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直至近來，人們?nèi)匀淮嬗幸环N印象，認為印度“神秘”而西方“理性”。《牛津通識讀本：印度哲學祛魅》力圖闡明的是，印度思想中事實上具有強烈的理性傳統(tǒng)。從印度哲學活動的最初階段開始，休·漢密爾頓敘述哲學辯論如何發(fā)展、演進為眾多的思想流派，并且分析了其中的原因。通過突出印度哲學的關鍵特征，作者描述了印度的偉大思想家們?nèi)绾我愿鞣N方式解釋現(xiàn)實世界的本質。

·7.6萬字

牛津通識讀本：亞里士多德的世界（中文版）

作為哲學家中的翹楚，亞里士多德對西方思想史的影響無人能及。在《牛津通識讀本：亞里士多德的世界》中，喬納森·巴恩斯根據(jù)現(xiàn)有研究成果及個人理解，向我們呈現(xiàn)了一個有別于傳統(tǒng)印象的亞里士多德。作者將亞里士多德的學說還原到歷史背景中，探究了亞里士多德的科學研究、邏輯學發(fā)現(xiàn)、形而上學理論，亞里士多德在心理學、倫理學、政治學方面的著作，以及亞里士多德關于藝術與詩的思想。

·7.4萬字

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思想、學術及其他（清華近代史論集）

本書為《清華近代史論集》第一種，收錄以中國近現(xiàn)代思想、學術史研究為主的論文16篇，其中多數(shù)曾在國內(nèi)頂級學術期刊發(fā)表過，論文的結集出版，為國內(nèi)外學術界相關領域的交流提供了便利。

·24.5萬字

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道德哲學的問題

《道德哲學的問題》據(jù)阿多諾在1963年5月至7月的講課稿整理而成，全書圍繞著對康德道德哲學的評說而展開，并結合阿多諾自身的體會，對整個西方哲學傳統(tǒng)中的道德哲學予以了理論反思。在《道德哲學的問題》中，阿多諾分析了道德哲學與倫理學的區(qū)別，認為倫理學概念縮小和簡化了對道德或倫理問題的深刻思考，因此他反對用倫理學概念代替道德哲學的概念，主張堅持使用康德意義上的“道德哲學”概念。同時，阿多諾不僅認為道德哲學是一種實踐哲學，還認為在更深層次上，道德哲學也是一種理論哲學，因為理論和實踐在根本上都來自生活，因而具有同一性。在行文上，不同于阿多諾其他著作的晦澀難懂，本書樸實直白、明白曉暢，甚至不乏幽默詼諧之處，讀者從字里行間也可領略到阿多諾的上課風格。

·17.5萬字

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張載思想的哲學詮釋

《張載思想的哲學詮釋》一書是臺灣學者陳政揚的學術著作，本書主要通過多視角探討張載如何在氣論的基礎上，闡述孔孟儒學的義理精神，并依此統(tǒng)攝其人性論、生死觀、教育觀及禮學等思想，內(nèi)容上有其獨特性。其在論述的過程中，參照兩岸學界有關張載的主流論點，厘清了張載思想中的虛氣、禮理等關系，體現(xiàn)了較高的學術水準。書末收附錄四種：第一種是對1950—2006年海內(nèi)外研究張載思想的專書作綜合性的介紹與述評；第二種主要集中探討2007—2019年臺灣張載思想的研究近況；后二種是以表格的形式呈現(xiàn)2007—2019年間以“張載”為題或者關鍵字的期刊文章以及碩博士論文。附錄資料豐富翔實，為讀者系統(tǒng)了解張載思想的研究現(xiàn)狀以及學者開展進一步研究提供了清晰而有益的思路。

·20.7萬字

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正蒙釋正蒙輯釋

《正蒙釋》是明代高攀龍《正蒙集注》和徐必達《正蒙發(fā)明》的合刻本，在《正蒙》注解本中別具特色，且二書相輔相成，可互相補充、發(fā)明，較好地繼承與發(fā)展了張載哲學思想的精髓。《正蒙釋》并非二書的簡單相加，徐必達編訂《正蒙釋》時，把《正蒙發(fā)明》中與《正蒙集注》相同的注解刪去，獨有的注解保留，把《正蒙發(fā)明》和《正蒙集注》中不同的但相比較不準確的注解刪除，能夠互補的保留。經(jīng)徐必達編訂后，《正蒙釋》中的《正蒙集注》基本保持原貌，《正蒙發(fā)明》則更加嚴整精練，且與《正蒙集注》的思想得以高度一致。從思想內(nèi)容上看，以程朱哲學思想解《正蒙》、確立氣的行上本體意涵進而批評佛老、注重修養(yǎng)工夫是《正蒙釋》的重要特點。此書以國圖藏明萬歷本為底本，以清初平江蔡方炳本為對校本，以清《性理四書注釋》本為參校本。書后“附錄”，包括高攀龍碑傳資料九篇、徐必達傳記五篇以及《正蒙釋》提要一篇。《正蒙輯釋》是清代華希閔所撰，是研究張載《正蒙》及華希閔本人思想的重要著作，在清代已有一定的影響。《正蒙輯釋》是在高攀龍《正蒙集注》、徐必達《正蒙發(fā)明》的基礎上，以朱子學為主要立場注釋《正蒙》的著作。在清初尊朱熹黜王陽明的學術氛圍中，華希閔的注釋雖體現(xiàn)出強烈的程朱理學色彩，但他并沒有完全否定王陽明及其學說，這在當時是相當理智且可貴的。《正蒙輯釋》以“閔按”的形式，闡釋了《正蒙》每篇全旨及篇文段意，其中所論及的太虛本體論、心性論、工夫論等，都體現(xiàn)了華希閔的獨到理解。本書以中國國家圖書館藏康熙刻本《性理四書注釋》中的《正蒙輯釋》為底本，以文淵閣《四庫全書》本王植《正蒙初義》為參校本。

·19.3萬字

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周易與中華文化

《周易》一書，冠冕群經(jīng)，對中華傳統(tǒng)文化影響深遠。本書分上下兩編，上編以八卦的起源、《周易》的編纂、“春秋易說”的內(nèi)容和《周易大傳》的構成為闡釋對象，試圖廓清《周易》經(jīng)傳發(fā)生、發(fā)展的歷史脈絡；下編則就《周易》這部長期積累形成并隨時代發(fā)展的傳統(tǒng)典籍，重點選取幾個與傳統(tǒng)文化相關的命題進行討論，認為：《周易》中有關文化的命題，是我國傳統(tǒng)文化中最穩(wěn)定的部分，最足代表民族文化的精神根本；同時，還是對先秦文化學術的繼承和總結，是《周易》對民族文化的重要貢獻。

·14.4萬字

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盧梭的蘇格拉底主義（“經(jīng)典與解釋”第6期）

西方的啟蒙思潮不僅橫掃了中國的學術統(tǒng)緒，也終結了西方的古典時代。然而，隨著20世紀末的來臨，啟蒙思潮也免不了被自己的西方子孫橫掃命運“道術為天下裂”，無論西方還是中國學界，學問因與社會生活的變遷相適應已然支離破碎——世紀之交，新思潮、新學說風起云涌，惶然心態(tài)千姿百態(tài)。科學與學問既不當渾然不分，亦不可漸行漸遠，一者關乎種種解救時弊、整頓現(xiàn)實生活的實用知識，一者關乎個體乃至國家的精神教養(yǎng)。學問的資源不在現(xiàn)代以來不漸推陳出新的科學原理，而在沖和古秀的歷史經(jīng)典。如今，無論西學、中學均面臨如下抉擇：要么追隨現(xiàn)代之后學徹底破碎古典學問，要么修復古典學園、重新整頓精神教養(yǎng)。

·26.8萬字

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海雅文叢·從意識形態(tài)到道德法：齊澤克社會批評理論研究

本書為廣東省哲學社會科學規(guī)劃項目“齊澤克后現(xiàn)代主義文藝批評研究”和廣東海洋大學科研啟動資助項目“齊澤克哲學理論的文學闡釋研究”的研究成果。近年來，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評實踐引起了中國學界的高度重視。國內(nèi)學者主要致力于對他進行馬克思主義的闡釋，本書則從意識形態(tài)批評和法罪辯證及先驗道德法兩個方面對齊澤克的社會批評理論進行了研究。本書在解讀齊澤克思想的同時貫穿著堅定的馬克思主義立場與辯證思維，對齊澤克研究及西方哲學研究有一定參考價值。

·17.8萬字

牛津通識讀本：克爾凱郭爾（中文版）

他是孤獨的哲人，他是信仰的騎士，他是現(xiàn)代西方存在主義的先驅。作為19世紀最具創(chuàng)造力的思想家之一，克爾凱郭爾的許多觀點完全處于主流思潮之外。他對康德和黑格爾的倫理與宗教理論所作的回應，他的主要觀點與費爾巴哈、馬克思等人學說的對比，他對人的存在狀況所進行的探究，這些在書中都有評論性的闡釋。

·7.4萬字

牛津通識讀本：簡明邏輯學（中文版）

人們直覺上認為，邏輯學獨立于一般的哲學分支，與現(xiàn)實生活無涉。這本通俗詼諧的邏輯學普及讀物告訴你，這樣的想法實在是大錯特錯。上帝的存在、時間的流逝、概率的計算及決策的制定居然都是邏輯學研究的問題！《牛津通識讀本：簡明邏輯學》拋棄了艱澀的術語，用最簡明的方式介紹了形式邏輯學的基礎知識，其中不乏精彩而令人捧腹之處。

·6.1萬字

牛津通識讀本：基督教神學（中文版）

不論是對宗教信徒還是非信徒，牛津通識讀本《基督教神學》都為他們提供了對當代神學核心問題的公允概述。戴維·福特提問式的敘述方式引導讀者去思考作為宗教信仰之基礎的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動對神學提出的挑戰(zhàn)，罪與惡的問題，等等。作者還探究了神學中體驗、認識和智慧的本質，以及今人解讀神學文本的恰當方式。

·10萬字

牛津通識讀本：維特根斯坦與哲學（中文版）

維特根斯坦作為哲學家極富思想獨創(chuàng)性，其影響力遠超出哲學本身的范圍。《牛津通識讀本：維特根斯坦與哲學》力圖將維特根斯坦的思想精華介紹給讀者，說明其哲學觀點的本質與影響，并對維特根斯坦在當代思想領域的持續(xù)影響給出新的評價。

·8.8萬字

牛津通識讀本：叔本華（中文版）

德國哲學家當中，叔本華是最有可讀性的一位。本書對叔本華的形而上學哲學體系進行了簡潔的闡釋，尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內(nèi)的許多藝術家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀主義觀點，即對人類個體來說，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄欲望）才能賦予生命價值。本書展示的叔本華，是一個具有戰(zhàn)斗精神、氣勢咄咄逼人、影響力非凡的思想家。

·7.6萬字

牛津通識讀本：人生的意義（中文版）

我們都曾對人生的意義感到困惑。這個問題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過是一個偽問題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀以來的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對人生意義問題的探索。作者知道，“《牛津通識讀本：人生的意義》的許多讀者很可能會像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生意義”，但同時又認為，在需要尋求共同意義的當今之世，我們有必要回答這個所有問題背后的問題。

·6.2萬字

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包容的智慧Ⅱ

本書是星云大師與劉長樂先繼07年合作《包容的智慧》后的又一次智慧互動。平易之處與我們交流人生的閱歷,世間的故事,生活的感知,從心治、義利、篤學、慈愛到忍辱、舍得、財富、格局。書中觀點和態(tài)度更加與時俱進,也更入世、更實用、更貼進讀者的生活,而故事也更幽默、更動人。這也就決定了它在風格上的時代感。會讓讀者進一步的體會古老東方哲學與現(xiàn)代都市人呈現(xiàn)出的交融。

·13.2萬字

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馬克思主義史學思想史·第3卷：中國馬克思主義史學思想的形成和和發(fā)展

本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第3卷，主要內(nèi)容是中國馬克思主義史學思想的形成和發(fā)展（1949年前）。作者從中國社會歷史進程和中國馬克思主義史學思想史的實際出發(fā)，探求中國馬克思主義史學發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。作者在闡述馬克思主義史學思想在中國的傳播發(fā)展時，重視分析中共早期領導人李大釗、瞿秋白、蔡和森、李達等對中國馬克思主義史學理論建設的貢獻。這一部分，還專門分析了毛澤東的歷史觀，毛澤東的中國歷史研究等。

·25.3萬字

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馬克思主義史學思想史·第4卷：新中國馬克思主義史學思想

本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第4卷，主要內(nèi)容是新中國的馬克思主義史學。作者從馬克思主義史學主導地位的確立、對資產(chǎn)階級史學思想的批判、“五朵金花”：馬克思主義史學思想的豐碩成果、馬克思主義史學思想的發(fā)展、“文革”對馬克思主義史學的摧殘、撥亂反正與史學界的思想大解放等方面，闡釋了新中國史學曲折的發(fā)展道路。此外，作者對新中國前17年史學的基本估價、歷史動力問題、歷史虛無主義思潮等重大理論問題，也進行了實事求是的分析。

·34.4萬字

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中國社會科學院新自由主義批判文選

本書選取了000年以來中國社會科學院和其他單位的專家學者發(fā)表的有關新自由主義批判的文章五十余篇。這些文章，系統(tǒng)揭示了新自由主義在理論上的謬誤和在實踐中的危害，進一步凸顯了馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要指導意義，以期使廣大干部群眾進一步學好用好馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，敏銳辨識新自由主義等錯誤思潮的危害，正確認識造成當前金融危機的深層制度根因，以堅定的道路自信、理論自信、制度自信，不斷發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，為中國特色社會主義偉大事業(yè)貢獻精神動力和智力支持。

·45.6萬字

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現(xiàn)代西方哲學

《現(xiàn)代西方哲學》由現(xiàn)象學（上中下）、實用主義、結構主義、分析哲學（上中下）、科學哲學、西方馬克思主義、自由主義、社群主義和共和主義、后現(xiàn)代主義十三章構成。主要包括：20世紀的現(xiàn)象學運動、胡塞爾、海德格爾、梅洛·龐蒂、列維納斯、存在主義的先驅（克爾凱郭爾和尼采）、雅斯貝爾斯、薩特、早期解釋學等。

·31.6萬字

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哲學

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牛津通識讀本：印度哲學祛魅（中文版）