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文化偉人代表作圖釋書(shū)系:柏拉圖對(duì)話錄
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此書(shū)是選收的柏拉圖對(duì)話錄,共八篇。第一篇,《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對(duì)話錄,內(nèi)容記錄了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和歐緒弗洛的對(duì)話。第二篇,《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時(shí)的個(gè)人申辯詞,蘇格拉底辯駁對(duì)于他“不信仰眾神而新立神祇的種種控訴”。第三篇,《克里托篇》是柏拉圖所寫(xiě)的一篇著名對(duì)話,它描述了蘇格拉底與其追隨者,雅典的一位富翁克里托的對(duì)話。他們談?wù)摿斯裾x的準(zhǔn)則。第四篇,《斐多篇》描述了蘇格拉底飲下毒藥前的對(duì)話,斐多篇當(dāng)中的敘述者是斐多。在對(duì)話中,蘇格拉底從多方面證明人的靈魂是存在的。第五篇,《普羅塔戈拉篇》描述的是蘇格拉底與智者學(xué)派代表人物普羅塔戈拉以及希庇亞斯和普洛迪庫(kù)斯展開(kāi)的辯論。辯論最后以“兩敗俱傷”告終。第六篇,在《美諾篇》中,蘇格拉底對(duì)美諾的奴隸的對(duì)話說(shuō)明了我們從出生起就已掌握了全部的理論知識(shí)。第七篇,《蒂邁歐篇》大概寫(xiě)于公元前360年,以蘇格拉底、赫謨克拉提斯、克里提亞等哲學(xué)家的對(duì)話形式,試圖去闡明宇宙萬(wàn)物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。第八篇,《克里提亞篇》中,克里提亞(雅典人)表示,如果九千年前的雅典在蘇格拉底描述的城市制度統(tǒng)治下,他將講述古代雅典戰(zhàn)爭(zhēng)與亞特蘭蒂斯居民的故事。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·27.2萬(wàn)字

兒童青少年人格發(fā)展與教育(中國(guó)心理學(xué)家文庫(kù))
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本書(shū)在以往十多年研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合詞匯學(xué)方法和教師自由描述,對(duì)兒童人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行質(zhì)化研究,構(gòu)建了中國(guó)兒童人格特質(zhì)詞匯表。在質(zhì)化研究基礎(chǔ)上,編制測(cè)量幼兒、小學(xué)生人格的教師評(píng)定問(wèn)卷,分別確立其人格結(jié)構(gòu)模型。對(duì)兒童人格測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行聚類(lèi)分析,分別確立中國(guó)幼兒、小學(xué)生的人格類(lèi)型。用已開(kāi)發(fā)的問(wèn)卷為測(cè)評(píng)工具,在全國(guó)10省市進(jìn)行全方位施測(cè),建立中國(guó)兒童人格發(fā)展的常模,形成“中國(guó)兒童人格發(fā)展教師評(píng)定量表”。采用聚合交叉設(shè)計(jì),對(duì)兒童進(jìn)行追蹤研究,探求其人格的橫向和縱向發(fā)展特點(diǎn)。依據(jù)實(shí)證研究得出的兒童人格結(jié)構(gòu)確定培養(yǎng)目標(biāo),依據(jù)兒童人格發(fā)展的特點(diǎn)選擇最佳載體設(shè)計(jì)教育活動(dòng),并進(jìn)行教育現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn),根據(jù)實(shí)驗(yàn)效果選出有效的教育途徑,最終構(gòu)建出塑造中國(guó)兒童人格的整套教育體系和模式。本書(shū)將兒童人格發(fā)展與人格教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),采用了新的研究方法和手段,開(kāi)發(fā)出中國(guó)本土的、有價(jià)值的評(píng)估工具,并提出了切實(shí)可操作的人格培養(yǎng)方案,無(wú)論對(duì)于心理學(xué)理論工作者、應(yīng)用工作者,還是教師和家長(zhǎng)均有重要的參考價(jià)值。

楊麗珠 ·倫理學(xué) ·27.6萬(wàn)字

理與人(二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典)
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梁文道推薦!“當(dāng)代偉大的道德哲學(xué)家”、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)客座教授、牛津大學(xué)榮休研究員德里克·帕菲特經(jīng)典之作,列選“哈佛教材”,闡釋自我同一性問(wèn)題是人類(lèi)永恒話題。帕菲特是當(dāng)代著名哲學(xué)和倫理學(xué)家,其代表作《理與人》一書(shū)被譽(yù)為自西季威克的《倫理學(xué)方法》問(wèn)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最偉大的實(shí)證道德哲學(xué)著作。本書(shū)圍繞著“理”與“人”這兩個(gè)主題,深入細(xì)致地分了歷史上人們?cè)谶@兩方面所秉持的一系列代表觀點(diǎn)和理論,指出人們對(duì)自身本性和行動(dòng)理由的把握其實(shí)在許多虛妄之處。作者借助大量的例子和縝密的推理,不僅比較和提示了人類(lèi)行為的內(nèi)在基礎(chǔ),而且從理性,道德和人的本性諸層面對(duì)一些傳統(tǒng)上信以為真的道德信念和觀念提出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。該書(shū)出版后對(duì)西方倫理學(xué)的發(fā)展向產(chǎn)生了公認(rèn)的革命性影響,無(wú)論是在元倫理學(xué)方面還是在應(yīng)用倫理學(xué)方面都占有無(wú)可替代的地位。本書(shū)還是著名的“哈佛教材”之一。

(英)德里克·帕菲特 ·西方哲學(xué) ·47.3萬(wàn)字

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