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中國(guó)哲學(xué)大綱·全二冊(cè)(張岱年全集)
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《中國(guó)哲學(xué)大綱》是張岱年先生最具代表性的學(xué)術(shù)著作,中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科奠基性著作之一,完成于上世紀(jì)三十年代。不同于其他哲學(xué)史多依時(shí)間順序論述,本書(shū)以哲學(xué)問(wèn)題為綱,分為宇宙論、人生論、致知論三大部分,以“審其基本傾向,析其辭命意謂,察其條理系統(tǒng),辨其發(fā)展源流”為基本方法,梳理中國(guó)古代哲學(xué)中各個(gè)核心問(wèn)題的發(fā)展過(guò)程,并詳列相關(guān)文獻(xiàn),亦可視為一部中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題史,是中國(guó)古代哲學(xué)固有體系及哲學(xué)問(wèn)題研究的開(kāi)創(chuàng)與典范之作。本書(shū)最初于1958年由商務(wù)印書(shū)館出版,署名“宇同”。1982年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社再版時(shí)張先生做了大量修訂,加入若干“補(bǔ)錄”、“附注”,并改動(dòng)部分文字,體現(xiàn)了張先生哲學(xué)思想的深入發(fā)展,此后各本皆以社科本為基礎(chǔ)。本次出版,以河北人民出版社1996年版《全集》全收為工作本,對(duì)校社科本并參校商務(wù)本,訂正歷次排印中產(chǎn)生的文字標(biāo)點(diǎn)訛誤,盡可能還原張先生著作原貌,并對(duì)全書(shū)引文加以核對(duì),規(guī)范體例。新編人名、書(shū)篇名索引,以便讀者查找。

張岱年 ·中國(guó)哲學(xué) ·41.2萬(wàn)字

天人五論(張岱年全集)
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《天人五論》是張岱年先生于1942至1948年間撰寫(xiě)的哲學(xué)理論著作,包括《哲學(xué)思維論》、《知實(shí)論》、《事理論》、《品德論》、《天人簡(jiǎn)論》五篇。其中,《哲學(xué)思維論》論述哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)命題的意義以及辯證法的基本原則,《知實(shí)論》從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)推證客觀世界的實(shí)在性,《事理論》論述事物與規(guī)律的關(guān)系,《品德論》論述價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與道德理想的基本準(zhǔn)則,《天人簡(jiǎn)論》則綜論人與自然的關(guān)系。該書(shū)是張先生重要學(xué)術(shù)代表著作之一,標(biāo)志著其“綜合創(chuàng)新”的“新唯物論”哲學(xué)理論體系正式形成,也是張先生自己所鐘愛(ài)的“馳騁獨(dú)立思考”、“探索真理與至善”之作。本書(shū)撰寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期,因時(shí)代原因,擱置四十余年后方才面世,與同時(shí)期思想札記匯為一書(shū),題為《真與善的探索》,由齊魯書(shū)社于1988年出版。此次出版,將“五論”作為專(zhuān)著單行,另收入《真與善的探索》自序及張先生1944年為前三論所作《近三年來(lái)所寫(xiě)三稿之說(shuō)明》。編校中以河北人民出版社1996年《全集》所收為工作本,據(jù)《真與善的探索》進(jìn)行校勘,并以張先生家屬提供的1953年秋謄清稿對(duì)校,訂正歷次排印中的文字標(biāo)點(diǎn)訛誤,并核對(duì)引文,統(tǒng)一體例。附人名、書(shū)篇名索引,以供讀者查閱。<div></div>

張岱年 ·中國(guó)哲學(xué) ·13萬(wàn)字

概念與范疇:哲學(xué)論文集(伯林文集)

本書(shū)收錄了伯林在分析哲學(xué)領(lǐng)域所寫(xiě)的多篇文章,他對(duì)哲學(xué)學(xué)科的總體思考,以及后期關(guān)于科學(xué)歷史學(xué)、政治理論和多元主義的數(shù)篇文章。伯林在出版《卡爾·馬克思》之后就放下了分析哲學(xué),轉(zhuǎn)向觀念史領(lǐng)域,但我們還是能夠從本書(shū)收錄的文章中辨識(shí)出他學(xué)術(shù)生涯的一貫精神,無(wú)論是對(duì)價(jià)值多元論或者科學(xué)歷史學(xué)的探討,都展現(xiàn)出伯林作為20世紀(jì)著名自有知識(shí)分子的連續(xù)性。依據(jù)普林斯頓2013年修訂版,新增名家前言,首刊伯林未出版文字本書(shū)依據(jù)普林斯頓大學(xué)出版社2013年修訂版升級(jí)整理,為伯林著作的最新定本,不僅注明早期版本中出處不明的引用,收錄著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家阿拉斯戴爾·麥金泰爾的長(zhǎng)篇前言,還增補(bǔ)了伯林此前從未出版的關(guān)于邏輯實(shí)證主義、歷史哲學(xué)、多元主義的八篇文章,乃是當(dāng)前伯林著作的權(quán)威版本概念與范疇,是哲學(xué)幫助我們理解世界和自己的尺度。《概念與范疇》收錄了伯林早期的哲學(xué)論述和后期數(shù)篇關(guān)于科學(xué)歷史學(xué)、政治理論和多元主義的文章。伯林總是說(shuō)自己在第二次世界大戰(zhàn)后就拋棄了純粹的哲學(xué)研究,轉(zhuǎn)向觀念史領(lǐng)域,但我們還是能夠從本書(shū)收錄的前后期文章中辨識(shí)出他學(xué)術(shù)生涯關(guān)鍵的連續(xù)性,這正是伯林之所以是伯林的緣由。

(英)以賽亞·伯林 ·邏輯學(xué) ·21萬(wàn)字

尼采四書(shū)
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《尼采四書(shū)》套裝包含德國(guó)哲學(xué)家尼采最重要的四部作品:一是《悲劇的誕生》,二是《快樂(lè)的科學(xué)》,三是《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》,四是《權(quán)力意志》。一、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學(xué)當(dāng)教授時(shí)的作品,討論主題是作為最佳文藝種類(lèi)的希臘悲劇。二、《快樂(lè)的科學(xué)》是尼采中期的代表作,科利版編者甚至認(rèn)為它在尼采哲學(xué)中具有“中心地位”,主要是因?yàn)樗谐猩蠁⑾碌囊饬x。該書(shū)主體部分由五部箴言/格言組成,共有383節(jié);開(kāi)頭部分是德語(yǔ)韻律短詩(shī),標(biāo)題取自詩(shī)人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計(jì)與復(fù)仇》;結(jié)尾部分(附錄)則是尼采作于西西里島的一組詩(shī),立題為“自由鳥(niǎo)王子之歌”。從這本書(shū)開(kāi)始,尼采作為哲學(xué)家越來(lái)越走向孤獨(dú),越來(lái)越偏離嚴(yán)格學(xué)術(shù)的方法理想。尼采此時(shí)已經(jīng)形成了成熟的箴言體哲學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格,它超越科學(xué)和藝術(shù),又將兩者合一,構(gòu)成一種“快樂(lè)的科學(xué)”。三、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》可能是尼采著作中最有名的一本,更可以說(shuō)是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。此書(shū)一開(kāi)頭就提出了駭人聽(tīng)聞的判詞“上帝死了”,尼采成熟時(shí)期關(guān)于“超人”、“權(quán)力意志”和“永恒輪回”的核心思想,均在其中得到了傳達(dá)。四、《權(quán)力意志》是尼采晚期筆記,是一本未竟之作,這些筆記是為他所謂的“哲學(xué)主樓”準(zhǔn)備的。尼采雄心勃勃的大書(shū)計(jì)劃(形而上學(xué)計(jì)劃)雖未既,但已有相當(dāng)成熟的構(gòu)思。

(德)弗里德里希·尼采 ·西方哲學(xué) ·94.5萬(wàn)字

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