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在浪漫主義運動中，思想最為深刻的當屬德國思想家，例如哈曼、赫爾德、耶可比等。為了克服知性哲學（包括啟蒙哲學）的虛無本質，德國浪漫主義思想家耶可比提出了自己獨特的直接性哲學。耶可比的實在論不是以單純的主體或者客體為基礎，而是以主客體兩者之間的關系為基礎。主體與客體的直接性關系就是一切知識客觀性的本源，因此主客體的直接性的關系是根本性的。

·15.5萬字

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中國和東南亞國家華人價值觀比較

本書使用國別調查數據對中國與東南亞國家、中國人與東南亞國家華人、東南亞國家華人與當地主要族群之間的價值觀進行了比較分析，內容涉及文化價值觀、社會價值觀以及開放社會心態。除多重比較之外，本書也對影響不同類型價值觀的因素進行了分析，并對相應的影響模式進行了總結和分析。在總結實證分析結果的基礎上，本書提出共享價值觀形成的3個機制，即價值觀擴散、價值觀同化和受共同結構性因素的影響。東南亞國家華人主要通過價值觀擴散對當地族群的價值觀產生影響，從而在兩個群體間形成共享價值觀。在推動“一帶一路”倡議和構建人類命運共同體過程中，華僑華人將發揮“橋梁”和“紐帶”的重要作用。基于廣泛的比較研究，我們可以通過可能的路徑和方式來培育、傳播共享價值觀，這將有利于學術知識的創新，也將有利于“一帶一路”倡議的推進。

·15.5萬字

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王充儒道思想評介

王充哲學思想建立在廣評諸子的基礎之上，通過對先秦諸子思想的繼承與發展，形成一個既不屬于儒家又不屬于道家的獨特的思想體系，抑或說繼承了儒、道又超越了儒、道。本書以王充對先秦儒、道思想的評介為切入點，有別于學界常用的從史學、經學、文獻學等維度研究王充思想，而是注重從哲學的角度考察、梳理王充對先秦儒、道思想的理解與評判、繼承與發展。

·15.2萬字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時期玄學、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據重要地位。以往學術界對魏晉南北朝時期的政治、經濟、社會、思想文化與民族關系等的研究較多，而對儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎上，對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統的深入考察，彌補了以往研究的不足，也是對以往研究的重要推進，具有重要的學術意義。

·15.1萬字

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維特根斯坦的語言游戲思想研究

維特根斯坦是20世紀最有影響力的哲學家之一。本書旨在對維氏后期“語言游戲”概念做出初步的界定，我們從宏觀、微觀、識別方式等方面界定了語言游戲所指的具體實踐活動，并且還基于維氏《論確定性》中的相關例子對語言游戲的演變做出了分析和討論。在我們的論述過程中，政治正確因素對說理活動的影響；情感、偏見因素在說理活動中的地位等問題也作為邊緣問題逐步呈現，筆者在書中也對這些問題做了進一步的分析。

·15.1萬字

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菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標題是“或論快樂”，按照對話風格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而認為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬字

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歷史唯物主義與政治哲學

書稿深入闡發馬克思歷史唯物主義的理論內涵與政治哲學范式。首先，本書從歷史唯物主義的特質入手，分析歷史唯物主義遭遇的理論問題，從其科學性與超越性的雙重維度深入地闡釋了歷史唯物主義對社會歷史邏輯的科學把握。并從歷史的追求、歷史的主體、歷史的活動、歷史的邏輯與歷史的理想五個方面系統地研究了歷史唯物主義的內在理論邏輯，在細致分析馬克思歷史唯物主義核心概念的基礎上力圖呈現馬克思歷史唯物主義的全貌，并敞開歷史唯物主義所蘊涵的政治哲學理念。馬克思追求自由解釋的政治理想構成馬克思政治哲學的理論主線，以政治經濟學批判的方式建構了面向人全面自由發展的政治哲學。馬克思從歷史唯物主義的整體邏輯地把握資本的政治本質、刻畫了資本的政治形象、把握了資本的政治限度，表征了無產階段追求自由解釋的政治合理性與社會先進性。而且，馬克思將勞動置于政治哲學分析的核心，提供解釋分配正義難題的思想資源，刻畫了實現人類解放的政治圖景。

·14.8萬字

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忍經全鑒

《忍經》是元代吳亮編撰的中國古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國古代隱忍言事讀本。該書內容涉及“忍”的傳統道德哲學依據，忍的具體操作方法和實踐功效，名人以隱忍態度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實踐的處世指南寶典。

·14.6萬字

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主體間的雙向國際交往實踐：基于哈貝馬斯交往行為理論的一種闡釋

本書以哈貝馬斯交往行為理論為視閾，探討公共外交的本質屬性和一般原則，在此基礎上，對公共外交的國際實踐進行了學理分析和梳理。本書認為，主體間性特征是公共外交的本質屬性。公共外交的“交往”本質和所體現出的交往行為特性，意味著它必須是遵循交往理性和主體間性的實踐行為。公共外交以公眾輿論為基礎，以“公共輿論場”為交往媒介，表現出參與主體的公共性、運行制度的開放性、對公共權力的合法性批判、有賴于實踐話語機制的四個特點。公共外交的交往載體是話語，同時滿足言語行為的三個有效性聲稱是公共外交達成共識、實現理解的必然要求。這就是交往行為理論指導公共外交實踐而得出的一般原則。

·14.4萬字

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弗雷格邏輯主義研究

弗雷格是數理邏輯的創始人和分析哲學的奠基人，他的大部分工作都致力于一種被稱為邏輯主義的數學哲學，即把算術還原為邏輯。為了執行邏輯主義方案，弗雷格設計了一種新的邏輯系統，它在實質上是由二階邏輯與第五公理構成的二階理論。然而，羅素在弗雷格的邏輯系統中發現了悖論。長久以來，人們一直認為羅素發現的這個悖論徹底瓦解了弗雷格的邏輯主義。但是，20世紀80年代，人們重新發現了休謨原則，由此引發了新弗雷格主義的興起。本書的目的是對弗雷格的邏輯主義進行系統性研究，以當代新弗雷格主義及相關爭論為出發點，返璞歸真，還原弗雷格本人的邏輯主義思想的面貌。

·14.1萬字

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日本近代公德的流變研究

本書在對日本近代關于“公德”的政令文件、學界研究資料等進行搜集、整理的基礎上，全面梳理并研究了日本近代公德的流變根據，厘清了日本近代公德水平快速提升的學術理論依據及實踐經驗，為更好地理解我國近代哲學家的道德論，提供了新的理論視角，對于我國的公德建設也將具有一定的借鑒意義。

·13.6萬字

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圣學·心學·實學的統一：王陽明《論語》學研究

王陽明一生遵循孔子“述而不作”的思想，雖沒有專門解注《論語》的著作，但在他的文集中卻散見大量對《論語》的解注，通過解讀這些解注，本書認為，王陽明的心學思想是他從《論語》等典籍中體悟出來的，王陽明《論語》學中體現出了圣學、心學和實學相統一的特征，而圣學、心學和實學也是陽明學的三個重要特征。陽明學首先是圣學，因為圣學，才把它與佛、老區分開來；其次是心學，因為心學，才把它與程朱理學區分開來；最后是實學，因為實學，陽明學才易于實踐從而被人所接受。因此，王陽明《論語》學可稱得是上具體而微的陽明學，在陽明學中占有重要地位。

·13.3萬字

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倫理學是什么

本套叢書由著名院校著名學者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質，普及社會科學知識。此系列書涵蓋一級學科共24種，每種書均包括學科產生背景、研究對象、主要代表人物及思想，學科價值及學科發展到今天的一些前沿問題。做為學術普及讀物，此套叢書獲首屆國家圖書館文津圖書獎（2005）、全國輸出版優秀圖書獎（2004）、全國青年優秀讀物一等獎（2003）、國家圖書獎提名獎（2003）、全國優秀暢銷書獎（2002）；被列為全國新書目推薦閱讀圖書（2005）、國家教育部、新聞出版署、團中央等單位聯名推薦閱讀圖書（2004）、全國大部分省市新聞出版局及部分企事業單位推薦圖書（2003）。

·13.3萬字

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管理記憶7步驟

本書解答了許多記憶疑問，例如：哪些遺忘不是正常現象？擔心自己的記憶力，正常嗎？輕度認知障礙、癡呆、阿爾茨海默氏癥等腦部疾病的標志是什么？醫生該如何評估記憶力？哪些療法、飲食和鍛煉能真正改善記憶力？填字游戲、腦力訓練游戲、記憶輔助工具和策略能幫助增強記憶力嗎？解決記憶問題，還有哪些可用資源？本書以臨床小插曲和人物故事為特色，為成功管理記憶提供了現實案例，為有效延緩和逆轉記憶力衰退提供了科學方案。

·13.3萬字

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論可能生活（初版）

《論可能生活》是一本討論生活意義與幸福問題的書，但它幾乎沒有直接討論生活的意義，而是通過幸福來標記意義。在當下，幸福的消失逐漸成為當代社會的嚴重問題，由于快樂與滿足能夠通過購買獲得，幸福正逐漸被廉價替代品取消，這是危險的，因為這會取消生活的意義。趙汀陽在本書中將倫理學從普遍意義上的規范倫理學拉回生活本身而不停留在生活之外。他在書中對規范倫理學及現代社會甚至宗教亦有種種批判，反思極富見地，往往一語道破人們慣常思維邏輯中的觀點缺陷，這些錯誤也是當代哲學常見的錯誤。生活的意義應該回歸生活，這毫無疑問是有力的呼吁。同時，它也并不是人們當下麻木一見的過來人的“雞湯”，因為趙汀陽自己邏輯學和分析哲學的功底使得批判具有穿透力。與趙汀陽的所有文字作品一樣，本書的哲學書寫仍然呈現為他極為個人化的風格，于當下學界過于歷史考證及翻譯語系濃厚的風格中獨樹一幟。

·13.1萬字

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圖解沉思錄

《沉思錄》以希臘文寫成，共12卷，屬于馬可·奧勒留的語錄筆記，是寫給自己的心靈獨白、對人生及社會的感悟和認知，處處閃爍著人生哲理及管理智慧。本書摘錄各卷精華，以原著為依據，輔以輕松易懂的故事或寓言，解讀原著所蘊含的精華，幫助你更容易領略原著的思想精神。在現實生活中思考和應用，領悟人生哲理，以冷靜達觀的心態體驗艱難生命中的美妙。

·13.1萬字

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耶路撒冷抑或雅典？：施特勞斯四論

耶路撒冷和雅典作為希伯來文明和希臘文明的代名詞，被認為是西方精神的兩大源頭。了解兩希文明，有助于更好地理解西方文明。作為20世紀獨樹一幟的政治哲學家，施特勞斯對耶路撒冷與雅典之爭有著深刻的思考。本書以這個主題作為焦點，重點考察施特勞斯對近代政治哲學家尤其是霍布斯和斯賓諾莎的研究，并專門討論了施特勞斯與施米特之間的思想對話，從而從政治哲學角度辨析耶路撒冷與雅典之爭以及古今之別的意義。

·12.8萬字

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簡明邏輯學二十講

《簡明邏輯學二十講》是一本通俗易懂、引人入勝的智慧小書，是作者多年教學和研究的心血之作。作者采用了20堂公開課的形式，由淺入深、由易到難，通過的老師娓娓道來，用一個個輕松、幽默的小故事展現復雜的邏輯學。內容采用對話體，在老師與學生的交流、互動之中，辨析和掌握一個個邏輯學概念。本書是邏輯啟蒙的經典讀物。本書從情緒、專注、溝通、記憶、讀寫、習慣等多個維度講述了日常生活中的思維誤區，幫助讀者建立起系統的思維邏輯。

·12.6萬字

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論愛與生命意義：一項分析倫理學研究

關于愛和生命意義的議題，經常淪為心靈雞湯類書籍的消費對象，本書試圖對其進行嚴肅的哲學探究。基于對當代分析倫理學相關研究的批評和發展，本書提出一種“愛的共情”的愛的理論，并論證愛的價值構成一個人的生命意義。希望本書在推進相關研究的同時，為當代人思考對自身實踐生活至關重要的價值，提供一些助益。

·12.5萬字

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古典今讀（第3輯）：《論語》英文篇

本書是“古典今讀名家論壇”叢書的一種。本書由東南大學樊和平教授、倫敦大學姚新中教授和香港中文大學杜祖貽教授共同倡議，重新研習傳統典籍的瑰寶，從而建立現代教育的根基。本書對《論語》進行英文解讀，有利于英語世界的讀者的閱讀。

·12.4萬字

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