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有無之境：王陽明哲學(xué)的精神
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有無之境：王陽明哲學(xué)的精神

本書是王陽明哲學(xué)研究的經(jīng)典之作。全書把哲學(xué)史研究、比較哲學(xué)研究、文化問題研究和文獻史料研究合為一體，對王陽明哲學(xué)的內(nèi)容進行了全面和深入的分析，并對其哲學(xué)的內(nèi)容進行了全面和深入的分析，并對其哲學(xué)的不同發(fā)展階段進行了細致的考察，力圖呈現(xiàn)出王陽明哲學(xué)的基本性格和整體面貌。本書作為系統(tǒng)研究王陽明哲學(xué)的專著，思境恢弘，學(xué)理精審，史料詳盡，在王陽明哲學(xué)思想研究的各個重大問題上都提出了新的分析和詮釋，充分體現(xiàn)了作者在思想把握上的理論造詣和文獻把握上的學(xué)術(shù)功力，代表了當代陽明學(xué)研究的高端水平。本書雖集中在王陽明哲學(xué)的研究，但其解決的問題和研究方法，對整個陽明學(xué)、宋明理學(xué)乃至中國古曲哲學(xué)的研究皆具有普遍的示范意義。

陳來 ·中國哲學(xué) ·31.1萬字

道德失范研究
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道德失范研究

本書是國內(nèi)最早且最系統(tǒng)地從制度正義角度理解道德失范現(xiàn)象的學(xué)術(shù)著作，以人類文明歷史進程為背景，立足于中國現(xiàn)代化建設(shè)實際，從多學(xué)科交叉的角度，在“倫理”-“道德”人理論框架中，以制度公正為切入點、制度有效供給為基本分析方法，從宏觀的角度研究道德失范問題。所關(guān)注的焦點不是制度公正的具體內(nèi)容，而是提示制度公正建設(shè)對于克服社會日常生活中普遍存在的道德失范現(xiàn)象的意義。

高兆明 ·理論流派 ·27.5萬字

交往行為理論（第一卷）
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交往行為理論（第一卷）

哈貝馬斯是當世極為重要的哲學(xué)家。他對哲學(xué)和社會學(xué)的貢獻影響廣泛，半個世紀以來，他不僅是德意志民族的良心，即便對于整個歐洲來說，也是如此。他的作品已經(jīng)被翻譯為40余種語言，對認識論、語言哲學(xué)、宗教哲學(xué)、民主理論、法學(xué)及社會理論領(lǐng)域多有貢獻。《交往行為理論》是哈貝馬斯的重要作品。在本卷中，哈貝馬斯對行動與合理性概念進行了規(guī)定，并在對韋伯與盧卡奇、法蘭克福學(xué)派的理論歷史研究和綜合研究中詳細展開了他關(guān)于行動與合理性的考察?！督煌袨槔碚摗返淖g者是哈貝馬斯研究專家，對哈貝馬斯思想的理解十分充分而透徹。本書譯文十分流暢，雖然原書很具理論深度，但譯文讀起來并不艱澀，可見譯者對于原書的消化咀嚼已十分到位。

(德)尤爾根·哈貝馬斯 ·經(jīng)典著作 ·29萬字

維特根斯坦《哲學(xué)研究》注解
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維特根斯坦《哲學(xué)研究》注解

維特根斯坦的《哲學(xué)研究》是一本晦澀然而又十分重要的哲學(xué)著作，它集中了維特根斯坦長期哲學(xué)思考的成果，也是他細心編輯、編排過的一本書。為了方便廣大讀者閱讀和理解《哲學(xué)研究》，本書力圖逐句逐段地解釋該書中的難點，厘清段與段之間的邏輯關(guān)系，給出維特根斯坦的運思過程，幫助讀者弄清楚主題之間的過渡。同時，本書還力圖幫助讀者區(qū)分開“維特根斯坦自己”和“對話者”，呈現(xiàn)二者的對話過程，并對維特根斯坦的前后期哲學(xué)作出述評。

樓巍 ·理論流派 ·28.2萬字

選擇生命：湯因比與池田大作對談錄
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選擇生命：湯因比與池田大作對談錄

《生命的選擇——湯因比與池田大作對談錄》是20世紀最負盛名的歷史學(xué)家湯因比與日本思想家池田大作的對談錄。對談錄分為《人生與社會》、《政治與世界》、《哲學(xué)與宗教》，共三篇十二章，論及的問題極為廣泛。兩位作者縱貫古今，橫跨全球，追溯過去，著眼當代，展望未來，從宇宙天體、生命起源、宗教哲學(xué)、道德倫理、科學(xué)技術(shù)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護、國民經(jīng)濟、社會福利、政治制度、領(lǐng)導(dǎo)選擇、軍備競賽、和平戰(zhàn)爭，一直到未來的世界大同。

(英)湯因比 (日)池田大作 ·知識讀物 ·30.4萬字

黑格爾早期神學(xué)著作
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黑格爾早期神學(xué)著作

本書收輯黑格爾早期神學(xué)著作《民眾宗教和基督教》、《耶穌傳》、《基督教的性》、《基督教的精神及其命運》以及《1800年體系殘篇》等五篇論文，是了解和研究黑格爾早期神學(xué)思想的靠前手資料。

(德)黑格爾 ·知識讀物 ·31.9萬字

文化權(quán)力與政治文化：宋金元時期的《中庸》與道統(tǒng)問題
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文化權(quán)力與政治文化：宋金元時期的《中庸》與道統(tǒng)問題

本書正文部分旨在以一種更具聯(lián)系性與整體性的（而非追溯性的）視角，通過研究宋金元時期南北方不同文化背景之下的《中庸》與道統(tǒng)觀念的演變與發(fā)展，來考察11至13世紀乃至13世紀以后文化權(quán)力與政治文化之間的某種復(fù)雜關(guān)系。第一部分側(cè)重于研究與朱熹觀念不同的思想家的《中庸》與道統(tǒng)觀念，第二部分則集中探討元代郝經(jīng)對政治權(quán)力和文化權(quán)力的觀點，其中亦包括郝經(jīng)的《中庸》與道統(tǒng)觀念。兩部分相互關(guān)聯(lián)，有機結(jié)合，突破了以往中國思想史、哲學(xué)史研究上對特定譜系上人物的過度關(guān)注，闡明了朱熹逝世之后至13世紀，朱熹的思想遺產(chǎn)在南北方的存續(xù)與發(fā)展。附錄收錄兩位作者共計八篇文章，俱為從不同角度烘托、補充、拓展正文主旨，與主體內(nèi)容相得益彰。

(美)田浩 (德)蘇費翔 ·中國哲學(xué) ·22.7萬字

中國唯物主義思想簡史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）
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中國唯物主義思想簡史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）

本書收錄張岱年先生撰寫于20世紀50年代的三種重要哲學(xué)專著。《中國唯物主義思想簡史》是關(guān)于中國古代唯物主義思想的一部系統(tǒng)而簡明的專著，從西周末年至清中期以前，對重要哲學(xué)家的唯物主義思想均作以梳理介紹，突顯出中國哲學(xué)史中的唯物主義傳統(tǒng)，尤其重點介紹了王充、張載、王夫之等人的思想。《宋元明清哲學(xué)史提綱》寫成于1956年，是張先生為北京大學(xué)中國哲學(xué)史課程撰寫的講授提綱第三部分，對北宋至清哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)及重要哲學(xué)家的思想做了系統(tǒng)介紹，表達了張先生當時對宋元明清哲學(xué)發(fā)展的見解。《張載——十一世紀中國唯物主義哲學(xué)家》是一部系統(tǒng)介紹北宋哲學(xué)家張載生平及思想的普及性著作，全面而詳細的分析了張載學(xué)說的各個方面，并給張載哲學(xué)以新的評價。

張岱年 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

虛構(gòu)對象的形上學(xué)
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虛構(gòu)對象的形上學(xué)

每個人對虛構(gòu)對象都不陌生，日常生活也從來不曾離開過虛構(gòu)對象。但是，關(guān)于虛構(gòu)對象的形上學(xué)探究并不容易?！短摌?gòu)對象的形上學(xué)》正是對虛構(gòu)對象的形上學(xué)本質(zhì)進行探究的一本嚴肅的哲學(xué)專著。在對虛構(gòu)對象實在論進行辯護的基礎(chǔ)上，作者對觀念主義、柏拉圖主義、可能主義和創(chuàng)造主義等主要理論形態(tài)進行辨析與評估，進而創(chuàng)造性地提出并辯護合取創(chuàng)造主義虛構(gòu)對象理論，還對相關(guān)的語言哲學(xué)難題（包括否定存在難題）進行解答。

徐敏 ·理論流派 ·26.1萬字

馬克思恩格斯列寧斯大林論語言
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馬克思恩格斯列寧斯大林論語言

《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言》是中國社會科學(xué)院“馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程”的一個子項目，是“馬克思主義經(jīng)典作家專題摘編”叢書的一個分卷。本《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言》為專題性的摘編，較系統(tǒng)、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于語言或語言學(xué)的相關(guān)論述。本摘編選錄453個關(guān)于語言或語言學(xué)的相關(guān)語段，并按語言學(xué)的基本理論作了一般的分類，共分三級。一、二級為所論語言或語言學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域。三級為對所選語段提取的主題句，并以黑體字標示。主題句盡量取自馬克思主義經(jīng)典作家論著中譯文原文，少部分主題句經(jīng)摘編者提煉，取其要義。摘編中注重所選論述的語境及與上下文的內(nèi)在邏輯和話語關(guān)系，努力保持摘選論述語義上的完整性。

衛(wèi)志強主編 ·馬哲 ·24萬字

新教倫理與資本主義精神
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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的代表作之一。近代以來在世界范圍具有支配性力量的資本主義，何以獨獨從西方文明中孕生出來？韋伯從文化宗教對社會經(jīng)濟發(fā)展的制約這一角度提出，近代資本主義以其理性化的持續(xù)經(jīng)營和組織勞動為特征，而資本主義精神中的核心要素，即“天職”思想、為職業(yè)勞動獻身的工作倫理，與基督新教的禁欲性格具有天然的內(nèi)在親和性。新教，尤其是加爾文教派將工作奉為天職，有系統(tǒng)且理性地追求合法利得的人生觀，正是資本主義發(fā)展最適合的精神動力。新教的人生觀促進了基于職業(yè)理念上的理性化的生活傾向，如今，這已成為現(xiàn)代市民普遍的生活樣式。雖然禁欲精神助長了近代經(jīng)濟秩序的誕生，但資本主義在建立起決定一切的秩序后，將自己的根基盤踞在機械文明之上，新教的入世禁欲精神，則解體為純粹的功利主義。褪除了宗教倫理意涵的資本主義，最終走向“無靈魂的專家，無心的享樂人，這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界”。

(德)馬克斯·韋伯 ·知識讀物 ·20.1萬字

“今文學(xué)”與晚清詩學(xué)的演變：以晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)理論為中心
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“今文學(xué)”與晚清詩學(xué)的演變：以晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)理論為中心

本選題從晚清“今文學(xué)”發(fā)展和詩學(xué)演變的同構(gòu)關(guān)系入手，對晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)思想進行深入分析，力圖在“今文學(xué)”價值體系對詩學(xué)蔓延、滲透、規(guī)約的過程中發(fā)掘一條晚清詩學(xué)演變一以貫之的路徑，從而揭示出作為一種知識范式的“今文學(xué)”之于晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)演變的基礎(chǔ)性意義。本選題研究發(fā)現(xiàn)，晚清詩學(xué)無論如何演變，首先都是基于其主要知識范式的；也就是說，當“今文學(xué)”的權(quán)威和神圣光環(huán)還沒有退卻前，它仍舊是晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)存在及其發(fā)展所必須遵循的金科玉律。

王成 ·中國哲學(xué) ·21.1萬字

黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》之道德哲學(xué)研究
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黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》之道德哲學(xué)研究

本書為國家“985”三期“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地”項目成果。作者效仿馬克思和恩格斯，從道德哲學(xué)和倫理學(xué)的視角，重新系統(tǒng)研究了黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》，試圖在黑格爾顛倒的精神世界里，發(fā)現(xiàn)至今我們還未發(fā)現(xiàn)的道德哲學(xué)元素，或者重新闡發(fā)以往闡發(fā)不足的精神元素，以為今天建構(gòu)我們的精神世界和道德哲學(xué)服務(wù)。作者以幾乎純哲學(xué)的思維方式反芻和咀嚼了黑格爾晦澀難懂的哲學(xué)概念，并用今天人們可以理解的語言進行了重新闡發(fā)，令人耳目一新。對《精神現(xiàn)象學(xué)》的道德哲學(xué)研究的現(xiàn)實歸屬就是要為找尋打動當代中國人心靈的精神鑰匙提供可能的倫理學(xué)路徑與基本的價值探構(gòu)平臺。在全球化與后現(xiàn)代語境中，《精神現(xiàn)象學(xué)》中所體現(xiàn)的道德哲學(xué)范式以及倫理實體的精神譜系在一種超越現(xiàn)代性的語境中對于中國傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型獲得多重理論與時代意義，并具有重要的學(xué)術(shù)價值。

龐俊來 ·西方哲學(xué) ·28.3萬字

周敦頤與宋明理學(xué)
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周敦頤與宋明理學(xué)

本書探討了周敦頤思想中的周程授受、太極圖來源、孔顏之樂等重要議題，考察了周敦頤被建構(gòu)為道學(xué)宗主的歷史進程，并進而探討了周敦頤對其后整個理學(xué)發(fā)展進程的實際影響。本書認為，周敦頤對于理學(xué)的貢獻主要有以下三點：一是就理論而言，周敦頤哲學(xué)為宋明理學(xué)提供了思想資源，激活了理學(xué)“三系”的思想創(chuàng)造力：二是從歷史來看，周敦頤的思想影響覆蓋了整個宋明理學(xué)乃至清代學(xué)術(shù)，是宋代以后的學(xué)術(shù)樞紐：三是就整體而言，周敦頤對宋明理學(xué)發(fā)揮的實際影響在于“太極論”和“道統(tǒng)觀”，“太極論”和“道統(tǒng)觀”高度概括了理學(xué)的哲學(xué)和歷史觀念。

周建剛 ·中國哲學(xué) ·31.2萬字

國外馬克思主義對金融危機與經(jīng)濟危機的研究與啟示
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國外馬克思主義對金融危機與經(jīng)濟危機的研究與啟示

本書較系統(tǒng)地探討了國外馬克思主義研究者對這場危機進行的反思。首先，無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯-撒克遜模式”，均因其固有的、難以克服的缺陷而陷入困境，人們普遍對西方民主制度提出質(zhì)疑。其次，危機表明世界將進入一個意識形態(tài)的新時代。走出資本主義制度的危機應(yīng)遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，危機促使人們深入反思資本的本質(zhì)特征。本書具有如下特點。一方面，較系統(tǒng)性地梳理了2008年危機以來國外馬克思主義研究者對危機問題研究的成果。另一方面，不追求泛泛的大而廣，而主要是對危機以來，國外馬克思主義研究中對危機分析的主要新動向進行歸納和總結(jié)、整理和提升，尤其注重其研究成果對創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義的重要理論與現(xiàn)實啟示意義。

馮顏利等 ·馬哲 ·26.9萬字

朱子學(xué)說與閩學(xué)發(fā)展
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朱子學(xué)說與閩學(xué)發(fā)展

閩學(xué)是理學(xué)，是指以朱熹為核心包括其門人在內(nèi)的南宋朱子學(xué)派的思想，以及其后理學(xué)家對朱子學(xué)的繼承和發(fā)展。閩學(xué)作為一個獨特的學(xué)術(shù)思想流派，是相對于宋明理學(xué)中其他地域?qū)W派如江西廬山濂溪周敦頤的濂學(xué)，河南洛陽程顥、程頤的洛學(xué)，陜西關(guān)中張載的關(guān)學(xué)等而言的。朱熹是閩學(xué)的核心，朱熹的學(xué)術(shù)思想是這個學(xué)派的學(xué)術(shù)主張，所以閩學(xué)又稱朱子學(xué)。由于朱熹晚年在考亭講學(xué)，閩學(xué)學(xué)派又稱考亭學(xué)派。本書分8章對朱子與閩學(xué)進行了研究。

黎昕主編 ·中國哲學(xué) ·21.6萬字

文化建設(shè)的倫理審視
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文化建設(shè)的倫理審視

本書是作者承擔(dān)的國家社科基金西部項目結(jié)題成果，是從倫理學(xué)視野對當代中國文化建設(shè)的全面審視。全書包括一個總論和十四章分論。總論概述了本課題的研究背景和理論觀點；分論探討了文化建設(shè)的方法論和價值觀問題；弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和繼承優(yōu)良道德傳統(tǒng)的問題；發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和深化文化體制改革中的倫理問題；科技、教育、文藝領(lǐng)域和文化生產(chǎn)、傳播、消費環(huán)節(jié)中的倫理問題；以及文化建設(shè)與人的發(fā)展問題。本書對從事文化建設(shè)、文化經(jīng)營、文化宣教、文化管理和文化研究的讀者，包括文化倫理學(xué)愛好者，都有重要參考價值。

孔潤年等 ·倫理學(xué) ·47.1萬字

哲學(xué)史講演錄（第四卷）
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哲學(xué)史講演錄（第四卷）

本書是黑格爾的重要的哲學(xué)著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

(德)黑格爾 ·理論流派 ·26.7萬字

胡寅歷史政治哲學(xué)研究：以《致堂讀史管見》為中心
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胡寅歷史政治哲學(xué)研究：以《致堂讀史管見》為中心

本書主要對湖湘學(xué)派學(xué)者胡寅《致堂讀史管見》中的史論進行梳理，揭示其以經(jīng)斷史，以史證經(jīng)的義理化歷史政治哲學(xué)。胡寅出于維護儒家仁政德治政治理想的堅定立場，展開了對佛學(xué)、道學(xué)、玄學(xué)以及王安石新學(xué)的批判，強調(diào)華夷之辨，凸顯出鮮明的理學(xué)精神。他的思想對南宋“國是”產(chǎn)生積極影響，對認識宋代儒學(xué)的演變及其社會歷史作用，自有不可替代的學(xué)術(shù)價值。

尹業(yè)初 ·中國哲學(xué) ·23.3萬字

生命與道德：尼采的生命道德價值論
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生命與道德：尼采的生命道德價值論

尼采作為西方哲學(xué)從近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向的人物，他“重估一切價值的嘗試”中最核心的，是對以基督教道德為核心的傳統(tǒng)道德價值的重估，以及對以自然生命為基礎(chǔ)的道德價值的重構(gòu)。尼采對道德價值的重估與重構(gòu)在于，拋卻傳統(tǒng)以善惡為基礎(chǔ)的道德哲學(xué)，而重建以生命為基礎(chǔ)的道德哲學(xué)。本書以生命與道德的內(nèi)在緊張關(guān)系為視角，力圖對尼采的生命道德價值哲學(xué)作系統(tǒng)研究，前半部分重在彰顯尼采的“破”，后半部分則側(cè)重尼采的“立”。本書是“帶著激情在解讀一個很有激情的哲學(xué)家”，當然也體現(xiàn)了作者自己所獨有的生命激情。

何仁富 ·西方哲學(xué) ·28.2萬字

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