(shuō)展開(kāi)，將康氏放到整個(gè)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)中進(jìn)行理解，揭示康有為如何在繼承經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，又極大突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，從而自成一套大同理想建構(gòu)。全書(shū)展示了近代中國(guó)的文明變局和經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的思想資源，在康有為這里產(chǎn)生的碰撞。康有為不再是傳統(tǒng)顛覆者，而是一位站在古今之變的關(guān)口，守護(hù)文明傳統(tǒng)并重構(gòu)文明價(jià)值的“經(jīng)師”，通過(guò)把傳統(tǒng)提煉為一種知識(shí)和價(jià)值的體系，使之有思想的力量消化和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代世界帶來(lái)的沖擊、應(yīng)對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的文明危機(jī)

·32.2萬(wàn)字

會(huì)員

萬(wàn)古天問(wèn)：我們向何處去

世界是什么？它是怎樣開(kāi)始的？我們是誰(shuí)？我們要到哪里去？我們之間有什么關(guān)系？生和死的意義是什么？以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類的進(jìn)化，質(zhì)疑對(duì)這些追問(wèn)的眾多非科學(xué)回答，從宏觀到微觀多層次、多學(xué)科、系統(tǒng)地探索世界和人類應(yīng)有的前途，并提出一系列獨(dú)到的新見(jiàn)解。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

問(wèn)物：可觸摸的意義

本書(shū)收錄的十篇文章，是陳少明近十幾年對(duì)“物”及其意義結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入思考的成果，從不同的角度探討了心與物、道與器、經(jīng)典世界與歷史世界的關(guān)系，涉及對(duì)孔子“在陳絕糧”、王陽(yáng)明“南鎮(zhèn)觀花”、“特修斯之船”等歷史典故和哲學(xué)公案的全新討論，以及對(duì)商周青銅器、王羲之《蘭亭序》書(shū)帖等具體的“物”之精神內(nèi)涵的發(fā)掘與闡釋，體現(xiàn)了建構(gòu)與西方形而上學(xué)截然不同的“道器形上學(xué)”的寶貴嘗試。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

努斯鮑姆“好生活”倫理思想研究（實(shí)踐哲學(xué)論叢）

努斯鮑姆“好生活”倫理思想集中探討了德性、運(yùn)氣、外在善與個(gè)人“好生活”的關(guān)系以及它們對(duì)“好生活”實(shí)現(xiàn)的影響。本書(shū)依據(jù)《善的脆弱性》一書(shū)的線索展開(kāi)有關(guān)“好生活”與脆弱性關(guān)系的研究，脆弱性之于“好生活”意義的研究，以及德性在“好生活”中的地位與價(jià)值的研究等。本書(shū)還力圖展示國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于社會(huì)正義、教育、世界主義等熱點(diǎn)問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論，闡釋這些問(wèn)題與“好生活”思想之間的內(nèi)在關(guān)系，探究努斯鮑姆“好生活”思想的內(nèi)在張力，最終凸顯“好生活”思想的理論意蘊(yùn)及其實(shí)踐維度。

·21.7萬(wàn)字

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自由、信仰與情感：從康德哲學(xué)到自由儒學(xué)

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