queen赏金

本書作者提出了一種有我的非還原的物理主義，即把經驗主體和經驗事物作為基本存在物，既承認自然科學語境下的物理事實亦強調日常生活經驗中的經驗事實之重要性。作者首先通過對物理主義的基本介紹，分析了物理概念和物理性質，并回顧物理主義傳統，考察當代物理主義新形式，在“有我的物理主義”觀念基礎上，運用經驗探索和概念分析的二重證據法討論了意識、因果、規范、自我等問題，對于理解我們自身及人在世界中的位置提供了一個不同的圖景。

·26.5萬字

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中國詩人易學與詩學

本書以中國易學家兼詩論家為研究對象，依據可資分析的理論文本，探究易學思想與詩學觀念之間的邏輯關系，圍繞本體論、心性論、審美范式、語言論四個維度進行個案研究，作出科學的分析和闡釋；在與現代文學觀念的潛對話中，探賾索隱，揭示觀物取象方式與意、象、言結構的多種可能，重新回望中國詩學傳統，建構“中國易學詩學”話語體系。

·30.6萬字

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朱子學在海外的傳播與影響

13世紀初，朱子學傳播海外，邁進了一個新的發展時代。在韓國和日本，朱子學成為近世東亞文明共同分享的學術傳統，東亞文明的共同體現。以朱子學為核心的價值觀，得到東南亞社會的普遍認同，成為一種配合經濟增長的有利的人文因素。在西傳過程中，歐洲傳教士對朱子學的解釋，為歐洲啟蒙思想家和古典哲學的開創提供了一種思想資源。在北美，當代學者以較為熟練的西方現代哲學語言來闡明朱子學，重視對朱子思想的研究，推動現代新儒學的發展。本書以二十幾位外國哲學思想家為主，著眼于中外哲學對話，從中看到朱子學在海外“得新意，長新格”。朱子學作為一門學問，作為一種具有重要參考價值的思想學說體系，不僅是中國的，也是世界的。它具有“世界朱子學”的意義。

·40.1萬字

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錢玄同思想重評

錢玄同是“五四”新文化運動的主要代表人物之一，在推行新文化方面做出了重要貢獻。本書在前人研究的基礎上，深入討論錢玄同如何利用中國傳統學問中的經學、小學資源來建設“五四”思想革命、文學革命、漢字革命，整體性地展示錢玄同在“五四”新文化運動中獨立、獨特的歷史作用，并呈現新文學、新文化變革中的傳統內援力量。

·25.4萬字

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國際儒學論叢（第9輯）

《國際儒學論叢》是山東社會科學院國際儒學中心主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專訪、儒家思想、生命儒學、國際儒學、儒學發展史、儒學比較研究、書評八個欄目，收錄了國內各高等院校、科研機構相關學者關于儒學研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家等，反映了國內外儒學研究的一些新動向、新發展、新成果，以此推動儒學的創造性轉化和創新性發展。

·27萬字

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孟子譯評

作者在尊重先賢時哲和原文含義的基礎上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標點符號進行新的標注；運用闡釋學的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進行哲學、社會學、管理學、教育學和美學等視域進行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價值和現代多維價值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發展的內在邏輯。

·23.7萬字

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儒家典籍與思想研究（第十六輯）

本書分為“經學研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學新論”“域外漢學”等六部分，收錄了《喪屨形制考》《荀子對孔子正名論的邏輯化發展》《佚詩<貍首>考》《關于<三經義>的幾個基本問題的再認識》《單疏抄本<春秋谷梁疏>流傳考》等文章。

·31.3萬字

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論語廣義

本書系中山大學哲學系（珠海）新編中國哲學經典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運用社會科學的方法來探討其中所蘊含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習慣與現代漢語的微妙差異、相關禮儀制度以及人類學、社會學、政治學等視角對《論語》進行了解讀，展示了其中所體現的古代世界的社會與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認為，孔子不是思辨性的哲學家，而更像是一位建構社會基礎秩序的立法者以及文明規則的制訂者。

·21.9萬字

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中國儒學（第十九輯）

《中國儒學》由中華孔子學會、鄭州大學洛學研究中心主辦，立足于學會，面向海內外，廣泛聯合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統展開全方位的研究和探討，不斷激活其內在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬字

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乾嘉儒學的義理建構與思想論爭

長期以來，清代有學術無思想，有思想無哲學，有哲學但很粗淺等看法似乎已成學界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學史、思想史、學術史和新文化史多元寫作方法之間自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學聲音低沉的義理建構與思想論爭，以此呈現出乾嘉儒學生動豐贍的另一面。第一編側重于哲學思想，通過重點梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血氣心知”的人性論和“以情絜情”的倫理學，揭示乾嘉儒學的義理新詮。第二編側重于學術討論，以戴震與揚州學派、漢宋之爭、經史之爭、儒釋之爭、中西之爭五組學術問題中心，展現了乾嘉儒學獨特的問題意識與時代風貌。第三編側重于政治思想與社會觀念，指出在文綱繁密的年代里，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉一流學者其情也郁積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不綴、維新儒學的努力，終使中國文化生命不絕如繼，誠屬不易，理應昭彰。本書作者對于前近代的“乾嘉新儒學”的框架性思考，蘊含著巨大的學術討論空間，值得學界關注。

·35.6萬字

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互涉與超越：歷史唯物主義的新解讀

本書試圖擺脫學界在討論歷史唯物主義學科特征問題時所存在的“哲學一科學二分”的理論預設，立足當前學科發展的新特征（互涉、跨界、融合），從“學科互涉”這一視角出發對歷史唯物主義進行重新解讀。這種運用現代社會科學的概念、理論和方法觀察分析馬克思、恩格斯的社會歷史研究活動，進而對歷史唯物主義的學科特征問題作出現代性解讀的嘗試，不僅能夠為馬克思主義理論的跨學科研究提供一些有益的參考和借鑒，也能夠引導大學生正確看待馬克思主義的科學性及其當代價值。

·21.1萬字

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跨學科視野中的陀思妥耶夫斯基小說研究

本書以陀思妥耶夫斯基的“敘事哲學”為例，討論陀思妥耶夫斯基的哲學思想，討論它如何進入陀思妥耶夫斯基的小說中，如何通過敘事的方式被展現出來，理論的哲學與敘事的哲學，作為兩種不同的話語，在這兩端之間，才有了某種可比性。

·20.2萬字

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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現出的獨特生命力。書中探討了中國文化在歷經劫難后仍能化險為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩定性。鄭開認為，“舊邦新命”的歷史文化意識是中國文化強韌生命力的根源，也是其在近現代中西文明沖突中仍能生生不息的關鍵。

·20.7萬字

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即物以窮理：一種有我的物理主義世界觀