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查拉圖斯特拉如是說(shuō)
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查拉圖斯特拉如是說(shuō)

尼采思想集大成之作！直面現(xiàn)代人的精神困境，以詩(shī)般語(yǔ)言詮釋生之意義。德語(yǔ)翻譯泰斗錢春綺經(jīng)典譯本，德文直譯，精準(zhǔn)還原，通俗流暢。這是一部力量之書(shū)，也是一部解答之書(shū)，當(dāng)代年輕人的所有困惑依然能從這本書(shū)中找到答案?！恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。尼采創(chuàng)作此書(shū)時(shí)，正值歐洲社會(huì)的精神危機(jī)，年輕人迷茫不堪，此書(shū)為無(wú)數(shù)年輕人帶去力量，百年后的今天，年輕讀者亦受其鼓舞：“他真的想把我從虛無(wú)主義和擺爛墮落中拉起來(lái)?！?/p>

(德)弗里德里?！ねつ岵?/a> ·經(jīng)典著作 ·23.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第84章 譯后記 2025-04-11 09:26:46
文化偉人代表作圖釋書(shū)系：形而上學(xué)
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文化偉人代表作圖釋書(shū)系：形而上學(xué)

《形而上學(xué)》是亞里士多德最杰出的哲學(xué)著作之一，也是西方哲學(xué)史上一部極具開(kāi)創(chuàng)性的經(jīng)典著作，它是亞里士多德在不同時(shí)期的作品合輯。哲學(xué)家羅斯曾說(shuō)：“《形而上學(xué)》作為一個(gè)整體，它所要表述的并不是教條的體系，而是一顆孤獨(dú)的心靈在探求真理中的冒險(xiǎn)?！薄缎味蠈W(xué)》是以世界的本原、宇宙萬(wàn)物的生成和演化、時(shí)間與空間的本質(zhì)、自然的法則、靈魂、自由意志等經(jīng)驗(yàn)以外的對(duì)象為研究?jī)?nèi)容的不朽名著。

(古希臘)亞里士多德 ·經(jīng)典著作 ·27.8萬(wàn)字

寫給大家的西方哲學(xué)簡(jiǎn)史
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寫給大家的西方哲學(xué)簡(jiǎn)史

本書(shū)是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、哲學(xué)大師伯特蘭·羅素的代表作，本書(shū)記述了從西方哲學(xué)萌芽的古希臘哲學(xué)一直到二十世紀(jì)早期西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。書(shū)中以各個(gè)哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心記述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也對(duì)各個(gè)哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家的生活時(shí)代加以描述，以使讀者更好地理解西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，并明白作為形而上的哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，都有其深厚的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景，是它們發(fā)展的產(chǎn)物。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·23.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第75章 邏輯分析哲學(xué) 2025-02-27 16:37:42
文化偉人代表作圖釋書(shū)系：工具論
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文化偉人代表作圖釋書(shū)系：工具論

《工具論》是亞里士多德關(guān)于三段論等邏輯推理論述的匯編，集中闡述了三段論、演繹法、歸謬法等思維推理方法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)這門學(xué)科有著深遠(yuǎn)的影響。全書(shū)包含六篇內(nèi)容：“解釋篇”討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系；“范疇篇”討論了命題經(jīng)常會(huì)用到的十個(gè)基本范疇；“前分析篇”闡述了如何正確地通過(guò)大前提和小前提得出結(jié)論，即三段論演繹法；“后分析篇”討論了定義、證明、演繹和歸納等問(wèn)題，厘清了四種推理類型；“論題篇”研究了著名的四謂詞理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對(duì)手；“辯謬篇”是關(guān)于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

(古希臘)亞里士多德 ·經(jīng)典著作 ·33.9萬(wàn)字

純粹理性批判
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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時(shí)代的巨著。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界一片混亂：獨(dú)斷論者內(nèi)部分裂，唯物主義者與唯心主義者、唯理論者與經(jīng)驗(yàn)論者莫衷一是；懷疑論者粗暴地反對(duì)其他所有理論。曾經(jīng)被認(rèn)為是“一切科學(xué)的女王”的形而上學(xué)陷入了危機(jī)。這是人類理性生死存亡的時(shí)刻，康德希望重建形而上學(xué)，使理性為人類啟蒙。他通過(guò)對(duì)理性本身，即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定了理性的根源、范圍和界限。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作——《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

(德)伊曼努爾·康德 ·經(jīng)典著作 ·38.4萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書(shū)系：美學(xué)
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文化偉人代表作圖釋書(shū)系：美學(xué)

天生深邃的黑格爾以文化深度潛水的姿態(tài)，探索生命、人的行為的基本面目。他構(gòu)建的哲學(xué)體系似乎可以用一句話概括：人是由一切有生命的和無(wú)生命的物質(zhì)進(jìn)化而來(lái)的，是除上帝以外的宇宙的最高形式。本書(shū)是其探索人類藝術(shù)行為的先導(dǎo)性經(jīng)典，其中分析了建筑、雕刻、繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌等眾多藝術(shù)門類。其講述，以令人驚嘆的黑格爾式才智，結(jié)合敘述的精確性、可靠性與文化的深廣性、可感性、彌散性，歷經(jīng)一百余年考驗(yàn)，幾近成為美學(xué)的代名詞。

(德)弗里德里?！ず诟駹?/a> ·經(jīng)典著作 ·23.7萬(wàn)字

蜜蜂的寓言
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蜜蜂的寓言

為何私欲的“惡之花”結(jié)出的卻是公眾利益的“善之果”？一部影響了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨、哈耶克等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的思想啟蒙經(jīng)典之作！本書(shū)是權(quán)威的牛津大學(xué)1924年版的全譯版。伯納德·曼德維爾在《蜜蜂的寓言》一書(shū)中提出了影響深遠(yuǎn)的“曼德維爾悖論”——私人惡德即公眾利益。作者還為此作了多角度的論述與駁議。可以說(shuō)，該書(shū)為后來(lái)的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)，因此也被奉為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想啟蒙必讀經(jīng)典。

(荷)伯納德·曼德維爾 ·經(jīng)典著作 ·41.2萬(wàn)字

人類知識(shí)起源論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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人類知識(shí)起源論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)分為“論我們知識(shí)的材料，特別是論心靈的活動(dòng)”和“論語(yǔ)言兼論方法”兩卷，包括心靈活動(dòng)的分析和派衍、論簡(jiǎn)單觀念和復(fù)合觀念、論語(yǔ)言的起源及其進(jìn)步等內(nèi)容。

(法)孔狄亞克 ·經(jīng)典著作 ·22.4萬(wàn)字

人類的知識(shí)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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人類的知識(shí)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《人類的知識(shí)(其范圍與限度)》中我曾試圖以我所能達(dá)到的最廣闊的眼界來(lái)研究一個(gè)很大的問(wèn)題：既然人們和世界接觸的時(shí)間短暫，觀察事物又不免帶有個(gè)人偏見(jiàn)和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識(shí)的？相信我們的知識(shí)這種信念有一部分是幻覺(jué)嗎？如果不是，那么我們除了依靠感官之外，還必須知道些什么？我在以前寫的一些書(shū)中談過(guò)這個(gè)問(wèn)題的某些部分，所以我只好在較大的文章結(jié)構(gòu)中重復(fù)我在別處已經(jīng)考察過(guò)的某些問(wèn)題的討論。但是我已經(jīng)在不妨礙我的主題的條件下，對(duì)這類重復(fù)做了最大的壓縮。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·39.6萬(wàn)字

路標(biāo)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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路標(biāo)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)收有海德格爾不同時(shí)期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾的重要作品，如《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》、《形而上學(xué)是什么？》、《論根據(jù)的本質(zhì)》等，分別出版過(guò)單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質(zhì)》一文，標(biāo)志著海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”(Kehre)的開(kāi)端；《關(guān)于人道主義的書(shū)信》一篇，最明確地表現(xiàn)出后期海德格爾對(duì)于其前期思想的自我批判和反思，以及與現(xiàn)代生存主義(存在主義)哲學(xué)思潮的自覺(jué)劃界，亦被視為海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”的完成的標(biāo)志；而《面向存在問(wèn)題》一文對(duì)后現(xiàn)代(主義)思想產(chǎn)生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創(chuàng)的“涂劃法”，對(duì)于法國(guó)激進(jìn)思想家雅各·德里達(dá)的“消解論”(deconstruction)，有著直接的啟發(fā)作用。與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說(shuō)，《路標(biāo)》一書(shū)最具有“學(xué)術(shù)性”——這當(dāng)然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴(yán)格的思想著作；我...

(德)馬丁·海德格爾 ·經(jīng)典著作 ·36萬(wàn)字

哲學(xué)史講演錄（第四卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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哲學(xué)史講演錄（第四卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。為了推進(jìn)我國(guó)的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書(shū)是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊(cè)。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書(shū)綱要》（1817年），正是依據(jù)這個(gè)綱要，黑格爾運(yùn)用他的思辨邏輯，利用當(dāng)時(shí)所能掌握的大量文獻(xiàn)，寫出了第一本世界哲學(xué)手稿，講授給他的聽(tīng)眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個(gè)部分：第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進(jìn)程，黑格爾詳細(xì)評(píng)述了國(guó)家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué)，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授，都會(huì)補(bǔ)充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進(jìn)一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

(德)黑格爾 ·經(jīng)典著作 ·33萬(wàn)字

哲學(xué)史講演錄（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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哲學(xué)史講演錄（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。為了推進(jìn)我國(guó)的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書(shū)是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊(cè)。世界史哲學(xué)講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學(xué)期在柏林大學(xué)第一次講授世界史哲學(xué)的學(xué)生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學(xué)起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學(xué)全書(shū)綱要》（1817年），正是依據(jù)這個(gè)綱要，黑格爾運(yùn)用他的思辨邏輯，利用當(dāng)時(shí)所能掌握的大量文獻(xiàn)，寫出了第一本世界哲學(xué)手稿，講授給他的聽(tīng)眾。黑格爾的世界史哲學(xué)講演分為兩個(gè)部分：第一部分是關(guān)于世界史的概念。第二部分世界史的進(jìn)程，黑格爾詳細(xì)評(píng)述了國(guó)家的三種形態(tài)，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學(xué)，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學(xué)期講了這門課程。他每次講授，都會(huì)補(bǔ)充新的史料，使所講的內(nèi)容得到更進(jìn)一步的發(fā)揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現(xiàn)了明顯的變化。

(德)黑格爾 ·經(jīng)典著作 ·26.3萬(wàn)字

查拉圖斯特拉如是說(shuō)
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查拉圖斯特拉如是說(shuō)

如果只讀一本尼采，就讀這本超人意志代表作！原北大哲學(xué)系主任趙敦華導(dǎo)讀，1380條注釋，附思維導(dǎo)圖。讀客三個(gè)圈經(jīng)典文庫(kù)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》幾乎囊括了尼采的全部思想，給整個(gè)西方哲學(xué)帶來(lái)戰(zhàn)栗！尼采宣布：上帝死了！“超人”誕生！尼采說(shuō)：去重估一切價(jià)值，賦予事物以人的意義！去創(chuàng)造價(jià)值，在創(chuàng)造中不斷超越自己。超越他人之上，超越他人之外，成為自己的超人。

(德)尼采 ·經(jīng)典著作 ·26.1萬(wàn)字

客觀知識(shí)
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客觀知識(shí)

《客觀知識(shí)：一個(gè)進(jìn)化論的研究》是當(dāng)代著名西方哲學(xué)家卡爾波普爾后期重要論著。這一時(shí)期，作者的研究重心從方法論擴(kuò)展到知識(shí)的本體論地位問(wèn)題，因而轉(zhuǎn)到對(duì)世界的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)以及整個(gè)宇宙進(jìn)化的闡釋。在本書(shū)中，他提出了著名的“知識(shí)進(jìn)化論”和“三個(gè)世界”的理論，引起了世界范圍的哲學(xué)家、科學(xué)家的濃厚興趣和熱烈爭(zhēng)論，對(duì)我們研究西方科學(xué)哲學(xué)具有重要參考價(jià)值。

(英)卡爾·波普爾 ·經(jīng)典著作 ·23.1萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書(shū)系：悲劇的誕生
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文化偉人代表作圖釋書(shū)系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學(xué)（美學(xué)）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生?！恫缓蠒r(shí)宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對(duì)于科學(xué)、哲學(xué)、道德、文化、人生、教育等多個(gè)維度的批判與思考，批判時(shí)語(yǔ)言文字鋒利如刀，抒情時(shí)情感真摯而動(dòng)人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

(德)弗里德里希·尼采 ·經(jīng)典著作 ·37.6萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書(shū)系：藝術(shù)哲學(xué)
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文化偉人代表作圖釋書(shū)系：藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見(jiàn)解，提出了決定文明的三大要素——種族、環(huán)境、時(shí)代，而這三大要素又決定了衡量藝術(shù)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即藝術(shù)作品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。全書(shū)條分縷析，平實(shí)曉暢，豐富的例舉，充滿生機(jī)的論證，賦予了內(nèi)容足夠豐沛的形象與品鑒性。作者出入于文學(xué)、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、雕塑之間，縱橫捭闔、瀟灑自如，將幾千年的歐洲藝術(shù)成就融為一體，使《藝術(shù)哲學(xué)》成為一部具體而微的藝術(shù)史偉大著作。

(法)丹納 ·經(jīng)典著作 ·31萬(wàn)字

理想國(guó)
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理想國(guó)

《理想國(guó)》被認(rèn)為是最杰出、最流行的哲學(xué)著作，是任何國(guó)家的哲學(xué)課程必讀的作品，被看作烏托邦文學(xué)的奠基之作，也是人類歷史上最有影響力的哲學(xué)和政治理論著作之一?！独硐雵?guó)》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書(shū)以蘇格拉底為主角，通過(guò)與其他人對(duì)話的方式，設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。本書(shū)探討了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)、正義及知識(shí)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域，大多數(shù)問(wèn)題都和日常生活密切相關(guān)，對(duì)后世學(xué)者有巨大的影響。在對(duì)話中，柏拉圖借蘇格拉底之口討論了正義的含義以及正義的人是否比非正義的人生活得更快樂(lè)。

(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·21萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書(shū)系：西方哲學(xué)史
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文化偉人代表作圖釋書(shū)系：西方哲學(xué)史

本書(shū)是英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭·羅素的哲學(xué)代表作之一，其目的是揭示“哲學(xué)乃是社會(huì)生活與政治生活的一個(gè)組成部分，它并不是卓越的個(gè)人所作出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過(guò)的各種社會(huì)性格的產(chǎn)物與成因”。本書(shū)內(nèi)容分為“古代哲學(xué)”“天主教哲學(xué)”“近代哲學(xué)”三大板塊，由古希臘文明說(shuō)起，一直說(shuō)到邏輯分析哲學(xué)為止。閱讀此書(shū)，我們不僅可以對(duì)西方主要的哲學(xué)家及其思想有一個(gè)大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的人物、事件、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)家和哲學(xué)流派之間的關(guān)聯(lián)。書(shū)稿章節(jié)明晰，內(nèi)容詳實(shí)，語(yǔ)言通俗，全書(shū)近五十萬(wàn)字，可謂一部規(guī)模宏大、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)史著作，表現(xiàn)了羅素深邃的思想、淵博的學(xué)識(shí)。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·32萬(wàn)字

哲學(xué)簡(jiǎn)史
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哲學(xué)簡(jiǎn)史

《哲學(xué)簡(jiǎn)史》是一部通俗哲學(xué)著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學(xué)史》的基礎(chǔ)上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學(xué)史入門書(shū)。羅素在其《哲學(xué)簡(jiǎn)史》中，以各個(gè)哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心，記述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也對(duì)各個(gè)哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家生活的時(shí)代狀況加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面，幫助讀者能夠更全面、更立體地把握西方哲學(xué)兩千年來(lái)都出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)，為什么會(huì)出現(xiàn)這些觀點(diǎn)，以及這些觀點(diǎn)是如何影響后世的，當(dāng)然還包括羅素本人從哲學(xué)家的角度對(duì)這些哲學(xué)觀點(diǎn)給出的回應(yīng)及批判。羅素的《哲學(xué)簡(jiǎn)史》一改以往哲學(xué)書(shū)的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書(shū)。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·26.9萬(wàn)字

西方哲學(xué)二十一講
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西方哲學(xué)二十一講

本書(shū)是弗蘭克·梯利在康奈爾大學(xué)教書(shū)時(shí)編寫的教材，初版于1914年，全書(shū)分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)，對(duì)每個(gè)時(shí)期的哲學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)流派的介紹全面而客觀。

(美)弗蘭克·梯利 ·經(jīng)典著作 ·34.5萬(wàn)字

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