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《千字文》讀本(附:《增廣賢文》)
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周興嗣次韻的《千字文》,其內容包羅萬象,從天文到地理,從自然到人世,帝王將相、倫理道德、歷史掌故盡在其中。其語言典雅華美,氣勢磅礴,極富美感,雄渾則如高山大海,如“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張”,婉約則如小家碧玉,如“渠荷的歷,園莽抽條。枇杷晚翠,梧桐早凋”,令人回味無窮。其主導思想和價值觀念具有正統性和統一性,又不失之于刻板,很有“君子時中”的味道,如既強調儒家傳統的道德觀念,又通篇透露著對自然環境和世俗生活的熱愛;既充滿了對歷史人物尤其是上古圣王的欽佩,又關注時人和近人的功績情懷、性格旨趣。更難能可貴的是《千字文》主導和傳遞價值觀的方式,即它是通過隱藏在事跡和人物背后滲透進去的,不是直白干枯的道德說教,這也是《千字文》受眾廣泛、令人百讀不厭的重要原因之一。讀本套用《大學》“八目”名稱,嘗試將《千字文》主體內容概括為“格致”、“修身”、“治國”、“齊家”,希望能對讀者有所啟發。除去注釋和譯文外,讀本重在解讀,每節的解讀部分幾乎都是一篇小文章,可以說成是一篇篇小小的“千字文”。本書附錄部分收入警句格言式蒙學代表作《增廣賢文》。南朝時期,梁武帝肖衍為了教諸王書法,讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字,每個字一張紙,然后把這些無次序的拓片交給周興嗣,周將其編成了有內容的韻文,這就是流傳至今的《千字文》。《千字文》一共四個部分:第一部分從天地開辟講起;第二部分重在講述人的修養標準和原則;第三部分講述與統治有關的各方面問題;第四部分主要描述恬淡的田園生活,贊美那些甘于寂寞不為名利羈絆的人們。《千字文》在內容上熔各種知識于一爐,并通篇貫穿以統一的思想,脈絡清晰,語言洗練。本書分原文、注釋、白話文翻譯、解讀等部分,對《增廣賢文》與《千字文》做了全新解讀。

羅容海 ·中國哲學 ·8.6萬字

馬克思的“新哲學”:原型與流變
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本書是對馬克思主義哲學形態演變歷程的梳理,以及由此引發的一系列問題的分析。在本書的視野內,“哲學形態”是就哲學家或哲學派別理論思維的特征、哲學理念形成、演變、表述和論證過程而言的。“熟知并非真知”。我們可以看到,言說了一個半世紀的“馬克思主義哲學形態”,迄今為止并沒有獲得人們明確的認知,反而愈益陷入聚訟紛紜的境地,很多言說離開了經典作家的原始文本及其思想演進。而就20世紀而言,很多人對于馬克思主義哲學的了解,很大程度上脫離了其原生形態,而更多地依賴于其后繼者在特定的現實境遇下的闡釋、發揮與重建。過去的歷史已是一種客觀存在,過分情緒化地指責或為其辯護,已經沒有多大意義;但考慮到馬克思主義哲學的特殊性質及其在21世紀的命運,清理這段學術“公案”和歷史“公案”對在當代新的境遇下發展馬克思主義哲學卻是一項必不可少的前提性工作。本書對馬克思所闡述的“新哲學”,以及其身后恩格斯、列寧、前蘇聯、西方馬克思主義和現當代西方哲學對這一哲學形態的理解、闡述和推進一一作出梳理,甄別出它們之間在哲學觀念、問題意識、體系內容等方面的相似與差別,最后,分析了當代馬克思主義哲學體系建構的狀況、阻障和可能的前景。

聶錦芳 ·馬哲 ·51.5萬字

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