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語言與世界
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分析哲學和語言哲學是20世紀后哲學研究中的主流,在西方學界受到高度的重視。但該研究在國內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對現(xiàn)代邏輯把握不夠,很多人對于語言哲學中的許多論證過程理解不透,從而對語言哲學的理論和成果理解不夠,甚至導致畏難或回避。在本書中,作者迎難而上,構建了一種新的解釋模式,即一種直觀、易操作、易理解的句子圖式,并以語言與語言所表達的東西之區(qū)別為線索,對語言哲學所涵蓋的主要問題和語言哲學的主要理論,包括弗雷格的涵義和意謂理論、羅素的摹狀詞理論、克里普克的因果命名理論、奎因對分析與綜合判斷區(qū)別的質疑、蓋提爾論題、維特根斯坦的事實構成世界論等等,進行了深入而細致的探討和說明。基于這種句子圖式,作者對語言哲學的核心問題做出統(tǒng)一的新的解釋。這種新的解釋框架,有助于那些缺乏邏輯訓練的人們更好地理解和認識語言哲學的實質、其主要方法以及主要問題。全書邏輯嚴整、論證清晰明了,作者又是研究邏輯哲學和語言哲學的專家,已出版多種相關的專著。本書是他多年來思考、研究的結晶,成稿后又反復打磨近兩年,可以說代表了漢語學界語言哲學和邏輯哲學的研究新水準。

王路 ·理論流派 ·27.4萬字

傳統(tǒng)禮治與當代軟法
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中國的現(xiàn)代化過程其實就是中國傳統(tǒng)受西學激蕩的過程,以儒家禮制精神與法家思想為指導的中華法系也不能例外。在此過程中,為引領中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向大工業(yè)社會發(fā)展,統(tǒng)一的國家法制建設自清末起就直接或間接向西方學習。不過,近代化過程中以“強硬的國家法”面目出現(xiàn)的法律觀所存在的局限,在西方不斷地得以發(fā)掘和批評,隨著全球化的進程,軟法概念應運而生,指向不具有強制約束力、卻因為得到共同體成員認可而事實上發(fā)揮行為調整作用的規(guī)范。軟法與硬法的混合治理,日益受到重視與認可。與此同時,隨著中西方文明的碰撞在槍炮停火之處漸入思想競爭模式,不僅兩千多年積淀的傳統(tǒng)禮學之優(yōu)秀成分,有著重新煥發(fā)的機遇,而且,傳統(tǒng)禮治推進和塑造的注重多元規(guī)范結構、注重國法外的規(guī)范、注重教化和共識的中華法系性格,又恰與軟法的關切點有暗合之處。于是,傳統(tǒng)禮治是否構成當代軟法治理的本土資源之組成部分,當代軟法話語又是否為優(yōu)良之傳統(tǒng)禮治在中國現(xiàn)代化治理中提供承載之所,是值得認真探索的話題。本書是首部推進此領域交叉學科研究的論文結晶,論文作者帶著基本相同或類似的學術關切,進入這個嶄新的領域,希冀為中國法治現(xiàn)代化作出獨特的貢獻。

沈巋 彭林 丁鼎 ·中國哲學 ·32萬字

巴赫金哲學思想與文本分析法
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復調藝術思維是文學現(xiàn)實還是理論假說?對話與狂歡彼此矛盾嗎?它們之間存在什么樣的關系?如何看待話語對話性一說的對話泛化?怎樣分析話語的對話性?超語言學詩學對語文學研究有何意義?言語體裁觀對語言學和文藝學的貢獻究竟在哪里?如何把俄國思想家的理論應用于對現(xiàn)當代文學的闡釋?為了回答這些問題,本書突破了純文藝學與純語言學的視角,立足巴赫金“更多是一位哲學家”來整體闡發(fā)其哲學理路,借助“人格兩分法”認清獨白思維諸傾向(主要是惟我型與惟他人型思維傾向)與反獨白思維諸傾向(主要是狂歡與對話思維傾向)的互動關系,由此從一個新角度把握了他的學術創(chuàng)新并發(fā)展了文本分析的幾種方法,特別是話語對話性分析的辯證法與對話法,作品中可能存在復調、狂歡與獨白因素的創(chuàng)作思維特征綜合分析法。同時本書分析了巴赫金哲學的認識論意義,對巴赫金的對話觀與洛特曼的對話觀進行了比較。本書也對近年來國內(nèi)外出現(xiàn)的一些質疑,如狂歡理論是“科學神話”、復調小說理論因無法闡釋許多現(xiàn)代小說而需要嫁接到米蘭·昆德拉的對位理論等,做出了有力的回答,這些回答在某種意義上也展示出我們面對巴赫金理論時如何“接著說”的可能性。

凌建侯 ·西方哲學 ·28.2萬字

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