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本書是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問題，闡述了作者長期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在超越性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

·21.8萬字

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境界形而上學(xué)：中國哲學(xué)的一種解讀

本書論述了形而上學(xué)的基本含義，比較說明了中西形而上學(xué)的差異與會通，探討了境界形而上學(xué)的內(nèi)涵，主張哲學(xué)意義上的實事求是與真善美的自由人格的內(nèi)在統(tǒng)一。本書通過境界形而上學(xué)的視角探索中國哲學(xué)中儒釋道的本體、工夫、境界三者的統(tǒng)一，揭示了儒釋道所說的本體與人的關(guān)系，即本體與人的存在內(nèi)在相連，并由人的道德實踐而呈現(xiàn)在精神境界上。

·27萬字

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中國文明起源初探

本書是一部探討中國文明起源的著作，作者潛心研究中國歷史、哲學(xué)和文化多年，力求洞悉中國文明的內(nèi)在脈絡(luò)。作者聚焦于中國文明起源過程中的理性要素，通過追溯這個時期理性要素的形態(tài)，試圖還原中國文明最初的萌發(fā)過程。本書沿著中國古代思想觀念發(fā)展的進路，回溯發(fā)端，探究這個時期決定歷史走向的觀念是怎樣的，歷史是怎樣被這種觀念所決定的，以及這種觀念的來源和后續(xù)發(fā)展，以此來逐漸揭開中國文明起源發(fā)展的印記和規(guī)律。

·34.8萬字

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人和自然關(guān)系的探討：從馬克思到當(dāng)代（馬克思主義理論與現(xiàn)實研究文庫）

本書立足于馬克思的經(jīng)典著作，用文本分析法梳理、探討了馬克思在唯物史觀創(chuàng)建過程中對人和自然關(guān)系的論述及其相關(guān)思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，有力反駁了國際上指責(zé)馬克思“忘卻了自然”的觀點。與此同時，回顧當(dāng)代中西方在人和自然關(guān)系問題上展開的理論與實踐探索，借鑒國內(nèi)外研究成果的合理成分，結(jié)合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，對推進我國當(dāng)前人和自然的和諧發(fā)展提出了若干建議。

·28.9萬字

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當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史論

本書分為三部分：“專題論文”是著者根據(jù)“以問題為中心的思路”，對當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進行的多種專題研究；“學(xué)術(shù)評論”主要是著者對近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進行的分析和研究，同時也有對學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評論；“學(xué)人訪談”是著者對當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元義等的專題訪談，比較系統(tǒng)、全面地總結(jié)了上述著名學(xué)人近些年來學(xué)術(shù)研究的新成果、新貢獻。

·26.7萬字

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德國哲學(xué)（2016年上半年卷）

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

·21.6萬字

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香山美學(xué)論集1

2016年7月，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心、首都師范大學(xué)美學(xué)研究所在京共同舉辦了第一期“中國美學(xué)暑期高級研修班”。與會者聚集在香山腳下，共同聆聽，熱烈討論，相互交流——“香山一期”成為他們共同的名字。本書收錄的27篇論文，選自研修班學(xué)員提交的個人成果。它們涉及美學(xué)和藝術(shù)理論的諸多方面，有著較為開闊的學(xué)術(shù)視野和扎實的理論基礎(chǔ)，既代表了研修班學(xué)員個人的收獲，也記錄了中國美學(xué)界一次富有意義的學(xué)術(shù)集會。

·23.8萬字

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大道與優(yōu)游

《大道與優(yōu)游》從悟道的角度演繹了莊子三十三篇著作。莊子是心靈的塑造大師，他的文學(xué)作品“窮而后工”。“窮”是人生的契機，“工”則通過作品中對生命的至深體認，用生命最終的真實來支撐和說服自己。重讀莊子，清點傳統(tǒng)文明，尋根民族文化，感悟人生價值。

·31.1萬字

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康德因果性理論研究

本書在掌握康德關(guān)于因果性的主要文獻和國內(nèi)外基本研究文獻的基礎(chǔ)上，對康德的因果性理論進行了比較全面、系統(tǒng)和深入的分析研究，其中關(guān)于康德因果性理論劃分為自然因果性、自由因果性和目的因果性三個層面，尤其是關(guān)于目的因果性的劃分，有其獨到的見解。本書資料翔實、論說充分、結(jié)構(gòu)合理，具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價值。

·20.9萬字

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心學(xué)與心理建設(shè)

本書是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會專家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個方面展開研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價值。專家學(xué)者們的論文具有強烈的現(xiàn)實意識，憂國、憂民、憂天下，在理論探討的基礎(chǔ)上提出了許多新觀點與建議。

·24.4萬字

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公共行政倫理學(xué)論綱

本書首先擷取功利主義、康德主義及儒家美德倫理，提煉其倫理價值與公共行政的契合性，分別作為行政倫理之利益論、義務(wù)論和德性論基礎(chǔ)，并整合其為公共政策所依憑之“綜合倫理”。接著以中西官僚制為典型的公共組織類型，探討其在結(jié)構(gòu)、文化和價值方面對行政人行為的影響，并分析行政人在其組織倫理困局中的可能出路。最后深入論證行政人的角色和責(zé)任，深度挖掘其責(zé)任之源，竭力凸顯行政人之公民角色定位、民主型人格及道德成熟之本土化特征。

·27.8萬字

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普列漢諾夫一元論歷史觀研究

本書全面具體地勾勒、描畫了普列漢諾夫一元論歷史觀的邏輯體系。通過細致的思想史考察，系統(tǒng)厘清了普列漢諾夫一元論歷史觀形成與發(fā)展的背景及脈絡(luò)，剖析其歷史邏輯；通過深耕文本，系統(tǒng)闡釋普列漢諾夫一元論歷史觀的本質(zhì)特征、理論基石與重心，回應(yīng)學(xué)界對普列漢諾夫一元論歷史觀的誤解及爭論，剖析其理論內(nèi)涵；科學(xué)評價普列漢諾夫一元論歷史觀的貢獻與不足，挖掘其對馬克思主義哲學(xué)中國化及中國特色社會主義建設(shè)的啟示意義。

·22.7萬字

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現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史

本書是撰寫現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史的初次嘗試，評述胡塞爾以來的現(xiàn)象學(xué)家的美學(xué)思想。現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史可分為三個階段。第一階段“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”（蓋格爾、英加登、杜夫海納），它關(guān)注美學(xué)本身的問題，且較為注重美學(xué)系統(tǒng)性建構(gòu)。第二階段“存在主義美學(xué)”（海德格爾、薩特、梅洛–龐蒂），它更關(guān)注具體的藝術(shù)問題，并有著深刻的美學(xué)思想。第三階段“詮釋學(xué)和接受美學(xué)”（伽達默爾、姚斯、伊瑟爾），擴大了美學(xué)的領(lǐng)域，不僅把歷史問題置入美學(xué)，而且讓美學(xué)通向文化問題。

·45.9萬字

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論集體主義的歷史譜系：以儒家文化為中心的型構(gòu)

本書立足于儒家文化的理論視野，運用文獻研究法、跨學(xué)科研究法，以及歷史與邏輯相結(jié)合的方法探討了集體主義的歷史譜系，追問集體主義的“問題化歷史”，具體闡述了集體主義的原始起源、邏輯形成、歷史構(gòu)象、文化表征、教化方式、近代型變和論域延展等問題，較為完整地闡釋了傳統(tǒng)社會“個體與集體”的理論型構(gòu)與內(nèi)在關(guān)系，有力回應(yīng)了集體主義的歷史不在場觀點，巧妙駁斥了認為中國傳統(tǒng)社會不講個體利益的片面觀點。

·27.5萬字

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莊子哲學(xué)新解

本書是對《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點對莊子思想加以重構(gòu)，使之現(xiàn)代化，進而被納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語境中，為建構(gòu)中國現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對莊子的傳統(tǒng)認識和固定認識（“心學(xué)”）。因此，本書是對莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開拓。按照本書的觀點，現(xiàn)代美學(xué)就是一種身體哲學(xué)，在身體哲學(xué)的意義上，莊子的哲學(xué)與美學(xué)便合而為一了。

·33.5萬字

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王學(xué)研究（第8輯）

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)最新研究成果。本輯有七個欄目：王陽明思想研究、陽明學(xué)與佛道思想、陽明學(xué)之現(xiàn)當(dāng)代研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)的價值與詮釋研究、陽明學(xué)與西方哲學(xué)。《王學(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

·21.7萬字

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馬克思主義哲學(xué)評論（第2輯）

《馬克思主義哲學(xué)評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學(xué)研究。本輯設(shè)置了“熱點評論”“專題評論”“學(xué)術(shù)書評”“議題述評”“思想對談”“佳作短評”等欄目，每個欄目有不同的定位，如“學(xué)術(shù)書評”欄目主要是對國內(nèi)外馬克思主義哲學(xué)研究者的著作所作的評論；“議題述評”欄目主要刊發(fā)對某個產(chǎn)生較大影響的議題進行評論，比如中國馬克思主義哲學(xué)研究歷史進程中有影響的論爭、人物或事件等。

·25.1萬字

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王學(xué)研究（第10輯）

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)最新研究成果。本輯有六個欄目：王陽明思想研究、陽明學(xué)與佛道思想、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)的當(dāng)代價值研究、學(xué)術(shù)專稿。《王學(xué)研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

·21萬字

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易學(xué)研究新視野：從綜合百家到融通三教

《周易》素稱“群經(jīng)之首、大道之源”，是中國傳統(tǒng)社會必讀的文化經(jīng)典、智慧經(jīng)典。本書廣泛搜求、認真解讀相關(guān)文獻資料，充分吸收、借鑒學(xué)術(shù)界以往的研究成果和方法，在此基礎(chǔ)上簡要評述了《周易》的結(jié)構(gòu)形式和流傳過程、核心思想及當(dāng)代價值等，系統(tǒng)考察了《周易》經(jīng)傳與先秦諸子百家學(xué)說的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深入探尋了易學(xué)思想在儒釋道文化融合過程中的重要作用及表現(xiàn)形式，并力求多角度、全方位詮釋、總結(jié)當(dāng)代易學(xué)研究成就。

·29.6萬字

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中國美學(xué)（第6輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第6輯，設(shè)有“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中日美學(xué)交流”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

·20.2萬字

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哲學(xué)

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