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在近代思想史上，康有為是個飽受爭議的人物，他既是“傳統的叛逆者”，又頗具保守主義氣質。也因此，如何展現其思想的復雜性成了康有為研究的重要突破口。本書圍繞康有為的思想核心三世說展開，將康氏放到整個經學傳統中進行理解，揭示康有為如何在繼承經學傳統的同時，又極大突破了傳統經學，從而自成一套大同理想建構。全書展示了近代中國的文明變局和經學傳統的思想資源，在康有為這里產生的碰撞。康有為不再是傳統顛覆者，而是一位站在古今之變的關口，守護文明傳統并重構文明價值的“經師”，通過把傳統提煉為一種知識和價值的體系，使之有思想的力量消化和應對現代世界帶來的沖擊、應對中國當時的文明危機

·32.2萬字

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生態倫理的現實反思與終極關切（實踐哲學論叢）

人類正處于從工業文明向生態文明的歷史轉型過程中，而作為新的道德啟蒙，生態倫理建構以生態意識為先導，人與自然倫理關系為核心的道德體系，推動和促進文明的內在轉型。然而，這種基于生態考量的倫理思想，卻遭遇到現代倫理話語的理論指責和實踐難題，陷入人類中心主義與生態中心主義之間如何選擇的“兩難處境”。走出“兩難處境”，探尋生態倫理的整合價值，除了從傳統文化和后現代主義中探尋思想資源，還應該直面現代社會，以烏托邦的致思理路，在生態烏托邦思想的指引下，探討生態倫理對“現代性”道德的超越、整合及實踐路徑，以實現尊重自然與完善人類自身相統一的幸福之路。

·26.4萬字

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湯一介講中國哲學

本書是湯一介自選集，選取自1982至1998年作者發表的有代表性的二十四篇論文，這些論文代表了他在八九十年代所思考的主要哲學問題和文化問題，是湯一介學術研究一個關鍵階段的總結。全書集中討論了中國哲學的概念和命題，儒家哲學的宇宙人生論、價值理性論、道德教化論，對道家、道教和中國佛教的研究，對我國八九十年代文化走向所作的評論等。

·25.8萬字

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伽達默爾精神科學思想研究（實踐哲學論叢）

精神科學在本質上是一種實踐科學，它遵循的是實踐理性，而非理論理性，因此它的合法性基礎既不是自然科學的范式，也不是某個牢固的認知基礎，而是古希臘實踐哲學。伽達默爾從亞里士多德實踐哲學出發，試圖恢復被“理論—應用”模式狹隘化了的“實踐”和“科學”的本來面目。本書分為五章，對伽達默爾的精神科學思想進行了研究，呈現了關于伽達默爾精神科學思想研究的清晰脈絡。

·24.2萬字

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論海德格爾哲學中的客體化問題（實踐哲學論叢）

本書系統地研究海德格爾對近代表象世界批判的思想，分為五個部分。在海德格爾眼中，事實性的實踐行動以對象化的方式構建了表象世界，而只有存在意義上的實踐活動才能擺脫對象化的束縛，追尋存在者自身來源的活動，本書從古希臘形而上學起源開始，探究存在哲學的內在意義被表象構建方式逐漸湮滅的過程。該過程在近代主體哲學的發展過程中達到最高峰，進而形成近代科學主導的表象世界。

·22.4萬字

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努斯鮑姆“好生活”倫理思想研究（實踐哲學論叢）

努斯鮑姆“好生活”倫理思想集中探討了德性、運氣、外在善與個人“好生活”的關系以及它們對“好生活”實現的影響。本書依據《善的脆弱性》一書的線索展開有關“好生活”與脆弱性關系的研究，脆弱性之于“好生活”意義的研究，以及德性在“好生活”中的地位與價值的研究等。本書還力圖展示國內外學者關于社會正義、教育、世界主義等熱點問題的學術討論，闡釋這些問題與“好生活”思想之間的內在關系，探究努斯鮑姆“好生活”思想的內在張力，最終凸顯“好生活”思想的理論意蘊及其實踐維度。

·21.7萬字

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哲學

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人為天生：康有為三世說研究

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