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西方哲學(xué)通史
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西方哲學(xué)通史

《西方哲學(xué)通史》一書(shū)，作者用深入淺出的語(yǔ)言，講述了自公元前6世紀(jì)古希臘時(shí)期至19世紀(jì)中葉西方經(jīng)典哲學(xué)的生平事跡，如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾、尼采、叔本華、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特等，并對(duì)他們影響世界的哲學(xué)體系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的講解。有哲學(xué)家家的故事，又有各種哲學(xué)思想觀點(diǎn)。讓讀者在讀故事中就能輕松厘清西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，了解各種哲學(xué)大家的觀點(diǎn)，堪為通俗易懂的哲學(xué)入門普及讀物。

文聘元 ·西方哲學(xué) ·36.5萬(wàn)字

標(biāo)注傳習(xí)錄
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標(biāo)注傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是門人弟子在記錄王陽(yáng)明的教言，以及與弟子、同時(shí)代人物問(wèn)答書(shū)簡(jiǎn)基礎(chǔ)上編纂而成的語(yǔ)錄書(shū)籍。最初是徐愛(ài)筆錄的上卷，收入語(yǔ)錄十四條。三輪執(zhí)齋一生的事業(yè)里，翻刻《傳習(xí)錄》是最偉大的事情。其發(fā)端是，在京都給筱山侯講學(xué)時(shí)，適逢筱山侯私淑王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，于是委托執(zhí)齋校勘《傳習(xí)錄》。執(zhí)齋于正德元年八月開(kāi)始著手，標(biāo)注本文、添加注釋，于翌年九月三十日完成?？?。

(明)王陽(yáng)明著 (日)三輪執(zhí)齋?？?/a> ·中國(guó)哲學(xué) ·24.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第63章 注釋(9) 2016-11-30 13:59:55
南懷瑾選集：第十二卷（典藏版）
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南懷瑾選集：第十二卷（典藏版）

《南懷瑾選集》典藏版第十二卷：1.《南懷瑾講演錄》一書(shū)，匯集了南懷瑾先生2004年以來(lái)在上海、海南等地所作的五次演講。其內(nèi)容既涵蓋了對(duì)文明走向和文化教育的深刻體察，也對(duì)當(dāng)下新興媒體與傳統(tǒng)文化的結(jié)合提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。2.《南懷瑾與彼得·圣吉》美國(guó)管理學(xué)大師彼得·圣吉先生，1947年出生于芝加哥，現(xiàn)為美國(guó)麻省理工學(xué)院資深講師，長(zhǎng)期致力于有關(guān)學(xué)習(xí)與變革的研究。2003年至2006年間，彼得·圣吉及其團(tuán)隊(duì)曾四次拜訪南懷瑾先生，共同探討參禪修持、生命認(rèn)知等人生問(wèn)題。一問(wèn)一答間盡顯東西兩位智者通融的人生態(tài)度，也顯示出在全球化背景下東西文化融合的必然趨勢(shì)。3.《答問(wèn)青壯年參禪者》一書(shū)是南懷瑾先生于2005年專門針對(duì)青年出家僧眾有關(guān)研習(xí)佛法的講演。其內(nèi)容包括佛教在中國(guó)的傳播、研習(xí)和體悟佛法的正確途徑、佛法實(shí)證的精髓等多方面內(nèi)容。4.《人生的起點(diǎn)和終站》一書(shū)是南先生于2006年回答其學(xué)友胡松年先生關(guān)于生死問(wèn)題的記錄。全書(shū)超越了宗教思想的限制，以更為廣泛的生命變化歷程，結(jié)合最新現(xiàn)代生命科學(xué)研究的相關(guān)成果，使讀者了解了如何建立正確的生死觀。

南懷瑾著述 ·知識(shí)讀物 ·45.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 11:33:56
尼采的使命：《善惡的彼岸》繹讀
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尼采的使命：《善惡的彼岸》繹讀

研究尼采當(dāng)以尼采發(fā)表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發(fā)表的文字。盡管尼采的書(shū)顯得好看，實(shí)在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當(dāng)以尼采的著作為主，得同時(shí)注重注釋和解讀。

(美)朗佩特 ·西方哲學(xué) ·27.9萬(wàn)字

哲學(xué)綱要
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哲學(xué)綱要

《哲學(xué)綱要》是哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚告別人生、謝幕學(xué)術(shù)、留作紀(jì)念的一部集大成之作。它由《倫理學(xué)綱要：》、《認(rèn)識(shí)論綱要：》、《存在論綱要》組成，三位一體，對(duì)應(yīng)真、善、美，自成一家之言?！秱惱韺W(xué)綱要》在中國(guó)傳統(tǒng)情本體的人類學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下，從〔人之所以為人〕出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分，道德作宗教性、社會(huì)性二分，人性作能力、情感、觀念三分，討論倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題?！墩J(rèn)識(shí)論綱要》是對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的看法，認(rèn)為中國(guó)實(shí)用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善。《存在論綱要》圍繞〔人活著〕及其一些宗教美學(xué)問(wèn)題，為本無(wú)形而上學(xué)存在論傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)一條普世性的〔后哲學(xué)〕之路。它探究作為〔生存智慧〕的中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)待傳和缺失待補(bǔ)以及如何傳和如何補(bǔ)等問(wèn)題，認(rèn)為〔轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造〕是關(guān)鍵。它用孔子來(lái)消化康德、馬克思、海德格爾，并希望從這個(gè)方向?qū)θ祟惖奈磥?lái)有所補(bǔ)益。

李澤厚 ·邏輯學(xué) ·31.1萬(wàn)字

?？伦x本
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福柯讀本

《?？伦x本》內(nèi)容簡(jiǎn)介：由于?？绿接懙氖侵黧w的塑形，因此，只有在和主體相關(guān)聯(lián)，只有在鍛造主體的意義上，我們才能理解?？碌臋?quán)力和權(quán)力／知識(shí)。權(quán)力／知識(shí)是一個(gè)密不可分的對(duì)子：知識(shí)被權(quán)力生產(chǎn)出來(lái)，隨即它又產(chǎn)生權(quán)力功能，從而進(jìn)一步鞏固了權(quán)力。知識(shí)和權(quán)力構(gòu)成管理和控制的兩位一體，對(duì)主體進(jìn)行塑造成形。就權(quán)力／知識(shí)而言，福柯有時(shí)候?qū)⒅黧w塑造的重心放在權(quán)力方面，有時(shí)候又放在知識(shí)方面。

米歇爾·福柯 ·西方哲學(xué) ·33.8萬(wàn)字

馬克思主義人學(xué)理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）
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馬克思主義人學(xué)理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）

本書(shū)立足于馬克思主義人學(xué)理論研究前沿，在深入分析馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了馬克思主義人學(xué)理論中關(guān)于人的屬性、人的本質(zhì)、人的主體性與主體間性、人的需要、人的價(jià)值、人的權(quán)利與義務(wù)、人的自由、人的全面發(fā)展以及民主、平等、公正等重要問(wèn)題，對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的形成、發(fā)展、內(nèi)涵、特質(zhì)、方法論原則、社會(huì)意義等內(nèi)容進(jìn)行了全面闡釋。

袁貴仁 ·馬哲 ·26.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第62章 主要參考文獻(xiàn) 2016-04-30 21:05:32
周易集解補(bǔ)釋（下冊(cè)）
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周易集解補(bǔ)釋（下冊(cè)）

《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊(cè)）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說(shuō)解說(shuō)《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書(shū)。曹元弼則對(duì)《周易集解》進(jìn)行補(bǔ)釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實(shí)現(xiàn)既濟(jì)，持論相對(duì)平和，兼具義理，不僅是對(duì)《周易集解》的補(bǔ)充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。《周易集解補(bǔ)釋》（下冊(cè)）承接《周易集解補(bǔ)釋》（上冊(cè)），按照次序編至卷十七，后附《周易説卦傳》《周易序卦傳》《周易雜卦傳》。

曹元弼著 吳小鋒整理 ·理論流派 ·28.7萬(wàn)字

人性論
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人性論

本書(shū)是十八世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨重要的哲學(xué)著作。休謨認(rèn)為一切科學(xué)對(duì)于人性或多或少地有些關(guān)系。如果人們徹底認(rèn)識(shí)了人性的范圍和能力，我們?cè)谶@些科學(xué)中將會(huì)取得極大的變化和改進(jìn)。本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)人性的研究來(lái)揭示制約人的理智、情感和道德行為的準(zhǔn)則。全書(shū)分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。

(英)大衛(wèi)·休謨 ·西方哲學(xué) ·44.2萬(wàn)字

倫理學(xué)與生活（第11版）
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倫理學(xué)與生活（第11版）

作者直面當(dāng)今社會(huì)深刻的道德危機(jī)，將倫理學(xué)理論應(yīng)用于日常生活的闡釋，鼓勵(lì)道德主體的反思、批判和創(chuàng)新精神。這是本書(shū)的最大特色。本書(shū)對(duì)描述的、規(guī)范的和分析的倫理學(xué)進(jìn)行了科學(xué)綜合，汲取東方倫理學(xué)的精華，構(gòu)建了“人道主義倫理學(xué)”體系；力倡生命價(jià)值、善良、公正、誠(chéng)實(shí)和個(gè)人自由等五條道德原則，為生命（醫(yī)學(xué)）倫理、企業(yè)倫理、媒體倫理、環(huán)境倫理、性倫理等廣泛的社會(huì)倫理問(wèn)題提供了應(yīng)對(duì)之道。本書(shū)自面世四十余年來(lái)，在世界范圍內(nèi)擁有持續(xù)增長(zhǎng)的讀者群。本書(shū)不僅為哲學(xué)與倫理學(xué)專業(yè)師生所喜愛(ài)，也廣受非專業(yè)讀者的歡迎。正如中國(guó)倫理學(xué)大家周輔成先生所言，本書(shū)體現(xiàn)的“知行合一”的為學(xué)為人之道，必將在廣大中國(guó)讀者當(dāng)中引起靈魂深處的共鳴。

(美)雅克·蒂洛等 ·倫理學(xué) ·44.8萬(wàn)字

彩圖全解五經(jīng)（彩圖精裝）
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彩圖全解五經(jīng)（彩圖精裝）

《彩圖全解五經(jīng)》精選“五經(jīng)”書(shū)中的精彩部分，并附精彩譯文和注釋，可以幫助讀者更好地理解原著，吸收圣賢的智慧，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的無(wú)窮魅力。“五經(jīng)”是儒家經(jīng)典書(shū)籍《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》的合稱，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

姬昌 思履 ·中國(guó)哲學(xué) ·37.1萬(wàn)字

哲學(xué)簡(jiǎn)史
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哲學(xué)簡(jiǎn)史

《哲學(xué)簡(jiǎn)史》是一部通俗哲學(xué)著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學(xué)史》的基礎(chǔ)上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學(xué)史入門書(shū)。羅素在其《哲學(xué)簡(jiǎn)史》中，以各個(gè)哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心，記述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也對(duì)各個(gè)哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家生活的時(shí)代狀況加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面，幫助讀者能夠更全面、更立體地把握西方哲學(xué)兩千年來(lái)都出現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)，為什么會(huì)出現(xiàn)這些觀點(diǎn)，以及這些觀點(diǎn)是如何影響后世的，當(dāng)然還包括羅素本人從哲學(xué)家的角度對(duì)這些哲學(xué)觀點(diǎn)給出的回應(yīng)及批判。羅素的《哲學(xué)簡(jiǎn)史》一改以往哲學(xué)書(shū)的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書(shū)。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·26.9萬(wàn)字

莊子淺注（國(guó)民閱讀經(jīng)典·典藏版）
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莊子淺注（國(guó)民閱讀經(jīng)典·典藏版）

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛(ài)，百讀不厭。本書(shū)作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類之佳作。本書(shū)注釋簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，譯文通達(dá)曉暢，解析深入淺出，將一個(gè)個(gè)《莊子》故事娓娓道來(lái)，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風(fēng)的同時(shí)，享受精神上的愉悅。

曹礎(chǔ)基 ·中國(guó)哲學(xué) ·31.2萬(wàn)字

查拉圖斯特拉如是說(shuō)
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查拉圖斯特拉如是說(shuō)

尼采思想集大成之作！直面現(xiàn)代人的精神困境，以詩(shī)般語(yǔ)言詮釋生之意義。德語(yǔ)翻譯泰斗錢春綺經(jīng)典譯本，德文直譯，精準(zhǔn)還原，通俗流暢。這是一部力量之書(shū)，也是一部解答之書(shū)，當(dāng)代年輕人的所有困惑依然能從這本書(shū)中找到答案。《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。尼采創(chuàng)作此書(shū)時(shí)，正值歐洲社會(huì)的精神危機(jī)，年輕人迷茫不堪，此書(shū)為無(wú)數(shù)年輕人帶去力量，百年后的今天，年輕讀者亦受其鼓舞：“他真的想把我從虛無(wú)主義和擺爛墮落中拉起來(lái)?！?/p>

(德)弗里德里?！ねつ岵?/a> ·經(jīng)典著作 ·23.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第84章 譯后記 2025-04-11 09:26:46
中國(guó)哲學(xué)大綱·全二冊(cè)（張岱年全集）
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中國(guó)哲學(xué)大綱·全二冊(cè)（張岱年全集）

《中國(guó)哲學(xué)大綱》是張岱年先生最具代表性的學(xué)術(shù)著作，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科奠基性著作之一，完成于上世紀(jì)三十年代。不同于其他哲學(xué)史多依時(shí)間順序論述，本書(shū)以哲學(xué)問(wèn)題為綱，分為宇宙論、人生論、致知論三大部分，以“審其基本傾向，析其辭命意謂，察其條理系統(tǒng)，辨其發(fā)展源流”為基本方法，梳理中國(guó)古代哲學(xué)中各個(gè)核心問(wèn)題的發(fā)展過(guò)程，并詳列相關(guān)文獻(xiàn)，亦可視為一部中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題史，是中國(guó)古代哲學(xué)固有體系及哲學(xué)問(wèn)題研究的開(kāi)創(chuàng)與典范之作。本書(shū)最初于1958年由商務(wù)印書(shū)館出版，署名“宇同”。1982年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社再版時(shí)張先生做了大量修訂，加入若干“補(bǔ)錄”、“附注”，并改動(dòng)部分文字，體現(xiàn)了張先生哲學(xué)思想的深入發(fā)展，此后各本皆以社科本為基礎(chǔ)。本次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》全收為工作本，對(duì)校社科本并參校商務(wù)本，訂正歷次排印中產(chǎn)生的文字標(biāo)點(diǎn)訛誤，盡可能還原張先生著作原貌，并對(duì)全書(shū)引文加以核對(duì)，規(guī)范體例。新編人名、書(shū)篇名索引，以便讀者查找。

張岱年 ·中國(guó)哲學(xué) ·41.2萬(wàn)字

圖解：哲學(xué)
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圖解：哲學(xué)

哲學(xué)是智慧之學(xué)，能開(kāi)拓人的眼界，使人能有創(chuàng)造性思維，對(duì)人們的工作、學(xué)習(xí)和生活有著重要的指導(dǎo)作用，是每個(gè)人都應(yīng)該了解的一門學(xué)科。為了幫助讀者高效地掌握必需的哲學(xué)知識(shí)，星漢編撰的這本《圖解：哲學(xué)》采取了最為直觀的圖文呈現(xiàn)手法。

星漢 ·東方哲學(xué) ·30.6萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)史：彩圖典藏版（上）
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中國(guó)哲學(xué)史：彩圖典藏版（上）

《中國(guó)哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時(shí)也是中國(guó)第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史，在中國(guó)乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書(shū)分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩部分：上冊(cè)是子學(xué)時(shí)代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化；下冊(cè)是經(jīng)學(xué)時(shí)代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。本書(shū)是上冊(cè)。

馮友蘭 ·中國(guó)哲學(xué) ·21.5萬(wàn)字

馬克思主義價(jià)值理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）
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馬克思主義價(jià)值理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）

本書(shū)力求把文本研究和理論探索結(jié)合起來(lái)，在系統(tǒng)闡述馬克思主義價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，分別論述了馬克思主義價(jià)值理論的出發(fā)點(diǎn)、基本方法，以及價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系、價(jià)值意識(shí)的產(chǎn)生及其本質(zhì)、價(jià)值觀念的結(jié)構(gòu)和歷史變遷、價(jià)值評(píng)價(jià)及其基本形式、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等重要問(wèn)題，不僅梳理了價(jià)值論研究的發(fā)展歷程，而且厘清了馬克思主義價(jià)值理論的基本觀點(diǎn)和基本概念，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)馬克思主義價(jià)值理論研究和把握馬克思主義價(jià)值理論的當(dāng)代意義具有重要的作用。

馬俊峰 ·馬哲 ·28.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第66章 后記 2016-05-03 13:09:04
不可能的存在之真：拉康哲學(xué)映像（修訂本）
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不可能的存在之真：拉康哲學(xué)映像（修訂本）

《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)影像》（修訂本）從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國(guó)精神分析學(xué)與思想大師拉康哲學(xué)思想。作者張一兵以拉康著名的《文選》（?crits）中最重要的文本為基本解讀對(duì)象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以他獨(dú)有的顛覆式的歷時(shí)性關(guān)聯(lián)，分別說(shuō)明了拉康與超現(xiàn)實(shí)主義、新黑格爾主義和語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的承襲關(guān)系，尤其是他對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的深刻背叛與激情高揚(yáng)。在張一兵筆下，拉康哲學(xué)中的偽個(gè)人主體理論被曝光于西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺(tái)上：在鏡像映射中，人類個(gè)人自我的本質(zhì)不過(guò)是小他者影像構(gòu)成的想象性操作而已；在象征性邏輯中，傳統(tǒng)哲學(xué)的主體被指證為大寫他者的無(wú)意識(shí)自居，個(gè)人主體因而淪為一具腹內(nèi)空空的語(yǔ)言稻草人；所以，個(gè)人存在之真永遠(yuǎn)都只能是一種現(xiàn)實(shí)中的不可能性。

張一兵 ·經(jīng)典著作 ·27.6萬(wàn)字

論語(yǔ)新注新譯（簡(jiǎn)體版）
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論語(yǔ)新注新譯（簡(jiǎn)體版）

《論語(yǔ)新注新譯》（簡(jiǎn)體字版）主要運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法考證《論語(yǔ)》中一百六十余例古今見(jiàn)仁見(jiàn)智的疑難詞句，以譯注的形式將這些成果融其中。在注《論語(yǔ)》的諸書(shū)的基礎(chǔ)上更上層樓。楊逢彬先生的祖父是著名學(xué)者楊樹(shù)達(dá)先生、叔父是楊伯峻先生，一家三代對(duì)《論語(yǔ)》的注釋薪火相傳，本書(shū)譯注水平極高。2016年繁體字版在我社出版后社會(huì)反響極好，我們希望再以簡(jiǎn)體字版出版，簡(jiǎn)體字版也簡(jiǎn)化了原書(shū)的一些考證部分。簡(jiǎn)體版的讀者相信會(huì)更多，對(duì)經(jīng)典普及工作極有助益。

楊逢彬 ·中國(guó)哲學(xué) ·23.8萬(wàn)字

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