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本書是對通行本《周易》經(jīng)、傳的逐字逐句解讀，突出“全”和“精”。《周易》六十四卦，三百八十四爻，體大繁復，本書從傳統(tǒng)象數(shù)之學入手，每卦必講，每爻必講，《易傳》“十翼”全講，言必有據(jù)，既廣征群言，又融貫己意。更進一步，講解并不流于對《周易》哲學意涵的挖掘，而是以更高的視角，認為《周易》不止是哲學，更是包括哲學在內(nèi)的文化集成。作者受過嚴格的文化人類學訓練，以本經(jīng)品讀《易傳》，全面展示《周易》作為中華文化之源的精蘊。

·23.4萬字

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“奧地利馬克思主義”研究

“奧地利馬克思主義”是曾經(jīng)風靡世界的“新馬克思主義”思潮的一個重要流派，主要是指20世紀上半葉引領并活躍于奧地利社會主義運動中的一批馬克思主義者，代表人物有阿德勒、鮑維爾、西法亭和倫納。他們的理論和執(zhí)政實踐頗有亮點，對歐洲共產(chǎn)主義運動產(chǎn)生了重大影響。作者從德文原著到中奧合作，集三十年之研究成果，既是對奧地利馬克思主義的系統(tǒng)研究專著，也提供了可貴的第一手研究資料。奧地利特色社會主義理論對我們的馬克思主義研究至今仍有參考價值和現(xiàn)實意義。

·24.4萬字

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合理性的本質(zhì)（二十世紀西方哲學經(jīng)典）

當代著名政治哲學家、哈佛大學哲學教授羅伯特·諾奇克繼《無政府、國家與烏托邦》之后又一部重要作品，全面探究了當代西方學術(shù)界從進化論視角對合理性的理解。出版于1993年。此書主要探討人類理性選擇及信仰的性質(zhì)，分析了日常生活中的行為準則問題。諾齊克基本上持一種自然主義的立場，綜合理論決定論、生物學、心理學以及心靈哲學等各學科知識，認為人類這種獨特的能力是人類社會長期進化的結(jié)果。這本書出版后，得到了哲學界的普遍肯定與重視。

·20.9萬字

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先秦諸子著作的文本研究

本書首先探討了研究先秦諸子著作文本需要關注的問題，應該采取的方法，以及文本研究對于諸子研究的重要作用。分析了諸子研究時應注意諸子著作中的文本形式以及在傳播過程中發(fā)生的各種變化，并以此為基礎對諸子著作的全部文本進行深入而完整的分析探討，由此把握先秦諸子各家著作中的思想內(nèi)容以及所要表達的思想主張。對各家諸子著作的文本問題進行研究時，一方面分析各家著作中的文本形式上的特點及其在后來的傳播過程中出現(xiàn)的文本變化問題，另一方面，則根據(jù)各家諸子著作的全部文本總結(jié)出其中的核心概念，以此作為各家諸子著作全部文本所要表達的中心思想，由此把各家諸子著作文本中的思想內(nèi)容關聯(lián)起來，使之成為一個整體，在此基礎上，根據(jù)這些文本來分析諸子用這樣的文本形式所要表達的思想內(nèi)容。這樣的文本研究，對于闡述諸子的思想，有重要意義。

·28.1萬字

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西方道德哲學通史（導論卷）：道義實存論倫理學

哲學探究存在之意義，哲學史便成為存在意義之自身發(fā)生與演進的歷史。這種歷史如果從人類追求美好生活的歷史，即倫理生活的歷史來描述，就變成了倫理學史。哲學意義上的倫理學史就是人類存在意義，即人類“道義”存在的實存演歷。所謂倫理學通史，就是存在之道義一以貫之地實存演歷的歷史。本書是鄧安慶教授主編十卷本《西方道德哲學通史》的導論卷，“道義實存論”是西方倫理學在20世紀達到其頂峰的實存與倫理相統(tǒng)一的哲學范式。作者鄧安慶教授力圖以存在論與倫理學相互奠基的關系，將倫理學真正確立為“第一哲學”；以共存?zhèn)惱淼慕y(tǒng)一性和本真道德的時代差異性闡釋道德哲學通史的譜系演變；以正義、愛和自由三大倫理原則的相互關系結(jié)合人類歷史境遇的時代變遷，闡釋道德發(fā)展的階段特色。使讀者能對西方道德哲學史有了一個范式性的整體把握和必要的概念準備。

·36.9萬字

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儒家功夫哲學論（復旦哲學·中國哲學叢書）

《儒家功夫哲學論》是一部以“功夫”概念為核心來闡述儒家哲學思想，并開辟“功夫哲學”的儒學著作。此書經(jīng)作者多年積累而成，旨在世界哲學的大視野下，用“功夫”詮釋儒學，展示中國哲學的獨特價值，與西方哲學進行深入的對話，為世界范圍內(nèi)的哲學注入新的建構(gòu)資源。本書共分為十五章，在對哲學與功夫論的關系做出一個總體考察以后，將以《大學》的八條目（即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）為框架來展開。本書的各章可以大致分為三組：除了作為總論的第一章討論哲學與功夫的關系，從第二到第七章討論格物致知，內(nèi)容涉及功夫認識論、功夫科學哲學、功夫本體論、和功夫宗教哲學；第八到十二章討論誠意正心修身，涉及內(nèi)容可看作是功夫倫理學；第十三到十五章討論齊家治國平天下，涉及內(nèi)容大致相應于功夫政治哲學。本書從功夫的視角詮釋儒家哲學，從儒學的角度發(fā)掘功夫哲學，從哲學的角度反思儒家功夫，還原與建構(gòu)儒家的功夫哲學。全書共四十萬九千字。

·45.5萬字

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維特根斯坦哲學解釋簡史

本書是國家社科基金西部項目“維特根斯坦哲學解釋史研究”（15XZX011）的最終成果，在說明近百年維特根斯坦哲學解釋的歷史處境和研究狀況的基礎上，依據(jù)主題的實質(zhì)差異、解釋群體的變化、典型事件的產(chǎn)生、解釋路徑的變換、標志性成果的出現(xiàn)等標準，將百年維特根斯坦哲學解釋劃分為五個階段：第一階段（1922—1950）是“《邏輯哲學論》的初級解讀”，第二階段（1951—1969）是“《哲學研究》的初步反響和《邏輯哲學論》的系統(tǒng)解讀”，第三階段（1970—1990）是“正統(tǒng)解釋的全面確立”，第四階段（1991—2003）是“美國新維特根斯坦研究”，第五階段（2004—）是“對正統(tǒng)與非正統(tǒng)的多元超越”。通過階段劃分和內(nèi)容剖析，本書第一次使百年維特根斯坦哲學解釋的源流脈絡變得清晰，展現(xiàn)一幅栩栩如生的譜系圖。本書還對近九十年的中國維特根斯坦研究進行專門分析，因為中國維特根斯坦哲學研究不僅是國際維特根斯坦共同體的有機部分，而且占據(jù)著重要地位。

·24.6萬字

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傳習錄（2024）

《傳習錄》是王陽明的論學語錄和書信集，通俗且集中體現(xiàn)了陽明心學的核心觀點，是了解陽明心學的入門必讀書。本書以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎上由專業(yè)學者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準確深刻，符合當代讀者的閱讀口味和習慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學核心詩詞、王陽明年譜，以及長達萬字的導言。全方面展現(xiàn)王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經(jīng)典之作，底本權(quán)威，注釋精當，簡明通俗，是王陽明粉絲和國學愛好者的優(yōu)質(zhì)讀本。

·26.8萬字

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萊布尼茨文集（第2卷）：后期形而上學文集

本卷收錄的是萊布尼茨1702-1716年間年間著述的比較集中闡述其形而上學思想的論著（含通信），計16篇。萊布尼茨的這些論著或是將其前期形而上學思想進一步引向深入，并提出了一些新的范疇，或是將其前期的形而上學思想進一步系統(tǒng)化。因此，萊布尼茨的后期形而上學思想可以說是其前期形而上學思想的深化和系統(tǒng)化。本文集的內(nèi)容雖然極其豐富，但就其主體內(nèi)容而言，我們不妨將其區(qū)分為下述四個方面：（1）對前定和諧系統(tǒng)的進一步闡釋；（2）對實體學說的進一步發(fā)展；（3）單子主義：形而上學思想的進一步體系化；（4）空間理論的形而上學意蘊。

·36.6萬字

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從自然時間到精神歷史：黑格爾耶拿哲學體系規(guī)劃研究

本書主線為“從自然時間到精神歷史”，屬于對體系規(guī)劃中“實在哲學”（即自然哲學和精神哲學）部分的研究，其理由有三：一是實在哲學是黑格爾真正展現(xiàn)其體系之現(xiàn)實性的所在；二是時間—歷史問題是黑格爾研究中長期以來最受關注的問題之一，也是最能看到黑格爾與諸哲學交鋒的問題之一；三是耶拿邏輯學—形而上學國外已有專著詳加研究。本書由三部分組成：第一部分呈現(xiàn)黑格爾在時間問題上與諸家的爭論，這些爭論的中心是時間與“虛無主義”和實在論的關系問題；第二部分是關于體系規(guī)劃自然時間的研究，也就是為什么要有自然哲學，自然和邏輯是何關系，以及自然的實在進程如何的研究；第三部分主題為時間的消滅和歷史的誕生，它關系黑格爾精神哲學的興起，意識與歷史、語言等諸多問題，也關系到從自然實在到概念實在的轉(zhuǎn)換是否合法的問題。三個部分共同構(gòu)成黑格爾耶拿體系規(guī)劃整體面目及其重要性的獨特切面展現(xiàn)。

·24.6萬字

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未來心智：人類與科技的共同進化

在《未來心智：人類與科技的共同進化》一書中，理查德·揚克挑戰(zhàn)了我們關于智能的假設———它是什么，它是如何存在的，它在地球上乃至整個宇宙生命發(fā)展中的地位。從大爆炸到現(xiàn)在及以后的140億年的歷史來看，他利用物理學和復雜性理論的最新發(fā)展來探索以下問題：為什么不斷增加的復雜性會產(chǎn)生生命、智能和文明？在這個世紀，它將如何成長并改變科技和人類？當我們從這個星球向外擴張時，會發(fā)現(xiàn)其他形式的智能嗎？還是會得出結(jié)論說我們注定是孤獨的？不管怎么看，智慧宇宙的本質(zhì)正成為人類關注的中心。《未來心智：人類與科技的共同進化》一書通過三個部分進行了闡述。第一部分“遠古時代”蓋了從“大爆炸”到20世紀的宇宙史，講述了宇宙法則如何推動復雜性、生命和智慧的發(fā)展與進化，涵以及對未來造成的影響。第二部分“21世紀”探究了人工智能、增強人類智能及其他相關領域的現(xiàn)有發(fā)展水平和未來趨勢。最后一部分“深遠未來”根據(jù)上述發(fā)展和趨勢，對宇宙剩下的百萬億年甚至更長時間進行了推測。

·23.3萬字

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竹內(nèi)好的悖論（增訂本）

這是一部竹內(nèi)好的思想傳記。對于竹內(nèi)好而言，中國不是外在的他者，而是其自我否定的內(nèi)在契機，在這一悖論性層面上，竹內(nèi)好將中國、將魯迅視為自己一生奮斗的精神原點，探索日本近代歷史中可以轉(zhuǎn)化的精神資源，一次次挑起論戰(zhàn)、介入同時代重大問題，推動日本戰(zhàn)后社會形成健康的文化主體性。增訂本新增三章近7萬字，涉及竹內(nèi)好對日本亞洲主義與當代中國的認識，更完整地呈現(xiàn)出竹內(nèi)好的整體思想理路。

·29.3萬字

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極高明與道中庸：補正沃格林對中國文明的秩序哲學分析

本書聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時代》，試圖回答“沃格林不同時期究竟如何看待中國文明”和“我們應當如何評價沃格林的中國文明研究”這兩個關鍵問題，在梳理其秩序哲學全貌并且高度認同其秩序哲學理論的基礎上，補充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進而回應中國文明如何通過持續(xù)不斷地向西方文明進行深度學習，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。

·24.7萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖創(chuàng)作的哲學經(jīng)典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話，描述了一個理想國家的藍圖，還討論了諸多與日常生活密切相關的話題，比如正義、財產(chǎn)、教育、品德等。本書圍繞如何實現(xiàn)大多數(shù)人的幸福這一問題，討論絲絲入扣而親切有趣，細細品味，余香四溢。本書作為西方古代政治思想的一個源頭，震古爍今，是理解西方政治文化的之書。

·20.8萬字

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張九成哲學研究

本書以道學范圍從南宋初期到朱熹掌握道學話語權(quán)的轉(zhuǎn)變趨勢為思想背景，從氣論、天人關系、心性論、工夫論、經(jīng)學、儒佛關系等方面，系統(tǒng)研究張九成哲學思想的邏輯構(gòu)架和特點；同時注重思想史脈絡的梳理，分析張九成對洛學的繼承和發(fā)展，以及與其他理學家之間的論辯和沖突，尤其是與朱子學之間的差異、儒佛之辯等，以期呈現(xiàn)其思想原貌，并豐富對南宋初期理學傳承與發(fā)展狀況的認識，展現(xiàn)這一時期思想史的連續(xù)性。

·25.9萬字

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兩種不同形態(tài)的哲學：中西哲學生存狀態(tài)分析

《兩種不同形態(tài)的哲學：中西哲學生存狀態(tài)分析（中西哲學比較與文明史研究叢書）》是一種中西哲學比較研究。“中西哲學比較”不是一個新題目，但作者另辟蹊徑，主張走出對西方哲學思想范式的依傍，提出了開啟新一輪中西哲學比較研究的極具原創(chuàng)性的方法——生存狀態(tài)分析。

·26.6萬字

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海德格爾思想與中國天道

《海德格爾思想與中國天道（中華當代學術(shù)著作輯要）》借鑒現(xiàn)象學與解釋學的方法，來討論海德格爾思想與中國古代天道觀的關系，并通過這種討論去揭示一條領會問題的古老而又新鮮的思路。全書主體包括三個部分：海德格爾思想、印度與中國古代思想、海德格爾思想與中國天道觀的比較。作者不僅使中國近代以來的比較研究獲得了新的深化，而且似乎為中西思想融通找到了一個重要的切入點。這種中西思想對話迫使我們放棄一切概念型的和現(xiàn)成式的比較研究，而尋求一種更根本的、具有語境和史境構(gòu)成力的探討方式；而這恰恰與海德格爾及中國天道觀的基本思想相通，也是任何關于問題的對話之所以能有意義的關鍵所在。該書可謂中西思想文化比較研究的典范。

·32.4萬字

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萊布尼茨文集（第5卷）：認識論文集

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認識論的主要代表人物之一，而且還是西方近代經(jīng)驗論和大陸理性論的集大成者。其認識論思想在西方認識論享有重要歷史地位。萊布尼茨的認識論思想在其《人類理智新論》中得到了全面闡述，但在《人類理智新論》寫作之前或之后，萊布尼茨還寫有一系列重要論著。《萊布尼茨文集（第5卷）：認識論文集》收錄了萊布尼茨1670—1715年間的19篇短著和書信。其內(nèi)容主要包含三個方面：萊布尼茨的天賦觀念學說。萊布尼茨的大知覺理論。萊布尼茨的真理學說。

·36.2萬字

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儒家現(xiàn)象學研究（卷一）：全球化中的中國古代哲理

作者以思想與文化上的夷夏之辯、夷夏之防和良性的夷夏之交為背景和基本結(jié)構(gòu)，從五個方面進行了詳細地闡述。第一部分從討論全球化中的華夏文化所面臨的危機，辨析全球化的文化本性，以及中國自家文化在這個大格局中的不利地位，反駁那種混淆中國一時的經(jīng)濟國力狀況與自己文化狀況的看法。第二部分闡發(fā)中國文化的基本精神，就從辜鴻銘的《中國人的精神》談起，標明一個讓人驚異、醒覺、感慨和嘆為觀止的“辜鴻銘現(xiàn)象”。第三部分是對中華古典經(jīng)學的新解，也就是通過現(xiàn)象學、結(jié)構(gòu)主義等能良性對待中國古學的方法論視野，讓古代文本說出不同于西方傳統(tǒng)哲學框架解釋的、既鮮活又質(zhì)樸原發(fā)的意思。第四部分討論中國古代哲理作為一個整體的特質(zhì)，以及它的教化含義。第五部分涉及西方哲學、宗教的總體特點、當代變遷及海德格爾思想與老子、孔子學說的關系，其中含有新材料的發(fā)現(xiàn)和新鮮理解的形成。本書記錄了作者對面臨嚴峻挑戰(zhàn)的中國傳統(tǒng)文化的審視與思索，見解深刻，發(fā)人深省。

·25.3萬字

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